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百科全书 》 永樂大典 》
捲之五千三百四十五
解縉 Xie Jin
姚廣孝 Yao Anxiao
十三蕭潮
潮州府三
【圖經志】
唐韓昌黎《請置鄉校牒》孔子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，則不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。此州學廢日久，進幹明經百十年間不聞有業成。貢子王庭，試於有司者，人吏目不識鄉飲酒之禮耳。未聞鹿鳴之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有餘，豈無庶幾者耶？刺史縣令，不躬為之師，裏閭後生，無所從學耳。趙德秀纔，學雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排共端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當州學以督生徒，興愷悌之風。刺史出已俸百千以為舉本，收其贏餘，以給學生廚饌。《潮州謝孔大夫狀》：伏奉七月二十七日牒，以愈貶授刺史，特持加優禮，以州小俸薄，慮有關乏，每月雖給錢五十千以送。使錢充者開緘捧讀，驚榮交至。顧已量分，慚懼益深。欲緻辭為讓，則乘伏屬之禮；承命苟貧，又非循省之道。進退反側，無以自寧。其妻子男女，並孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。窮州使賓罕至，身衣口食絹米足充，過此以往，實無所用。積之於室，非庶者所為。受之於官，名且不正。特蒙眷待，輒此披陳。趙德《昌黎文錄序》：昌黎公聖人之徒歟？其文高出，與古之遺文不相上下。所履之道，則堯舜禹湯文武周孔孟軻楊雄所授受。服行之實也，固已不雜其傳。由佛及聃，莊楊之言不得幹其思。入其文也，以是光於今，大於後，金石銷鑠，斯文粲然。德行道學，又庶幾乎古，蓬茨中手持目鑒，饑食渴飲，沛然飽滿。顧非適諸聖賢之域，而謬志於斯，將所以盜其影響，僻處無備，得以所遇，次為之捲，私曰《文錄》實以師氏為請，益依歸之所云。
昌黎《鰐魚文》：維元和十四年四月二十四日，潮州刺史韓某，使軍事衛推秦濟以羊一豬一，投惡溪之潭，以與鰐魚食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山澤罔握刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及後王德薄，不能奄有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越。況潮嶺海之間，去京師萬裏哉？鰐魚之涵淹卵育於此，亦固其所。今天子嗣唐位，神聖慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。況禹跡所掩，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壞者哉？鰐魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命守此土，治此民。而鰐魚不安溪潭，據處食民畜熊豕鹿，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鰐魚低首下心，亻見亻見為民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鰐魚辯。鰐魚有知，其聽刺史言，潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，暇蟹之細，無不容歸。以生以食，鰐魚朝發而夕至也。今鰐魚約，盡三日，其率醜類，南徙於海，以天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日，七日是終不肯處也，是不有刺史聽從其言也。