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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
顔回的美德
李零 Li Ling
８.５曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。”
“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”，是不恥下問。孔子說，孔文子之所以謚為“文”，主要是因為他“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》５.１５）。這是一種好學的態度。
“犯而不校”，別人欺負你，一點不反抗。這裏的“校”是抵抗，不是計較，包鹹說是“報也”。《司馬法?仁本》說，“雖遇壯者，不校勿敵”，其中的“校”也是這個意思。它是說，衹要不抵抗，即使是壯年人，也不要拿他當敵人，見了就殺。
“吾友”，馬融說是顔回，前面加上“昔者”，說明話是追述，說話時間在顔回死後，即前481年後。曾子是孔門弟子中年齡較小的學生，他講這話，可能在顔回死後，倒是合情合理。（顔回的美德）
８.６曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與（歟）？君子人也。”
此章也是記曾子言。
“六尺之孤”，“六尺”約合１３８.６釐米，是１５歲左右小孩的身高，這裏指幼主。
“百裏之命”，“百裏”是所謂一同之地（一同是長寬各１００裏），古代的小國一般衹有這麽大。
這裏說的“君子人”是輔弼明君的忠臣，第一，可以托付幼主；第二，可以托付國土；第三，事關大節能經受考驗，於節不虧。林則徐說，“苟利國傢生死以，豈因禍福避趨之”（《赴戍登程口占示傢人》），就是這個意思。（曾子論君子）
８.７曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
此章也是記曾子言。
“弘毅”，“弘”，也可能是強字之誤，楊伯峻引章太炎說，讀為“強毅”。“強毅”即“剛毅”。《子路》１３.２７：“子曰：剛、毅、木、訥，近仁。”
這段話是說，士不可以不堅強，任重而道遠。任重是因為追求仁，這個任務很重；道遠是因為要一輩子追求，到死方止，路很長。“任重而道遠”、“死而後已”，現在都是成語。（曾子論弘毅）
８.８子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
孔子培養新君子，重在三教，始於詩教，立於禮教，成於樂教。“興”是開始，“立”是中間，“成”是結束。這三條，彼此相關。當時，禮儀場合，有賦詩之風，不學詩，就沒法在這種場合講話，詩是用之於禮，和禮分不開。禮，側重儀容和舉止，一舉一動，要合乎君子風度，當然很重要，但禮和樂也分不開。古代宮廷，很多儀式都有音樂伴奏，用以烘托氣氛，莊嚴肅穆，令人改容易色，沒有音樂，也宛如置身樂中，馬上規矩起來，變得很有君子風度。詩有歌詞，本來是用來唱的。衹念不唱叫誦，配樂而唱叫歌。君子習禮，要先從背歌詞開始，達到倒背如流，這是第一步。第二步，是參加各種儀式，善於藉題發揮，引用這些詩。這樣的詩，還不是完美的詩，完美的詩，一定要加上音樂，歌詞以外，有器樂伴奏，配樂而唱，甚至手舞足蹈，唱起來，跳起來。詩歌詩歌，要落實於歌；禮樂禮樂，要落實於樂。
孔子酷愛音樂，他認為，最能打動人心，最能改變人性，莫過於音樂，故以樂教為最高層次。上課，總有樂器在旁。他的教育是一種美的教育。難怪孔子身邊，總是弦歌之聲，不絶於耳。（詩教、禮教和樂教）
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