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随笔 》 未死的沙威 》
第56节：中国人文文化的现状(2)
梁晓声 Liang Xiaosheng
当我们这样来看伊索、伊索寓言的时候，我们会对这件事，会对历史 心生出一种温情和感动。这就是后来为什么人文主义要把自由放在第一位 的原因。在伊索之后才出现的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师生三位 都强调过阅读伊索的重要性。我个人把它确立为人类文明史中相当重要的 人文主义事件。还有耶稣出现之前，人类是受上帝控制的，上帝主宰我们 的灵魂，主宰我们死后到另一个世界的生存。但是到耶稣时就不一样了， 从前人类对神文化的崇拜（这种崇拜最主要体现在宗教文化中），到耶稣这 里成为人文化，这是一种很大的进步。即使耶稣这人是虚构出来的，也表 明人类在思想中有一种要摆脱上帝与自己关系的本能。耶稣是人之子，是 由人类母亲所生的，是宗教中的第一个非神之“神”。我们要为自己创造另 一个神，才发生了宗教上的讨伐。最后在没有征服成功的情况下，说“好 吧，我们也承认耶稣是耶和华的儿子”。因为流血已不能征讨人类需要一个 平凡的神的思想力。
那时是人文主义的世界，我们在分析宗教的时候，发现基督教义中谈 到了战争，提到如果战争不可避免，获胜的一方要善待俘虏。关于善待俘 虏的话一直到今天都存在，这是全世界的共识，我们没有改变这一点，我 们继承了这一点，我们认为这是人类的文明。还有，获胜的一方有义务保 护失败方的妇女和儿童俘虏，不得杀害他们。这是什么？是早期的人道主 义。还提到富人要对穷人慷慨一些，要关心他们孩子上学的问题，关心到 他们之中麻风病人的问题。后来，萧伯纳也曾谈到过这样的问题，及对整 个社会的认识，认为当贫穷存在时，富人不可能像自己想象中一样过上真 正幸福的日子，请想象一下，无论你富到什么程度，只要城市中存在贫民 窟，在贫民窟里有传染病，当富人不能用栅栏把这些给隔离开的时候，当 你随时能看到失学儿童的时候，如果那个富人不是麻木的，他肯定会感到 他的幸福是不安全的。
我今天突然想到一个问题：英国、法国都有这么长时间的历史了，但 我似乎从来没有接触过欧洲的文化人所写的对于当时王权的歌颂。但在孔 老夫子润色过的《诗经》里，包括风雅颂。风指民间的，雅是文化人的， 而颂就是记录中国古代的文化人士对当时拥有王权者们的称颂。这给了我 特别奇怪的想法，文化人士的前身，和王权发生过那样的关系，为什么会 那样？古罗马在那么早的时期已经形成了三权分立、元老院，元老院的形式 还 是 圆 形 桌 子 ， 每 个 人 都 可 以 就 关 系 到 国 家 命 运 的 事 物 来 阐 述 自 己 的 观点，并展开讨论。在那样的时候，也没有出现对渥大维称颂的诗句，而《诗经》却存在着，因为我们那个时候的封建社会没有文明到这种程度。
被 王 权 利 用 的 宗 教 就 会 变 质 ， 变 质 后 就 会 成 为 统 治 人 们 精 神 生 活 的 方式，因此在 14 世纪时出现了贞洁锁、铁乳罩。当宗教走到这一步，从最 初的人文愿望走入到了反人性，在这种情况下出现的《十日谈》就挑战了 这一点，因此我们才能知道它的意义。再往后，出现了莎士比亚、达 芬 奇，情况又不一样了，我们会困惑：今天讲西方古典文学的人都会知道， 莎士比亚的戏剧中充满了人文主义的气息，按照我们现在的看法，莎士比 亚的戏剧都是帝王和贵族，如果有普通人的话，只不过是仆人，而仆人在 戏剧中又常常是可笑的配角，我们怎么说充满人文主义呢？要知道在莎士 比亚之前，戏剧中演的是神，或是神之儿女的故事，而到这里，毕竟人站 在了舞台上，正因为这一点，它是人文的，就这么简单，针对神文化。
因此我们看到一个现象，在舞台上真正占据主角的必然是人上人，而 最普通的人要进入文艺，需经过很漫长的争取，不经过这个争取，只能是 配角。在同时代的一幅油画《罗马盛典》中，中间是苏格拉底，旁边是亚 里士多德、阿基米德等，把所有罗马时期人类文化的精英都放在一个大的 盛典里，而且是用最古典主义的画风把它画出来。在此之前人类画的都是 神，神能那样地自信、那样地顶天立地，而现在人把自己的同类绘画在盛 典中，这很重要，然后才能发展到 16、17 世纪的复兴和启蒙。我们今天看雨 果作品的时候，看《巴黎圣母院》，感觉也不过是一部古典爱情小说而已， 但有这样一个场面：卡西莫多被执行鞭笞的时候，巴黎的广场上围满了市 民，以致警察要用他们的刀背和马臀去冲撞开人们。而雨果写到这一场面的 时 候 是 怀 着 嫌 恶 的 ， 他 很 奇 怪 ， 为 什 么 一 个 我 们 的 同 类 在 受 鞭 笞 的 时 候，有那么多同类围观，从中得到娱乐？这在动物界是没有的，在动物界 不会发生这样的情景：一种动物在受虐待的时候，其他动物会感到欢快。
动物不是这样的，但人类居然是这样的。人文主义就是嘲弄这一点。 建国以后的十几年间，由外国翻译过来的文学作品不像现在这样多，是
有限的一些。一个爱读书的人无论借或怎么样，总是会把这些书都读遍的。 屠格涅夫的《木木》和托尔斯泰的《午夜舞会》给我以非常深的印象。
《木木》讲的是屠格涅夫出生于贵族家庭，他的祖母是女地主。有一次 他跟着祖母到庄园，看到一个高大的又聋又哑又丑的看门人。看门人已经成 为仆人中地位最低的一个，没有人跟他交往。他有一只小狗叫木木，当女地 主出现的时候，小狗由于第一次看到她，冲着女地主吠了两声，并且咬破了 她的裙边。屠格涅夫的祖母命令把小狗处死。可想而知，那个人没有亲情， 没有感情，没有友情，只有与那只小狗的感情，但他并没有觉悟到也不可能 觉悟到我要反抗我要争取等，他最后只能是含着眼泪在小狗的颈上拴了一块 石头并抚摸着小狗，然后把小狗抱到河里，看着小狗沉下去。
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【资料来源】上海三联书店 |
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