不然則是鰐魚冥頑不靈，刺史雖有言，有聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢以與鰐魚從事，必盡殺乃止，其無悔。《奈界石神文》：或言即三山國王。維年月日，潮州刺史韓愈，謹遣耆壽成寓，以上清酌少牢之奠，告於界石神之靈曰：惟封部之內，山川之神，剋庥於人。官則置立室宇，備具服器，奠餉以時，淫雨既霽，蠶轂以成，織婦耕男，忻忻行行，是神之庥，庇於人也。敢不明受其賜，謹選良月吉日，齋潔以祀，神其鑒之。《祭城隍文》：維年月日，潮州刺史韓愈，謹以榮毛剛烈清酌庶羞之奠，祭於城隍之神，間者以淫雨，將為人災，無以應貢賦，供給神明，上下獲罪罰之故，乃以六月壬子。奔走分告，乞晴於爾明神。明神憫人之不辜，若響若答，糞除天地山川，清風時興，白日顯行，蠶轂以登。人不咨嗟，惟神之恩，夙夜不敢忘怠，謹卜良日，躬率將吏，薦茲血毛，清酌嘉羞，侑以音聲，以謝神貺，神其餐之。《祭大湖神文》：維年月日，潮州刺史韓某，謹差報潮陽縣尉史虛已以特羊庶羞之奠，告於大湖神之靈：某承朝命為此州長，今月二十五日至治下，凡大神降依庇貺斯人者，皆某所當率徒屬奔走緻誠，親執祀事一朝庭下。今以始至，方上奏天子，思慮不能專一，冠衣不淨潔。於人吏未相識，知牲月盾酒食器皿牛角幣不能嚴清，又未卜日時，不敢自薦見，使攝潮陽縣尉史虛已以告，神其降鑒。
又云雲，謹以清酌修之尊，祈於大湖神之靈曰：稻既穗矣，而雨不得熟以獲也。蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。歲且盡矣，稻不可復種，而蠶不可復育也。農夫桑婦將無以應賦稅繼衣食也。非神之不愛人，刺史失職也，百姓何罪，使至極也。神聰明而端一，聽不可濫以惑也。刺史不仁，可坐以罪，惟彼無辜，惠以福也。沉沉雲陰，捲月日也。幸身有衣，口得食，給神役也。充上之須，脫刑闢也。選牲為酒，以報靈德也。吹掣管鼓，侑香潔也。拜庭跪坐，如法式也。不信當治，疾殃殛也。神其尚餉。又云雲惟神降依茲土，以庇其人。今茲無有水旱、雷、雨、風、火、疾疫，為靈各寧厥宇，以供上役。畏吏免被其譴，賴神之德，夙夜不敢忘謹具食飲，躬齋洗，奏音聲，以獻以樂，以謝厥腸，不敢有所祈。宋陳堯佐《招韓文公文》並序。
祭法。法施於民則祀之。祀之之義，蓋所以奬激忠義而厲賢材也。唐元和十四年，昌黎文公愈，以刑部侍郎出為潮州刺史。至郡聲以孔子之道教民，民悅其教，誦公之言，藏公之文，綿綿焉迨今知學者也。郡之下即惡溪焉，有魚曰鰐，陸生卵化，蛟之流也。大者僅百尺，小者即其子孫耳。早暮城下以人為食，雖牛馬羊豕見必尾之。居民信宿大風雨，率其種類而遁。郡之上下纔一捨不居焉，民到於今賴之。溪東有亭址存焉，俗曰“侍郎亭”，即以公屍之也。南粵大率尚鬼，而公之祠弗立，官斯民者，又曰仁乎？餘由京府從事，出吏茲土，觀求所然，頗得其實，且歡舊政之闕也。會新夫子廟，乃闢正室之東廂，為公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及見之兮，惟道是師。公之沒不得而祀之兮，乃心之悲。蟲山蟲山民兮，奉實有虧。濟濟多士兮，官斯者誰？南奧之裔兮，在天一涯。吾道之行兮，自公之為。蒼蒼海隅兮，鹹閱禮以敦詩。浩浩江湍兮，悉走害以奔奇。功之大者，亙古今而不衰。德之盛者侶，軻雄而並馳。何廟食之弗供兮，俾祀典之孔。實我生之包羞兮，亦斯文而已。耽耽逐宇兮，孔堂之東。儼儼盛服兮，如生之容。闢窈窕之軒鬆兮，列遊夏之朋從。陳濁潔之徂豆兮，奏鏘洋之鼓鍾。顧丘禱之不繆兮，幸神道之來通。庶斯民之仰止兮，尊盛德以無窮。陳堯佐《鰐魚文》並序
