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道家类 》 老子的幫助 》
第二十八章 知白守黑（5）
王蒙 Wang Meng
畢竟是值得喝彩的高論！
老子的有關論述，至少令你耳目一新，如過清風，如飲冰水，如浴山泉，如登雪峰，如饗智慧大餐，如望雲海日出，如靜靜地調勻了呼吸吐納。善哉，老子之論也。
可以多體悟多推敲老子的諸高見，但是不要輕易去試驗。低境界的人去實行老子的高水準高智商，正如路還走不好的人改走探戈舞步，買菜算不清該找的零錢的人改學微積分，恐怕是畫虎類犬、自找尷尬。而高境界的人，不必刻意追求，自然靠攏大道，成事全身。
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱並不就是老子的目的，目的是為天下谿，為天下式，為天下𠔌。我們的文化其實深受這樣的觀點的影響。我們說虛懷若𠔌，說從零開始、從頭做起，說宰相肚裏能撐船，說謙恭納士，說從善如流，說退一步天高地闊，都有這樣的意思。
同時，這些話語裏包含着老子的實際上的驕傲與自信，他是知雄知白知榮的，他的谿𠔌式的謙遜的後邊，不是無知而是大知，不是無能而是英雄，不是委瑣而是榮耀的深潛。老子的背景與實力高於人衆，老子的姿態低於人衆，這纔是老子的絶妙之處呀。
既是驕傲自信也是低頭無奈，有什麽辦法？人生這樣麻煩，環境這樣復雜，前景確實險惡，你不守雌守黑守辱行嗎？本來，痛快一點，白就白，強就強，雄就雄，榮當然也就榮它個幹淨利索，淋漓盡致，豈不更好？
此章最後講的大製不割，有兩種解釋。一種是說要采取因勢利導的管理方式，不要勉強（任繼愈說）；一種是說完善的政治不會割裂（傅佩榮說）。不論怎樣解釋，與本章的總的含義怎麽樣聯繫起來，與前面講的知白守黑呀、樸呀、器呀、官長呀……怎麽個銜接法，我還是弄不明白。
但有一點似可以推定，大製是指理想化的政治、統治、治理，這樣的大製即本章一上來開宗明義講的知白守黑、知雄守雌之製，即做得到知其雄偉、明晰、光榮，守得住低調、謙虛、難得糊塗、忍辱負重之製。若執政者能具有老子所追求的嬰兒、谿、𠔌、足、樸的品質，也就是掌握了理想化的治國平天下之大道了。這樣的大道，自當永遠無敗無損傷無勉強無斷裂，不可戰勝。
那麽，不割的意思宜是不傷、無傷。割則傷嘛。不知道這樣講有沒有訓詁上的根據。識者教之，謝了。
我還有一個老子的文本以外的想法，知白守黑、難得糊塗固然不差，知黑守白、通曉一切鬼蜮伎倆、堅守自身的清白無瑕，也很可敬。知雄守雌當然可敬，外圓內方，即懂得妥協與讓步的一切必要與方略，仍然堅守住自己的做人底綫，不怕犧牲，不怕得罪人，不怕吃虧，亦即知雌守雄，豈不甚好？知榮守辱固然厚道，知辱守榮，即放棄一切表面的風頭榮耀而堅守自身的萬古光輝，豈不是更難做到？
老子的知什麽守什麽的思維與表述模式是有意味的，它分離了知與守，即知與行的底綫；又論述了知與守的互補互通的可能，它教人聰明，教人耐心，教人沉穩，更教人遠見。
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【資料來源】華夏出版社 |
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