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异国风情 》 新華社記者筆下的神秘大陸：多彩的非洲 》
第56節：奇特的命名方式(1)
高秋福 Gao Qiufu
奇特的命名方式
東非各部族多奇風異俗。獨特的命名方式恐怕就是其中之一。
東非二百多個部族，許多部族都認為，嬰兒剛墜地時沒有靈魂，如同一般動物，因而衹能以“猴子”、“鬆鼠”相稱。命名之後，“魂歸本體”，嬰兒才能成為不同於動物的人。因此，他們都很重視嬰兒的命名，認為這是人降生到世間後第一件大事，不可等閑視之。
東非人大多衹有名，沒有姓。名，一般分兩節，“土洋結合”。第一節是教名。百分之八十以上的東非人信仰基督教，襲用英美人那種教名，諸如約翰、大衛或珍妮、瑪格麗特之類。第二節是本名，是一個人的正式稱謂。本名使用的是民族語言，從發音到拼寫都帶有濃厚的民族特點。而本名的起取，不同部族有不同的習慣和方式。
很多部族在命名時要舉行隆重的儀式。在布吉蘇族和盧希亞族，嬰兒一出世，父親或祖父就殺牲擺酒，宴請村上的長老或巫士。長老或巫士瞭解本村或本部落人員最近的去世情況。如果有哪一位剛剛過世，而又沒有任何人襲用他或她的名字，那麽，是男嬰就采用他的名字，是女嬰就采用她的名字。這表示，他或她人死之後靈魂再生，本村和本部族永不衰落。如果本村或本部族最近無人去世，或者去世者的名字已經被人襲用，那麽，長老或巫士就要“呼喚先祖顯靈”。那時，嬰兒是男的，就牽來一隻綿羊；嬰兒是女的，就捉來一隻公雞。長老或巫士手抱嬰兒，反復呼叫其傢係中一大串先祖的名字。無論呼到哪個名字，衹要綿羊或公雞鳴叫，就給嬰兒取哪個名字。他們認為，動物鳴叫是“先祖在說話”，表示同意讓這個孩子來傳宗接代。
有些部族喜歡以受尊敬的在世的人給嬰兒命名。在泰索族，嬰兒的父母認為某位親朋好友勇猛過人或容貌出衆、致富有方或德高望重，就把他或她請來，饗以酒宴，將自己的名字賜給孩子。而在巴朱恩族和阿穆族，嬰兒出生後第七天，親朋好友都來道賀。他們每人帶來一片椰樹葉子，或者帶來一張紙片，上邊寫着一個自己最尊敬的在世人的名字。葉子和紙片擺在一起，任嬰兒去摸，拿到哪一片，那上面的名字就是他或她的名字。這種命名方式，無論是父母的良苦用心，還是親朋的至誠美意，無不體現了長輩對孩子的希冀與期待。
還有的部族，雖也很重視孩子的命名，但儀式比較簡單，方式非常隨便。嬰兒出生三五天內，由傢中輩份最大的人出面歡宴一些親戚族人。酒足飯飽，由嬰兒的母親或接生婆介紹出生時的情況。輩份最大的人、長老或接生婆可根據任何一個情況給嬰兒命名。有的命名是根據嬰兒出生時的外界環境。我有一個薩米亞族朋友，因出生時正值大旱，莊稼顆粒未收，於是，他的名字被命名為“納福拉”，意為饑荒。有兩個盧戈巴拉族朋友叫德拉提和阿加塔。“德拉提”和“阿加塔”在他們的民族語言中意為“垂死”和“吵架”。他們之所以起這樣奇怪的名字，是因為他們出生時，垂死的奶奶臥病在床，奄奄一息，得理不讓人架的父親喝醉了酒，同人爭吵。也有以嬰兒出生的時間、地點和天氣命名的。羅族常見的人名奧考斯、奧盧沃剋和奧亞莫分別為“下雨”、“陰天”和“颳風”的意思。而奧約和奧魯姆，意思是“路邊”和“叢林”。難道他們真的是在路旁和叢林中出生的嗎？我問過叫這種名字的人。他們說，確實如此。臨産前，母親一直在地裏幹活，來不及趕回傢，衹好將他們生在路邊或稍微隱蔽一點的叢林中。
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【資料來源】新華出版社 |
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