已亥歲，餘於潮州建昌黎先生祠堂，作招韓辭，載魚事以旌之。後又圖其魚為之譖，凡好事者，即以授之。俾天下之人，知韓之道不妄也。明年夏，餘郡之境上，地曰萬江，村曰硫黃。張氏子年始十六，於其母濯於江氵矣，忽鰐魚尾去，其母號之弗能救。洎中流則食之無餘。餘聞而傷之，且謂天子聖武，王澤昭洽，刑不僭，賞不濫，海內海外，罔不率俾昆蟲草木裕如也，鰐魚何悖焉，而任毒任虐之如是，是不可不為之思也。命縣邑李公詔郡吏楊勳拿小舟，操巨細，馳往捕之。鹹謂余曰：“彼不可捕也。穴深淵遊駭浪，非人力之所能加也。”餘則以為不然。復之曰“方今普天率土，靡不臣妾。山川陰陽之神，奉天子威命，晦明風雨弗敢渝。鰐魚恃陰於遠，毒茲物律，殺人者死，今魚食人也，又何疑焉？昔昌黎丈公投之以文，則引而避，是則鰐魚之有知也。若之何而遂之？姑行為，必有主之者矣。苟不能及，餘當請於帝，躬於鰐魚决。”二吏既往，即以餘言告之，乃投網輒止伏不以舉，繇是左右前後力者凡百夫，拽之以出。緘其吻，械其足，檻以巨舟，順流而至。全郡聞之，悉曰：是必妄也，安有食人之魚形，越數丈而能獲之者？”既見之，則駭而喜，且曰：“生於世有百歲者矣，凡上下水中，或見其隆伏弗髟之狀，雖相百步，尚不敢抗；今二吏捕之猶拾芥，實今古之所未聞也”。嚮非公之義洽於民，公之令嚴於吏，自誠而不欺也，又安能殖巨害，平大怨，宣王者之威行焉？餘始慎之終得之，又意韓愈逐之於前，小子戮之於後，不為過也。既而鳴鼓召吏告之，以誅其首而烹之。辭曰：水之怪則曰惡兮，魚之悍則曰鰐兮，二者之異，不可度兮。張氏之子，年方弱兮，尾之食之，鬍為虐兮。煢煢母氏，俾何說兮，餘實命吏吏，顔斯怍兮。害而弗去，道將索兮。夙夜思之，哀民瘼兮，走鬥走鬥二吏，行斯恪兮。矯矯巨尾，迎而搏兮。獲而獻之，俾人樂兮。鳴鼓召衆，舂而昔斤兮。而今而後，津其廓兮。王十朋《祭王尚書大寶文》：惟公生稟南方，君子之強，簸弄明月。於潮之陽，妙齡射策。遇太上皇，擢為亞魁，名震四方。權臣用事，明哲自將，潛心問古，得聖行藏。於《易》《春秋》尤其所長。帝初覽權，思用忠良。貳我成均，儒林有光。說書崇政，屢上封章。帝嘉其直，人指曰狂。出守東嘉，奉祠故鄉。主上竜飛，召自南荒。以長諫垣，以肅周行。正色立朝，諤諤以昌。筆端凜然，不赦豺狼。言如蓍龜，去自芬芳。公雖在外，上念不忘。入司喉舌，行登廟堂。彼何人斯，敢為藏倉。如毀日月，於明曷傷。身雖可屈，腸不減剛。歸老於傢，天相壽康。名德益尊，如麯江張。如餘襄公，如日南薑。盍歸乎來，弼諧贊襄。天不忍遺，哀哉詎亡。
十朋昔以諸生，受知上庠。窮第來歸，禮遇共常。公居諫省，我濫其網。人呼二龜，亦曰兩王。舉豈虎偶，葭依玉傍。把麾泉南，稍近門墻。敬雖獲修，見則靡遑。忽聞訃音，痛摧肺腸。譬彼大厲，壞其棟梁。如體無骨，四支曷強。為國惜賢，氵日林然涕滂。蘇東坡《祭遠遊先生吳子野文》：朝奉郎提舉成都王局觀蘇軾，謹以清酌庶羞之奠，告於故麻田子野遠遊吳君先生之靈。
鳴呼子野，道於世遠。寂然自求，闔門垂帷。兀然坐忘，有似子微。或似壺子，杜氣發機。遍交公卿，靡所求希。急人緩已，忘其渴饋。道路為傢，惟羲是歸。卒老於行，終不自非。送我北還，中道弊衣。有疾不藥，但卻甘肥。問以後事，一嘯而麾。飄然脫去，雲散露。我獨何為，感歡噓欷。一酹告訣，逝舟東飛。尚饗。《韓文公朝碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之連。其生也有自來，其逝也有所為，故申呂自嶽降，傳說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，王公失其貴，晉楚失其富，良平失其智，賁育失其勇，儀秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨生用死非而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐正觀開元之盛，輔以房杜姚宋而不能救。獨韓文公起布衣，談嘯而麾之，天下靡然，從公復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇冠三軍之師。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗認天人之辨，以謂人無所不至。惟天不容偽，知可以欺王公，不可以欺豚魚。力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精神能開衡山之雲而不能回憲宗之惑。能訓作馴非鰐魚之暴而不能彌皇甫釒專李逢吉之謗。參信一南海之民朝食百世。