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随笔 》 未死的沙威 》
第56節：中國人文文化的現狀(2)
梁曉聲 Liang Xiaosheng
當我們這樣來看伊索、伊索寓言的時候，我們會對這件事，會對歷史 心生出一種溫情和感動。這就是後來為什麽人文主義要把自由放在第一位 的原因。在伊索之後纔出現的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，師生三位 都強調過閱讀伊索的重要性。我個人把它確立為人類文明史中相當重要的 人文主義事件。還有耶穌出現之前，人類是受上帝控製的，上帝主宰我們 的靈魂，主宰我們死後到另一個世界的生存。但是到耶穌時就不一樣了， 從前人類對神文化的崇拜（這種崇拜最主要體現在宗教文化中），到耶穌這 裏成為人文化，這是一種很大的進步。即使耶穌這人是虛構出來的，也表 明人類在思想中有一種要擺脫上帝與自己關係的本能。耶穌是人之子，是 由人類母親所生的，是宗教中的第一個非神之“神”。我們要為自己創造另 一個神，纔發生了宗教上的討伐。最後在沒有徵服成功的情況下，說“好 吧，我們也承認耶穌是耶和華的兒子”。因為流血已不能徵討人類需要一個 平凡的神的思想力。
那時是人文主義的世界，我們在分析宗教的時候，發現基督教義中談 到了戰爭，提到如果戰爭不可避免，獲勝的一方要善待俘虜。關於善待俘 虜的話一直到今天都存在，這是全世界的共識，我們沒有改變這一點，我 們繼承了這一點，我們認為這是人類的文明。還有，獲勝的一方有義務保 護失敗方的婦女和兒童俘虜，不得殺害他們。這是什麽？是早期的人道主 義。還提到富人要對窮人慷慨一些，要關心他們孩子上學的問題，關心到 他們之中麻風病人的問題。後來，蕭伯納也曾談到過這樣的問題，及對整 個社會的認識，認為當貧窮存在時，富人不可能像自己想象中一樣過上真 正幸福的日子，請想象一下，無論你富到什麽程度，衹要城市中存在貧民 窟，在貧民窟裏有傳染病，當富人不能用柵欄把這些給隔離開的時候，當 你隨時能看到失學兒童的時候，如果那個富人不是麻木的，他肯定會感到 他的幸福是不安全的。
我今天突然想到一個問題：英國、法國都有這麽長時間的歷史了，但 我似乎從來沒有接觸過歐洲的文化人所寫的對於當時王權的歌頌。但在孔 老夫子潤色過的《詩經》裏，包括風雅頌。風指民間的，雅是文化人的， 而頌就是記錄中國古代的文化人士對當時擁有王權者們的稱頌。這給了我 特別奇怪的想法，文化人士的前身，和王權發生過那樣的關係，為什麽會 那樣？古羅馬在那麽早的時期已經形成了三權分立、元老院，元老院的形式 還 是 圓 形 桌 子 ， 每 個 人 都 可 以 就 關 到 國 命 運 的 事 物 來 闡 述 自 己 的 觀點，並展開討論。在那樣的時候，也沒有出現對渥大維稱頌的詩句，而《詩經》卻存在着，因為我們那個時候的封建社會沒有文明到這種程度。
被 王 權 利 用 的 宗 教 就 會 變 質 ， 變 質 就 會 成 為 統 治 人 們 精 神 生 活 的 方式，因此在 14 世紀時出現了貞潔鎖、鐵乳罩。當宗教走到這一步，從最 初的人文願望走入到了反人性，在這種情況下出現的《十日談》就挑戰了 這一點，因此我們才能知道它的意義。再往後，出現了莎士比亞、達 芬 奇，情況又不一樣了，我們會睏惑：今天講西方古典文學的人都會知道， 莎士比亞的戲劇中充滿了人文主義的氣息，按照我們現在的看法，莎士比 亞的戲劇都是帝王和貴族，如果有普通人的話，衹不過是僕人，而僕人在 戲劇中又常常是可笑的配角，我們怎麽說充滿人文主義呢？要知道在莎士 比亞之前，戲劇中演的是神，或是神之兒女的故事，而到這裏，畢竟人站 在了舞臺上，正因為這一點，它是人文的，就這麽簡單，針對神文化。
因此我們看到一個現象，在舞臺上真正占據主角的必然是人上人，而 最普通的人要進入文藝，需經過很漫長的爭取，不經過這個爭取，衹能是 配角。在同時代的一幅油畫《羅馬盛典》中，中間是蘇格拉底，旁邊是亞 裏士多德、阿基米德等，把所有羅馬時期人類文化的精英都放在一個大的 盛典裏，而且是用最古典主義的畫風把它畫出來。在此之前人類畫的都是 神，神能那樣地自信、那樣地頂天立地，而現在人把自己的同類繪畫在盛 典中，這很重要，然後才能發展到 16、17 世紀的復興和啓蒙。我們今天看雨 果作品的時候，看《巴黎聖母院》，感覺也不過是一部古典愛情小說而已， 但有這樣一個場面：卡西莫多被執行鞭笞的時候，巴黎的廣場上圍滿了市 民，以致警察要用他們的刀背和馬臀去衝撞開人們。而雨果寫到這一場面的 時 候 是 懷 着 嫌 惡 的 ， 他 很 奇 怪 ， 為 什 麽 一 個 我 們 的 同 類 在 受 鞭 笞 的 時 候，有那麽多同類圍觀，從中得到娛樂？這在動物界是沒有的，在動物界 不會發生這樣的情景：一種動物在受虐待的時候，其他動物會感到歡快。
動物不是這樣的，但人類居然是這樣的。人文主義就是嘲弄這一點。 建國以後的十幾年間，由外國翻譯過來的文學作品不像現在這樣多，是
有限的一些。一個愛讀書的人無論藉或怎麽樣，總是會把這些書都讀遍的。 屠格涅夫的《木木》和托爾斯泰的《午夜舞會》給我以非常深的印象。
《木木》講的是屠格涅夫出生於貴族家庭，他的祖母是女地主。有一次 他跟着祖母到莊園，看到一個高大的又聾又啞又醜的看門人。看門人已經成 為僕人中地位最低的一個，沒有人跟他交往。他有一隻小狗叫木木，當女地 主出現的時候，小狗由於第一次看到她，衝着女地主吠了兩聲，並且咬破了 她的裙邊。屠格涅夫的祖母命令把小狗處死。可想而知，那個人沒有親情， 沒有感情，沒有友情，衹有與那衹小狗的感情，但他並沒有覺悟到也不可能 覺悟到我要反抗我要爭取等，他最後衹能是含着眼淚在小狗的頸上拴了一塊 石頭並撫摸着小狗，然後把小狗抱到河裏，看着小狗沉下去。
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【資料來源】上海三聯書店 |
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