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散文集 》 全晉文 》
捲五十七
嚴可均 Yan Kejun
◎ 袁宏
宏字彥伯，小字虎，瑰弟猷之孫。永和初為謝尚安西參軍，纍遷桓溫大司馬記室，入為吏部郎，除東陽太守。有《後漢紀》三十捲，《正始名士傳》三捲，《竹林名士傳》三捲，《中朝名士傳》若幹捲，《集》二十捲。
◇ 東徵賦
惟吾生於末運，托一葉於鄧林，顧微軀之眇眇，若絶響之遺音。壯公瑾之明達，吐不世之奇策，挫百勝於崇朝，靡雲旗於赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。過武昌以消搖，登樊山以流眄。訪遺老以證往，乃西鄂之舊縣。曩有吳之初基，升員丘而豹變。爾乃出桑洛，會通川，背彭澤，面長泉。洲渚迢，幾岫虛懸，即雲似嶺，望水若天。日月出乎波中，雲霓生於浪間，嗟我行之彌留，跨晦朔之倏忽。風褰林而蕭瑟，雲出山而逢勃。驚瀾急嶙而嶽轉，頽波畏{山}以嶺沒。若魚舟之小狹，衝奔湍以杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纖骨。嚮孫氏之南面，鑽靈龜以相土。橫酆鎬之制度，窮河洛之規矩。經始郛郭，築室葺宇，金城萬雉，崇墉百堵。君臣有章，上下獲敘。所以能三分天下，而有其文武。劉吳都以停舟，覽闔閭之餘塵。建修城以營郭，引通流而發津。遠矣吳德，舊邦維新，泰伯被，仲雍文身。言偃以文學遺風，季札以讓國稱仁。高節顯於華夏，端委行乎海濱。（《藝文類聚》二十七）
沿西塞之峻（《御覽》四十八）
精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，為史所贊。（《世說·文學篇》，又《晉書·袁宏傳》。作功以濟時）
風鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節，信義為允。（《世說·文學篇》註引《續晉陽秋》）
◇ 北徵賦
於時天高地涸，木落水凝，繁霜夜灑，勁風晨興。日曖曖其已頽，月亭亭而虛升。（《御覽》二十七）
魚托水而成鯤，木在山而有鬆。（《御覽》九百四十）
聞所聞於相傳，雲獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者。悲尼父之慟泣，似實慟而非假，豈一物之足傷？實緻傷於天下。感不絶於餘心，溯流風而獨寫。（《世說·文學篇》註引《袁宏集》，又見《晉書·袁宏傳》）
於量背梁山，截汶波，泛清濟，傍祝阿。（《初學記》六引兩條）
◇ 酎宴賦
朱帷赫以霞布。（《文選·赭白馬賦》註）
◇ 夜酣賦
開金扉，坐瓊筵。衛姬進，鄭女前。形窈窕以纖弱，豔妖冶而清研。似春蘭之齊秀，象明月之雙懸。（《文選》謝《始出尚書省詩》註，《御覽》三百八十一）
◇
田謂由是丘墟，都市化為珠玉。（《御覽》八百四十）
◇ 與謝僕射書
聞見擬為吏部郎，不知審爾，果當至此，誠相遇之過。（《御覽》二百十六）
◇ 與範曾書
四海鼎沸，天轡將移。杖短策以晨徵，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望昆侖而舉麾。（《御覽》三百五十九）
◇ 後漢紀序
予嘗讀《後漢書》，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為《後漢紀》，其所綴，會《漢紀》謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝忱書、漢山陽公紀、《漢靈獻起居註》、《漢名臣奏》、旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數百捲。前史闕略，多不次敘，錯繆同異，誰使正之？經營八年，疲而不能定，頗有傳者。始見張所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六傢，建立十書，非徒記事而已；信足扶明義教，網羅治體。然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無所甄明，荀悅才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。前史之闕古者，方今不同，其流亦異，言行趣捨，各以類書。故觀其名跡，想見其人。丘明所以斟酌抑揚，寄其高懷；末吏區區，註疏而已。其所稱美，止於事義，疏外之意，歿而不傳，其遺風餘趣衊如也。今之史書，或非古之人心，恐千載之外，所誣者多，所以悵怏躊躇，操筆忄良然者也。（《後漢紀》黃姬水本，又蔣國祥本）
◇ 七賢序
阮公瑰傑之量，不移於俗，然獲免者，豈不以虛中犖節，動無過則乎？中散遣外之情，最為高絶，不免世禍，將舉體秀異，直緻自高，故傷之者也。山公中懷體默，易可因任，平施不撓，在衆樂同，遊刃一世，不亦可乎！（《御覽》四百四十七。案：此當即《竹林名士傳敘》也。《世說·文學篇》註：宏以夏侯泰初、何平叔、王輔嗣為正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、嚮子期、劉伯倫、阮仲容、王仲為竹林名士，裴叔則、樂彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千裏、衛叔寶、謝幼為中朝名士。）
◇ 三國名臣序贊
夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與幹戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力，雖遭離不同，跡有優劣，至於體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦員者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治，故蘧甯以之捲舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥，時值竜顔，則當年控三傑，漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。靜亂庇人，抑亦其次。夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子不患弘道難，患遭時難；曹時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通塗；千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉！餘以暇日常覽國志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心，論時則民方塗炭，計能則莫出魏武，故委面霸朝，豫謀世事。舉纔不以標鑒。故人亡而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼，公達慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣捨，其亦文若之謂。所以存亡殊緻，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時宗舉其緻；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉！
崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉！若乃一旦進璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，豈非天懷發中，而名教束物者乎！
孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流，治國以禮，人無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣，雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯受之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！
公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契於伯符，晚節曜奇，則參分於赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，緻延譽之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已吉哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用捨之間俄有不同，況沉跡溝壑，遇與不遇者乎！夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠情性，或以紀德顯功，雖大指同歸，所托或乖。若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作範，不可廢也。故復撰序所懷，以為之《贊》雲：