始潮人未知學公，命進士趙德為之師，自是潮之人士皆篤於文行，延及齊民至於今，號稱易治。信乎孔子之言。君子學道則愛人，小人學道則易使也。潮人之事公也，飲食必祭。水旱疾疫凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝，作新朝不果。元五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：願新公廟者聽，民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。或曰，公去國萬裏而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也審矣，軾曰不然。公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在也。而潮入獨信之深，思之至，為蒿凄愴。若或見之譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？元豐元年，詔封公昌黎伯，故片旁曰昌黎伯韓文公之廟。潮人請書其事於石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：公昔騎竜白雲鄉，手扶雲漢分天章。天孫為織雲綿裳，飄然秉風來帝傍。下於濁世掃米比糠，西遊鹹池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翺翔。汗流籍走且僵，減汝倒影不可望。作書詆佛識君王，要觀南海窺衡湘。歷舜九嶷衡吊英皇，祝融先驅海若藏。約束蛟鰐如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟衛招遣巫陽。牲雜卜羞我觴，於爍荔丹於蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。東坡《遠遊奄艹銘》並序：吳復古子野，吾不知其何人也，徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。不喜不憂，不剛不柔，不隋不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言列仙之儒，居山澤間，形容甚鄙之。乃取屈原遠遊作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行於四方十餘年矣，而歸於南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬裏，有得於屈原之遠遊者。故以名其奄而銘之曰：悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊，子歸不來而吾不往，使罔象乎相求。問道於屈原，介車於相如，忽然不自知，歷九嶷而遇崇丘。宛兮相逢乎南海之上，踞龜殼而食蛤者必子也，庶幾為我一嘯而少留乎。鬍銓《王尚書墓銘》：於籲噫嘻，材何難耶？抑偶生耶？謂為固耶？曷用而不盡耶？上在潛宮，公力抗議，太上感悟，卒定大計。隆興之初，筆稿典禮。曾不逾時，擢試諫議。屢嬰逆鱗，諛慝褫氣。肉食者鄙，相時射利。請罷督府，專守和議。公三抗疏，面折力詆。觸宰相嗔，左官司馬，引疾丐歸，詔留不可。回首謂銓，君遂孤立。相顧泫然，作新亭泣。乾道改元，召擢常伯。突不得黔，何獨嘆墨。一片不復，善類太息。鋟石經皇，以表夕室。廖德明《八賢訁贊》：天水先生趙公：粵始距今，五百載餘。風同鄒魯，此其權輿。簸弄明珠，光聯北斗。沾溉者多，實維師友。賢良都連許公：天賦共纔，帝加優擢。褒然之舉，聲動海嶽。於塵埃中，已遇知音。在處護持，德重神欽。草節先生林公：直忤權貴，忠徹冕簇。一官莫繁，拂衣歸休。俯視玄虛，研深探繇。會我真機，有待其後。知郡直講盧公：名聞於朝，文行經學。法蠹力陳，持論尤確。朱車番弗艹車，未竟發舒。仰止高風湖，山舊廬。遠遊先生吳公：車轍盈門，心不染塵。問及源委，契妄而真。無取無求，不憂不喜。清風萬古，有道之士。金紫知郡劉公：辭爵弗受，解章弗綰。卻返真遊，瓊樓玉館。青娥有約，素屏留詩。問君來時，蟠桃為期。知郡朝散張公：竹符千裏，一片水壺。傳傢有子，不隊清孤。南國儀刑，上心簡記。萬古難磨，屏間姓字。
