杂文 》 各自的朝聖路   》 第56節：回到世界名著      周國平 Zhou Guoping

　　19975回到世界名著
　　我"發現"了一套好書：中國商務印書館和美國不列顛百科全書公司1995年合作出版的《西方名著人門》。之所以說"發現"，是因為不曾看見大小報刊宣傳它，而它比絶大多數被宣傳得很熱鬧的書有價值多了。事實上它一直默默無聞，初印3000册，迄今沒有重印。全書共9捲，收入了西方自古至今文學、社會科學、自然科學、哲學各門類的中短篇名作，其中有相當部分是首次譯介的。
　　這套書原是為西方讀者準備的，編者在書首寫有篇幅甚長的序和導言，交代編書的意圖。讀後覺得，其意圖對於我們亦非無的放失。
　　現代社會是一個娛樂社會。隨着工作時間的縮短和閑暇的增加，現代人把越來越多的時間用於娛樂。所謂娛樂，又無非是一種用錢買來、由時髦産品提供、由廣告逼迫人們享用的東西。如果不包含這些因素，人們便會覺得自己不是在娛樂。在娛樂中，人們但求無所用心，徹底放鬆。花費昂貴和無所用心成了衡量娛樂之品級的尺度，進而又成了衡量生活之質量的尺度，如果一個人把許多時間耗在豪華的俱樂部或度假村裏，他就會被承認是一個體面的人士。當然，這樣的人是不讀書的，至少是不讀世界名著的，因為那不太費錢卻需要用心。
　　如果閑暇的時間越來越多，甚至超過了工作的時間，那麽，我們確實可以認為，一個人的生活質量將越來越取决於他如何消度閑暇。正是在這個意義上，該書的編者提出教育目標發生了變化的命題。過去，教育的目標是為職業作準備。現在，教育應該為人們能夠有意義地利用閑暇時間作準備。也就是說，應該使人們有能力在閑暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。在編者看來，閱讀名著無疑最有助於實現這個目標。
　　名著之為名著，就因為其作者如同聖伯夫形容蘇格拉底和蒙田的那樣，是"擁抱所有國傢和所有時代"的，他們的作品觸及了某些人類共同感興趣的重大問題，表達了某些最根本的思想。正由於此，它們不會是普通人所無法理解的。有了這一點基本的信心，編者便勸告讀者在閱讀時盡量把註意力放在讀懂的內容上，而不要受阻於不懂的地方。我很贊賞編者的這一勸告。我相信，越是讀偉大的作品，五柳先生"好讀書不求甚解"的原則就越是適用。讀名著原是為了獲得享受，在享受中自然而然地得到熏陶和教益，而刻意求解的讀法往往把享受破壞無遺，也就消解了在整體上受熏陶的心理氛圍。
　　從前的時代，由於印刷的睏難，一個人畢生衹能讀到不多的幾本書，於是反復閱讀，終身受用不盡。現在不同了，出版物如汪洋大海，席捲而來。每月都有許多新書上架，即使淺嘗輒止，仍是目不暇接。印刷業的發達必然導致閱讀的浮躁。哪怕明知名著的價值非一般書所可比擬，也沉不下心來讀它們，很容易把它們看做衆多書中的一種罷了。回想起來，真是捨本求末，損失莫大矣。那麽，此刻，這套《西方名著入門》擺在面前，喚醒了我對名著的眷戀，使我决心回到它們那裏。有人問一位登山運動員為何要攀登珠穆朗瑪峰，得到的回答是："因為它在那裏。"別的山峰不存在嗎？在他眼裏，它們的確不存在，他衹看見那座最高的山。愛書者也應該有這樣的信念：非最好的書不讀。讓我們去讀最好的書吧，因為它在那裏。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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第1節：序第2節：苦難的精神價值第3節：與世界建立精神關係
第4節：在黑暗中並肩行走1第5節：在黑暗中並肩行走2第6節：在黑暗中並肩行走3
第7節：在黑暗中並肩行走4第8節：孤獨的價值1第9節：孤獨的價值2
第10節：孤獨的價值3第11節：勇氣證明信仰1第12節：勇氣證明信仰2
第13節：守望的角度第14節：被廢黜的國王第15節：在沉默中面對
第16節：哲學與孩子與通俗化第17節：名人和明星第18節：讀書的癖好1
第19節：讀書的癖好2第20節：讀書的癖好3第21節：讀書的癖好4
第22節：讀書的癖好5第23節：都市裏的外鄉人第24節：記住回傢的路
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