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小说评论 》 否定群雄解紅樓 》
第6節：太虛幻境的來竜去脈(1)
崔耀華 Cui Yaohua
太虛幻境的來竜去脈
根據兩賦論和寶玉思想體係與此相對應的就是故事中寶玉的傢族。作者寫寶玉的傢族是為了闡述作者的天道觀和社會觀的一種藝術方法和形式，它是對中國社會的歷史、政治、思想、意識形態和社會發展的一種表述。寶玉思想來源的一面是儒，另一面是法，由儒法相搏擊而成。故，寶玉的父親賈政，是儒者的化身；寶玉的母親王夫人，是王者之法的化身。
1.賈政，名政，字存周。在中國歷史中，以“周”作為儒傢思想的代稱；以“秦”作為法治思想的代稱。
2.法：從古代它一誕生就代表了王者之權勢，對平民百姓而言對法衹有服從，並無掌管和執行的權力，故歷來就把法稱為“王法”。“今之王，古之帝也。”《紅樓夢》中，作為産生寶玉思想的母體“王夫人”之“王”字，暗含了法、王法的意思。在“王”字下加以“夫人”二字，它是和作品中的“女兒”之含意相對應的一個概念，使“王”者治世的含意下，又深達世俗“夫人”之見的含意。
為了在人物關係上照亮王夫人的本質，在作品中和王夫人有着“血統”關係的王熙鳳就成了不可分割的一個條件。鳳姐內為王夫人的代言人，外是榮府的理傢執法之人。她明是一把火，烈烈焰焰；暗是由王夫人王者之法發展來的一個靈魂和影子人物。
王熙鳳在作品中有多層次性，不能衹抓住鳳姐的狠、毒、辣、陰、壞、惡的一面，而不見另一面。正如《聊齋志異》曰：“聞蚊鬥不聞雷鳴”，“見蚊睫不見泰山”，“見蚊心，不見人心”，讀者“具有別眼，方能着悟”。要想弄清鳳姐所屬思想體係和本質，就必須先從秦氏之“秦”說起。
一、太虛幻境的玄機
在第五回中，寶玉被“秦氏”引到一個如醉如夢、如真如幻、能洞察人世間美醜善惡的思想境界——秦氏之太虛幻境。一入此境，其中最醒人耳目的標記就是“唐伯虎畫的‘海棠春睡圖’”和“宋學士秦太虛寫的一副對聯”——“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。”
唐伯虎和秦少遊在兩賦論中都被列為和寶玉是“易地而同”的老莊體係人物。“海棠春睡圖”既然是秦室、幻境入境處之標記，它在文章結構和邏輯上就和秦氏其人、其性、其質有着不可分割的內在聯繫。
本回指明“因東邊寧府花園內梅花盛開”，特點明賈珍、尤氏帶了“賈蓉夫妻二人來面請”榮府眷屬來“會芳園遊玩”。梅花開放在藝術上象徵寶玉“神遊”的秦之太虛這個精神世界的嬌姿，並又以“海棠春睡”相陪襯。“海棠春睡圖”畫的是唐玄宗一次把楊貴妃比作海棠春睡未醒。在書中誰有“楊妃”之芳名？寶釵也！這樣寶釵人物和秦氏的內在聯繫就刻印在秦之太虛的背景上了。
《紅樓夢》有如《聊齋志異》“有意作文說經，非徒紀事……每多有會心別解，不作泛泛語”。其對聯以秦少遊的別名“秦太虛”而名之，在藝術上這是以音托意法，暗指寶玉此處夢遊的太虛（世界）為“秦”之“太虛幻境”。所謂“對聯”乃一所一處之標志的意思。在作品中作者多以戲作戲，以畫寓事，以草笑樹舞而示讀者之心，得此三昧者就會通達萬機，不解者衹是兒戲而已。故愛情論者把“海棠春睡圖”僅僅在直觀上視為是對楊妃“香豔”故事的一種任意的、沒有必然邏輯聯繫的描寫。
在作品中寶玉曾說襲人的名字來自古人的一句古詩“花氣襲人知晝暖”，把陸遊原詩中的“驟暖”說成“晝”暖，並隱隱約約總不說出原詩出自何人何處，使讀者反復深想。紅學家們也百思不解。其實此對聯中嵌入了“襲人”的名字。這樣，在作品中與寶玉形影不離的花襲人的出處和源頭，以及她和“秦”太虛之間的聯繫，作者為何要塑造襲人這樣一個人物成為寶玉身邊的永存者，就不言自明了；寶玉對襲人之情，就是寶玉對秦之太虛之情。——這就是在藝術上以人、物、情而示哲、示理的藝術方法，襲人就寓意為秦之太虛留在寶玉身邊的一朵永不凋謝的奇花仙葩。
“會芳園”、“園內梅盛開”、“海棠春睡圖”、“對聯”，在藝術上就暗示着以秦氏為首而衍生出的種種思想形態，為以後的文章設下許多伏綫。暗示社會中這些新思想雖然很美，已經嚮人間暗送清香，但仍被嚴酷的社會環境所禁錮着。但她在惡劣的環境中已散發出一種沁人肺腑的芳香，使人感到陶醉，使人嗅到一種像酒的芳香一樣“花”的氣息。正如寶玉剛一進入秦氏之境時“便有一股細細的甜香……便覺眼餳骨軟，連說：‘好香……這裏好！這裏好！’”有如喝了美酒一樣，使寶玉沉醉在無限美的境界之中。
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【选集】紅樓一春夢 |
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