閣學尚書王公：遜步舉首，投閑下僚。正塗再闢，喉舌清朝。謀聲沃心，言多逆耳。進退從容，直道終始。後序：事有當於人心而關於風俗教化之本，郡子於斯不容已。蓋今之為郡者，惟汲汲於財賦獄論簿書之末。風化之本，鮮有經意。瀋侯自脫履文闈，馳聲仕路，被薦公朝者屢矣。治郡牧民，出於存誠。故洞明本未，加以天資高明，學力宏博，發為文章政事，過人遠甚。昔柳惲有具美之稱，謂其纔藝可了十人餘。今於瀋侯見之，公之嗜好一無所溺。惟寓意於翰墨，考古訪賢，意謂風俗之本，教化之原。自賢者出，究唐以來，所得八人，其餘特未易概舉，要之八賢。道羲文章，青史中罕見。其建祠立象，冠湖山之顛，以鼓舞邦人，顧不微歟。經曰：雖無老成人，尚有典刑。吾夫子亦以文獻不足，不能證夏商之禮。八賢者，典刑也。文獻也，風俗之本也。想夫英靈萃上，鶴之在表。今昔孰是，鹿之覆樵。夢覺皆非，惟爾邦人。桑之於梓，必恭敬止。況令儀令則，洋洋如在其上，瞻仰之際，豈不發感動之機。東漢之時陳實平心率物，以處鄉閭。人有化爭訟，為曉麯直。退而嘆曰：寧為刑獄所加，不為陳君所短。王烈以義行稱，鄉裏有為盜者，請罪曰：刑戮是甘，乞不令王彥方知之。由是而觀賢者之有益於風化，豈淺淺哉。去古還矣，九原不可作矣。植表未儀，化頑成仁，亦庶幾焉。王大寶撰《韓木贊》潮東山上有亭，唐韓文公遊覽所也。亭陸有木，蚪幹鱗文，葉長而傍，耆老相傳公所植也，人無識其名，故曰韓木。乃橡子木，廣無是種，故潮人不識之。上株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。每值士議，春官邦人以卜登第之祥，其來舊矣。紹聖四年丁醜開盛，傾城賞之。未幾，捷報三人，蓋比前數多也。繼是榜不乏人，繁稀如之。最盛者崇寧五年，宣和六年也。今不花十有五載，人材未遇。或時運適然，未可知爾。大寶當讀蘇端明為公廟碑，論能不能，有天人之辨。窮觀公植之木，能逃化機，為一方瑞。夫豈容偽，殆其善教之道，反造物而藏諸用，使潮人思慕，千萬年莫之厭者矣。碑何以不書？未盛也，盛而無妄，邦人誠之。誠而不書，天下後世曷然之？夫鳥獸草木之奇，符於前事謂之現瑞。簫韻儀鳳，而周畝嘉禾，各以類應。公刺是邦，命師訓業，綿綿厥後，三百餘年，士風日盛。效祥於木，理之宜然。若乃術業荒忽，惟瑞災害證，書世妄誕者之為，君子鄙之。為之講曰：召公之棠，孔明之柏，既誦勿剪，且歌愛惜。瞻彼韓木，是封是沃，匪木之瀆，德化維服。化隆而孚，華繁以符，邦人勵之，此理匪誣。陳文惠公撰《魚圖贊》：餘讀昌黎文公傳，見鰐魚事甚異。且未敢誠其說。太歲已亥，出官海上，乃公之故郡也。郡之下即大江焉，訟口而下，舟人則曰入惡，以其沉淵巨浪覆者相繼也。江有鰐魚，大者數丈，玄黃蒼白厥類惟錯，似竜無角，如蛇有足。卵化𠔌間，其卵無數，大率成鰐魚者一二焉。餘則或黿或鼉。鰐魚喜食人，狎於水者每罹害，民居畜産亦輒尾去。潮州舊苦此患，俗不能禁。元和中，公出刺下車，文而逐之，信宿鰐魚遁去，郡之上下有三十裏不居焉。自是州孰無之，殆今猶然。餘至郡，訪其事，乃於傳捨，始信史氏之不誣也。會蜒網於淵，獲始化者以獻。悍目利齒，見者駭焉。鳴呼，貌狠而性仁者有之乎？孔子曰有教無類。小人之殆不若此乎？餘感公之行事，樂魚之遷善，且慮四方未之信也，乃圖而贊之：惟水之奇，有魚曰鰐。利口劍戟，貪心溪壑。猗歟文公，示之好惡。魚既化焉，人寧不怍。圖鰐時猶未戮鰐，故贊中不及之。元周伯琦伯溫《肅政箴》：元稽古建官，分天下為二十又二道，設肅憲政使者，歲巡部境，察民俗，以樹政網，以絆吏治，方嶽是寧，邦本是固。嶺南古百粵地，廣是都會，東憲府在焉。潮去廣二千裏，蓋東履至是而止。岸海介閩，舶通甌吳，及諸蕃國，人物輻集，而又地平土沃，饒魚????，以故殷給甲鄰郡。然賈集島裏，農錯洞獠。完孽薦蠢，獄犴獨滋。子特憲節。，以至正六年歲丙戍之臘至潮。適詔天下肆大眚，減租徵，惠安元元。於是邊圍告靖，吏牘十汰其九。而有司繁不原者，具獄猶三十又四，總之百七十餘人。