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人，荀字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔來訪字季，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元漢，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運纏大過。洪飈扇海，二溟揚波。虯虎雖驚，風雲未和。潛魚擇淵，高鳥候柯。赫赫三雄，並加乾軸。競杞梓，爭采鬆竹。鳳不及棲，竜不暇伏。𠔌無幽蘭，嶺無亭菊。英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概。
公達潛朗，思同蓍蔡。運用無方，動攝群會。爰初發跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。幕裏。算無不經。通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。
郎中溫雅，器識純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不修飾，名跡無愆。操不激切，素風愈鮮。邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。思樹芳蘭，剪除荊棘。人惡其上，時不容哲。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。運極道消，碎此明月。
景山恢誕，韻與道合。
形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽。
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。
嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。
淵哉泰初，宇量高雅。器範自然，標準無假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。萬物波蕩，孰任其纍！六合徒廣，空身靡寄。君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。
烈烈王生，知死不撓。求仁不遠，期在忠孝。
玄伯剛簡，大存名體。志在高構，增堂及陛。端委虎門，正言彌啓。臨危致命，盡其心禮。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨稟先覺。標榜風流，遠明管樂。初九竜盤，雅志彌確。百六道喪，幹戈迭用。苟非命世，孰埽！宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，鬱為明棟。
士元弘長，雅性內融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標之，振起清風。綢繆哲後，無妄惟時。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業已基。
公琰殖根，不忘中正。豈曰模擬？實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭己，久而可敬。
公衡仲達，秉心淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國。進能徽音，退不失德。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。
子布擅名，遭成方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂獻宏謨，匡此霸道。桓王之薨，大業未純。把臂托孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實由老臣。纔為世出，世亦須纔。得而能任，貴在無猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷擔吐奇，乃構雲臺。子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無，固慎名器。
伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能獻替。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。元嘆穆遠，神和形檢。如彼白，質無塵玷。立上以恆，匡上以漸。清不增潔，濁不加染。
仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過孫陽，放同、賈屈。詵詵衆賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流，俯弘時務。名節殊塗，雅緻同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。後生擊節。懦夫增氣。（《文選》，《晉書·袁宏傳》，《藝文類聚》四十五）
◇ 單道開贊
物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望岩凱入。飄飄靈仙，茲焉遊集。遺屣在林，千載一襲。（《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見《十六國春秋》二十一）
◇ 去伐論
夫君者，必量纔任以授官，參善惡以毀譽，課功過以賞罰者也。苟伐其善，必忘其惡。於是怨責之情，必存乎心；希望之氣，必形乎色，此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。君子則不然，勞而不伐，施而不德，緻恭以存其位，下人不隱其功，處不避污，官不辭卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有餘而智不屈，遠咎悔而行成名立也。（《藝文類聚》二十三）
◇ 明謙
賢人君子，推誠以存禮，非降己以應世，率心以誠謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下濟而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下為基，貴以賤為本。」此之謂乎！（《御覽》四百二十三）
◇ 祖逖碑
逖為豫州刺史，薨，時君柩未旋，郡寇圍城，衝櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：非祖侯之為，吾誰為死？並力齊赴，捲甲宵起，遂陷堅陣，負戈而反。（《御覽》三百三十六）
◇ 丞相桓溫碑銘
文武開業，尚父定王佐之契；宗周不競，桓公弘九伐之勳。脫履於必濟之功，忘懷於屈伸之會。高氏出乎生民，公亮坦於萬物。遂復改謀回慮，策馬武關；總轡丹扌片之途，揚鞭終南之嶺。兵産則戰無全敵，勸義則襁負雲集。從以懸軍輕進，因蓄靡儲，而豺狼懼殪，保固窟穴；乃方軌回轅，反師凱入，雖奇功大勳未捷於一朝，而宏謨神略義高於天下。公惟秀傑英特，奇姿表於弱冠，俊神朗鑒；明統備於成德，巾褐衡門，風流推其高緻，忘己應務，天下謝其勳業。輔相兩儀，而通運之功必周，虛中容長，而方圓之才鹹得，道濟而不有，處泰而逾約，可謂固天時縱，生民之傑者也。銘曰：
美盡黃裳，道暢伊、呂。哲人應運，命世作輔。卓卓英風，略略宏宇。亮心高列，俊神間舉。忘己濟物，撫化翼世。河洛澄流，華梁捲翳。俾我仁公，弘道作鏡。如何不吊，雲巒落映。（《藝文類聚》四十五）
◇ 孟處士銘
處士名陋，字少孤，武昌陽新人，吳司空孟宗後也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絶人間少事。親族慕其孝，大將軍命會稽王闢之，稱疾不至；相府歷年虛位，而澹然無悶，卒不降志，時人奇之。（《世說·棲逸篇》註）
◇ 祭牙文
天生五才，治道所司，廢一不可，靜亂輔時。赫赫晉德，乃武乃文，中世不競，王度暫屯。戎狄滑夏，虔劉生民，蠢爾東鬍，被發左裧。思我皇澤，稽首海裔，受爵納貢，服膺纍世。後嗣不恭，實叛實戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此雕殘，況荷大寵，任其艱難。慨然發憤，撫劍忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。（《御覽》三百三十九，又《藝文類聚》六十引首四句）
◇ 羅山疏
善道開屍在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨。在昔在都，識此道士，聞之使人惻然。其業行殊異，當蟬蛻解骨耳。石室中先有甌盛香，得便使埽除燒香。（《御覽》七百五十九）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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