|
|
易类 》 東坡易傳 》
旅卦(第五十六)
蘇軾 Su Shi
離上
艮下
“旅”：小亨，旅貞吉。 《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎，外而順乎剛；止而麗乎明；是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！ “旅”，六二、六五二陰據用事之地，而九三、九四、上九三陽寓於其間，所以為“旅”也。小者為主，而大者為旅。為主者以得中，而順乎剛為亨，故曰“小亨”；為旅者以居貞，而不取為吉，故曰“旅貞吉”。“止而麗乎明”，則居貞而不取之謂也；“貞吉”者指三陽，非二陰為主者之事也，故特曰“旅貞吉”。 《象》曰：山上有火，“旅”，君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。 “羈旅”之世，物無正主，近則相依。自六二至上九，皆陰陽相鄰，而初獨孑然處六二之下，其細已甚①，故曰“旅瑣瑣”也。斯，隸也；六二近於九三，三之所取也；初六窮而無依，隸於六二，役於九三。三“焚”二次，並以及初，故曰“斯其所取災”也。 「校註」
①已甚：《蘇氏易傳》作“以甚”，誤。 六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。 《象》曰：“得童僕，貞”，終無尤也。 六二，九三之所即以為次也。因三之資以隸初六，故曰“得童僕，貞”。初六雖四之應，而四為三所隔，終“無尤”之者也。 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。 “下”，初六也。六二，我之次也。而初隸於二，懷二而並有之，則初亦我之童僕矣。九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。 九四：旅於處，得其資斧，我心不快。 《象》曰：“旅於處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。 “資斧”，所以除荊棘、治次捨也。九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而無地者也，故處而“心不快”。 六五：射雉一矢，亡；終以譽命。 《象》曰：“終以譽命”，上逮也。 居二陽之間，可以德懷，不可以力取。如以一矢射兩雉，理無兼獲。得四則失上矣，若不志於取，亡矢而不射，則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，兇。 《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛於易”，終莫之聞也。 九三次於六二之上，上九“巢”於六五之上，皆以剛臨柔。六二、六五皆無應，而在我下，其勢必與我。上九、九三知其無應而必我與也，故易而取之。九三“焚其次”，上九“焚其巢”，其為不義一也。而三止於“貞厲”，上至於“號咷”之兇者，六五旅之主也。“離”之《象》曰：“畜牝牛，吉。”六五之謂牛矣，易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 乾卦（第一） | 坤卦（第二） | 屯卦（第三） | 蒙卦（第四） | | 需卦（第五） | 訟卦（第六） | 師卦（第七） | 比卦（第八） | | 小畜卦（第九） | 履卦（第十） | 泰卦(第十一) | 否卦(第十二) | | 同人卦(第十三) | 大有卦(第十四) | 謙卦(第十五) | 豫卦(第十六) | | 隨卦(第十七) | 蠱卦(第十八) | 臨卦(第十九) | 觀卦(第二十) | | 噬嗑卦(第二十一) | 賁卦(第二十二) | 剝卦(第二十三) | 復卦(第二十四) | |
|
第 [I] II [III] 頁
|
|
|