乃讞釋其枉，若詿者三之一，論當者半之。决壅錮隙，硤墨殘，申明要束，道以德禮。吏民頗重犯法，由是而變庶幾哉。昔人所謂海瀕鄒魯者，於乎匹氓寸壤，全歸版圖者將百年。聖天子聲教訖四海，而現成宦臣者尤至。則凡承是任者，靡間邇逖，孰敢不自獻，以遠然外之德然於蒼生哉？爰作《肅政箴》刻於分司之署，以念來者，其詞曰：惟闢代天，立法人民。秉法率下，職在寧臣。準夫直指，周建漢因。彝黃招揭，用禮體仁。刑以弼教，戰處革器。明目遠聰，授節方巡。水霜時肅，以遠陽春。政滯情遏，恫療乃身。黷貨滅公，忄齊天怒神。正已正人，孰敢不循。紀網呂振，風俗呂淳。緻告執事，敬慎咨詢。是月已酉，經筵參贊官，朝散大夫倉海北廣東道肅政廉訪司事，鄱陽周伯琦伯溫甫記，並書篆。時左史長沙田仁德濟可，姑孰邢思羲仁仲偕行。越二日丁亥，憲府譯掾賀蘭普顔不十此從，欽奉聖旨，作新風憲，來潮宣諭。宋王漢撰《金山記》：金城山，境之最奇者也。距州治越二百步，東臨惡溪，西瞰大湖，閻閭占其南，垣墉固其北。從昔榛莽翳之，為蛇蟲之囿，塵鹿之居。徑始未闢，人不得遊。山之形勢萬態，詢州之耆老鹹曰目所未觀。壬子仲鼕，餘始至郡。閱其近逼庫廩，畏盜之伏其間也。始命剪闢，非意其為勝耳。初得一徑從石門東上，幾半得地如砥，方廣三十步，左右巨樹，惟荔枝為多，始立亭曰“荔枝亭”。上五十步至頂，見一石峨然，出叢薄間，因以峰名之曰“獨秀”。北行十步，出大石中，地形孤聳，顧望曠絶。西南鳳山對，遂立亭曰“鳳亭”。由鳳亭東行七十步得一址，前數石尤佳，宜日之初，立亭曰“初陽”。
其石之最高者，號曰“初陽頂”。由鳳亭西廣一百步地如堂，南有石子如望，名之曰“望賢”。由望賢石西連大網躍十步，有石復巨，觀者必先，傍無所依，號曰題石網。其下有石宜日之仄，立亭曰“西暉”。亭南岩壁峭險，亦以“西暉”名之。岩東南五步，叢石怪詭，隱篁條間，披剪未竟，勢若騰勇，題曰“隱石”。石側有洞曰“仟遊”，有臺曰“鳳臺”，謂仟所宜遊，鳳所宜集也。凡命名皆刻於石，俾來者得以觀焉。噫，潮為郡，隋唐而還，賢守相繼。茲山之不興，得非有待於我乎？韓文公賞即東山為亭，以使遊觀，人呼曰“侍郎亭”。渡惡溪，陟峻嶺，土無嘉葩美木，亭久已壞，惟一樹獨存。
夏靈赫曦，傍無以芘。矧茲山居城隅，邇郡署，樹石間錯，坡徑紆直，陟降忘疲。遊者知其境勝，比韓之東山相無也。餘既為詩以紀，有未盡，復書以記之。大中祥符五年壬子仲鼕，太守王漢記。山以仙名，水以竜靈，不在乎高深也。今王侯以金山勝境，過於韓山為可紀，毋乃失言歟？舊亭雖廢，新朝隨興，居者思其澤，過者拜其像。伫瞻贊仰埂，如有所得。遊觀宴集者，如有所懷。雖千載如一日，而金山茅塞且久矣。君子之言，可不慎歟？守斯土，牧斯民，從其大者，而小者勿論也。勝境雲乎哉！因題認自警。至順壬申暉郡守蠡吾五居敬書。陳堯佐撰《獨遊亭記》：群居侶遊依可以終日。而守道之士，患乎僕僕之未能也。順乎俯仰，媚乎嘯語，從之悔也，違之咎也。
故君子謹鉻焉。《易》曰：閑邪存誠。又曰：比之匪人，兇也。玩其占其象，得其象，則書其意。所謂正夫一者，其靜而勝乎？餘少居長安，杜門力學。耳目視聽，不喜於人接。士有造餘者必紿而卻之，雖來之益勤，而拒之益堅。蓋道不可苟合，顔不可妄悅，由是咎餘者雲雲。且曰：“陳氏子傲人也，何為交焉？”餘聞之不敢逃其說，作《傲士箴》以自警。後第名禮部，遊宦凡一紀。顛頓狼狽，人或聽之。會餘失律京府，奔命海上，乃早不能為碌碌子所知也。今萬裏南處，又安得其友而經之乎？餘復之曰：夫形骸之交，勢利之合，蓋偶而已，久而不敗者幾希焉。如子之說，則所戀愛鹹其腓，執其隨者也。吾後帝萬國，傢六合，而聖賢事業具在方册，何往而不得其友。潮州處越之南，實聲教所被，養業復往，亦其所也，餘何求焉。餘既至，即闢公宇之東偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“獨遊”。清江照軒，疊岩堆望，幾案琴酒，軒窗圖書，是獨也，不猶愈於人之嗷嗷者乎？嗚呼！人非猶則近乎辱，道非獨則牽乎俗。所謂周而不比者斯人歟？餘聞或者之說，不果承命，義懼潮之民，謂餘忄邑忄邑而來，而獨善也，故載其說於屋壁。陳餘慶《韓山亭記》：州之東山，惟雙旌為最高。山有韓亭，昔文公之勝遊之所也。自亭之右，陟而寢峻。豁然地稍平衍，有舊亭之東者曰“觀海”，有新堂之北者曰“仰鬥”。由亭陰以級，躋於南北之巔有圓亭曰“抉雲”。
