释家类 》 宝岛佛教六十日参学记：僧眼看台湾 Taiwan Buddhist sixty days participating school in mind: Taiwan sight monk   》 第57节：僧眼看台湾(56)      体恒 Ti Heng

　　监狱弘法在民国的历史上有着一贯的传统。觉先法师于1915年12月，至北京第一模范监狱讲经，开示青年犯人，促其改恶从善，同时施物施药，从精神与物质两方面感化犯罪者。1916年，范成法师也在北京监狱行刑场设立如来莲华石幢，教诲死刑犯，不少家属受他感化。后来，唯通法师等人还组织了江苏监狱感化会。
　　1949年蒋介石政府撤退来台之后，曾一度禁止监狱弘法，担心宗教干涉政治。但是后来发现缺少宗教的参与，政府并不能解决全部的社会问题。强制改造固然有一定的效果，可是付出的成本实在太高。更何况物极必反，高压之下有时反而促成了一些对社会危害更大的顽固分子。在检讨了自己的行为之后，台湾"政府"再度开放监狱的宗教教化活动。
　　事实证明，在宗教人士的引导下，犯罪人员的进步效果是非常明显的。特别是佛教的布教活动，极大地减缓了犯罪人员的心理压力，为他们重新走向社会奠定了良好的心态和充足的信心。正因为如此，台湾"政府"对于佛教界的监狱弘法事业非常热心，并给予最大的方便支持。受佛教思想启发，他们也提出了"从心开始"的犯罪改造口号。
　　监狱弘法不同于一般场合，没有一定的善巧能力，仅凭一腔热情是不够的。净耀法师在监狱中弘法时，除对犯罪人员晓之以情、明之以理，多数时候会带着他们一起唱佛教歌曲、佛教梵呗。优美的歌声往往令他们陶醉其中，欢快轻松；庄严的梵呗也会使他们潸然泪下，痛忏罪业。不知不觉中，一些做人的道理也就透过歌词渗透到了他们内心中，成为了自发性改造的原动力。
　　宏缘法师虽是女流之辈，可在做事的胆大与豪放上一点也亚于男性。她在监狱中，敢和重刑犯吵架，和死刑犯对骂。她曾骂一个黑势力头头："你拽什么拽？就那点本事，还当自己是老大？我挥挥手就能招来三五千人，要做就做更大的老大嘛！"弄得那个人满面羞愧。一个死刑犯破罐子破摔，拒不接受任何人劝解，他见了宏缘法师，眼一瞪、嘴一撇，骂道："我×你妈！"他这一骂不知撵走了多少人，哪知法师不惊不慌，回敬了一名："我×你妈！"他吓了一跳，凶巴巴地说："和尚怎么还骂人？"法师比他还凶："你他妈连和尚都敢骂！我还骂亏你了？"所谓不打不成交，一番舌战下来，那人心悦诚服，立刻皈依做了佛教徒。后来，他还会协助法师教化其他的顽固分子呢！
　　当然，监狱弘法不是舞台表演，不但没有掌声和鲜花，还潜伏着不少危险与阻力。据法师们说，最难教化的人是那些吸毒者，他们要毒不要命，毒瘾发作六亲不认，很可怕。最麻烦的事是不少刑满释放人员，上门来要钱要工作，费不尽的精神与口舌，寺院又不是社会局（民政部），哪里经得起这许多人的盘索呢？



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