落成之日，尚書王公取史氏之贊蘇公之詞而名之也。增治之意，命名之旨，所以壯形勢，所以聳瞻觀。蓋期興邦人景慕高標，宏達遠覽，飄飄然有風雲之志，要無愧於前古焉。大凡奉天子命為千裏師帥者，一聽斷，一舉措，必存教化於其間。俾規模遣愛，漸溢於修久，母徒為簿書漂沒而已。文公以忠言直節，不容於朝，來刺是邦，首命趙德訓導諸生。自唐迄今，文風滋盛。其建亭於山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休澤，以慰厥後去思之懷。而其精神若於神明參，若於造物伍。故五百年之後，韓木時花，以為邦人科第之應。旄倪愛載，衣冠敬仰，凡分符於斯者，罔不歆豔其餘烈。獨魯公報政之後，登臨環視乃亭，以縱遊步幽，以櫨峻極之靈顯，以發山川之秀意。
英傑輩出於邦，用廣文公之懿節，嗚呼偉哉！尚書公式嘉其志，以思韓之念，勵鄉閭之晚進。博學篤行，藏器食浩，以遂其還者大者，故揭是名。且有深意存。昔孟子以登泰山，觀瀾水，以明其道；司馬遷上會，窺九疑，浮沅湘，涉汶泗以發其文；謝靈連陟危嶺，窮幽峻躡障，以暢其詩歆其思；謝安亦寓會稽，娛樂山水，以豐其相業。而傳說之岩，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薫者。部茲東山，巍在有峭拔之氣象；亭堂之設，又益之以眺望之佳緻。四表八荒，恍乎目前。奇峰疊岩，拱手胸次。長江巨海，波濤湍激，以勇其汗漫之詞源；朝霞莫雲，變態殊勝，以麗其撤藻之章句。尚書公既以經術忠鯁為天子侍臣，破荒於前，是必有真賢實能，嘉猷義禮，接踵於其後。然則魯公之舉，豈以為遊覽之樂而已哉。魯公自下車來，雲為洋書，未當不以文公為儀式。禁暴殘姦，如清潭鰐；修學待士，如立師訓，拓東山之景，以表其景行之篤，殆見邦人思之，於文公齊化於不朽。某僅負郡庠，樂其有敦勸之誠，敢不書之。乾道七年乙酉秋，郡博士陳餘慶謹志。王大寶《清平閣記》：仲尼嘆川，感時易邁。孟子觀瀾，致用廣大。凡寓意於物理，罔匪攄素藴而表真趣也。山下有泉，蒙以育德。地上有水，比以親賢。行於地中，險不失信。溢於澤上，節不躍度。萬折必東，朝宗於海。是以君子審所歸嚮爾。潮在嶠南，負山抱海。屢巒環翠，蟠溪演緑。衆會於江，以掖郡治之左，源遠派拱，混混不息。餘先廬沙堤內址，去江繞二十步。晨華暮景，風紋雨鏤。目稔而情怡。其樂根諸中，於水之性不難則清，莫動則平，淡相親也。特因請間縱武江湄，經營堤外，得夾山豈焉。舊日之佃地，不妨民捨，不剔荊卉。亙城郭，繞，奠方隅，面形勝。恢基崇址，挹朝陽以考宅相。楹桷瑰挺，堂室宏遠。文峰秀氣，卑拱於襟宇。練流縈帶，泓若一池。於是直居之前，恍涯砌築，建閣以舒曠望，揭之曰清平，蓋莊周所謂天德之象也。噫，性未賞不清，亦未賞不平。嗜欲貪儲，玩習侈靡，一或難之，何以能清？忌怨喜怒，權勢名利，一或動之，何以能平？
然則鬱而不流，激之過顙，豈水之性哉？澄清準平，越東達海，率水之善，殊未可量。聖賢觀感，各有攸措。客莞爾而嘯曰，時際清平，乃能樂是閣。人惟清平，乃能成是閣。名一得三，請書以訓。王宗烈《八賢堂記》：慶元五年鼕，晉陵瀋杞來守古瀛。越明年夏，政靜民安，百廢具興。乃搜訪是邦，昔之有賢哲八人，立堂而祠，命宗烈屬文以記。切嘗凝神靜觀，八極之表，一氣流暢，得之者靡不取重於世。景星慶雲，耀其光彩。滎陽河洛，吐其精微。滎而為植物，則梗楠梓杞；神而為動物，則麟鳳龜竜。及其秀而為人，則古今之所景仰者，皆此氣之呈露。然則是邦八賢，其亦有得於此乎？客有訊余曰：“美則美矣，而未大也。在昔古瀛，嶺南佳郡，山川炳靈，英材皆出。子果何見而艱是選耶。”餘應之曰：“人之於物，徒知以多為貴，而不知少之為尤貴。揖遜緻理，衆賢和朝。時則八元八愷，世濟其美，忠厚成風，多士生國。時則八士，聖人首稱。寥寥數百載間，而君廚俊及之儔始類於東都。如是者豈苟得哉？鬍不觀術多君子，何補於術；晉多賢大夫，亦何益於晉。
一儒冠立於國中，而麯阜風聲氣習，迨今可掬，其輕重為何如？八賢之祠，義取斯矣”。因為客評之曰：逍經有文間，排異端而宗孔氏，趙公其人也；對策忤權貴，獻災異而過仲舒，林公其人也；草澤應詔而魁進士，許公其人也；楓宸召對而授直講，廬公其人也；若夫金紫劉公，則未老稱歸，註籍遷官；遠遊吳公，則有祿遜兄；知己名士，清節如張，則錄而著禦屏。剛鯁如王，則投閑而避權相。一方英氣，萃在八賢，宋不為古瀛之貴耶？客曰：“唯”。或者從而諉其說。山川猶在，風物逾勝。昔何炳煥，今何寥落。毋乃氣有盛衰歟？噫嘻，日月昏兮開則明，雷霆息兮震而驚。氣之在人，不以生存，不以死而滅。奪於生前，一時之榮也。振於死後，千百世未可量也。天誘其秉，爰命我侯，發其幽光，咎其往躅。孰知此氣薫蒸，將見彬彬藹藹，登金門，步玉堂，圖雲臺，貌煙閣。勒功鼎彝，垂名竹帛，其必由我侯今日之舉，有以暢之。昔荀氏有子皆賢，得穎川八竜之譽，後官位畢顯。小而一傢尚爾，況一國乎？
侯之志廣矣，異時以副其願望者，若親若故，若子若孫，皆獲殂豆於左右斯堂也。闢而增之，繼是必有待焉。宗烈幸睹盛事，竦然援筆而書，俾後人得以見侯之志。至若輸費度材，計工董役，末也，故略之。慶元庚申六月朔日，迪功郎潮州州學教授王宗烈記。黃景祥《湖山記》：湖山峙立於郡城之右，鰐渚繞其前，浮圖矗其巔。環顧則平林壘岩，紛然獻狀；俯瞰則萬傢鱗次，萃於一盼，勝地也。昔時諸公登臨賦詠，磨崖紀石，遺跡尚存。閱歲曠久，徑蹊堙塹，榛菅蔭翳。木伐於斤斧，石瘁於敲斷，遂為童叟趨牧之地，殊未有賞音者。三山捨人林公山票，守潮之明年，政成俗阜。暇日偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，從容眺望，西挹其秀而得佳趣。不能知秘，思與邦人同其樂。塹者夷之，翳者剔之，崎嶇者砌而級之。植以鬆竹，雜以花卉，復築三亭，以便遊憩。緣山在趾，捫藤蘿而上，半躡煙雲者，命之曰“雲路”。巋然負塔而東嚮，垤視前峰者曰“東嘯”。
少迂而西，巨石數四，卓牽而環侍者曰“立翠”。洞心駭目之觀，一朝闡露。得非天造地設，固有自然之境，必得人而後與耶？斯時也，吏不踵門，村無吠犬。闔郡之人，以恬以嬉。相與具盤飧，羅樽壘，以窮登覽之勝。飲者酡顔，歌者嘔啞，舞者扌卞躍。朝而往，夕而歸。而公之與卒，和若一傢。待僚屬也親若朋友，愛士民也不翅若子弟。故時亦坐藍輿，聯驅從，盤桓其間，相忘相狎而無間。春溫而林木茂，隆暑而清風來。徂秋而爽氣豁，祁寒而青青不改，四時無非樂也。然公之樂，不在山而在民。故能因民之樂而樂其樂，昔滁之郎邪，下有娘泉，太守歐公亭其上。公餘與客來飲，餚蔬雜陳，觥籌交錯，頽然而醉，醉而與滁人遊以相樂也，滁之山水因以名勝。然則林公於湖山，殆亦歐公之於郎邪也夫。廢元己未郡人黃景祥記。方礻合《思古亭記》：潮陽古壘，舊傳地居鴨湖。唐刺史韓文公當治觀，鰐為民害，公文以遣之。又當登雙旌山，手植嘉木，邦人以比甘棠。歲寒之姿，迄今不易。旁有屋數椽，俗號“侍郎亭”，二者鹹在溪東。自公去潮垂四百載，遺愛在民，如周人之思召公。後州治移建於金山之麓，溪東父老作亭於此。南望韓木，右顧鴨湖，以表去思，故亭名“思古”，蓋道盛德至善，民之不能忘也。歲月浸久，老屋傾頽。邑子蔡氏，易以柱石，營而新之，庶幾過者因亭以有感，今流俗乃號為“師姑亭”，殊溪東老父去思之意。推原其故，得無類於小姑彭郎之謂哉？夫小姑本“小孤”也，鼓郎本“平浪”也。傳訛既久，且移小姑以嫁彭郎。況是邦乃昌黎舊冶，聲名文物，不減中原。南有迥野，北有思古，皆舊候館。迥野之名，或訛為行者，俗揉南間之為纍也如此。守亭者以為請，因用思古舊名，申述故事，且告來者，示不忘也。西山真德秀《潮州貢院記》：嘉定十二年閏三月壬子朔，潮州貢院成。郡學職十有四人，以其繪事之圖來請記。餘既受圖於使者，則進而問之曰：“始子讀梅溪王公詩，知潮之有貢院久矣。今者所創，將新其舊耶？抑改作之耶？且其地焉在？”曰：“郡城之北有曰“鳳嘯坊”者，故試士之所也。郡地之東有曰“登雲坊”者，今試士之所也。故基之廢八十有八年，而今復始舊也”。問其所以復之意，曰：“以形勢言之，則背負五竜，前峙金鰲，大江之水回環而索帶，雙旌雁塔，駢羅而鼎列者，昔人卜地之勝也。旁聯民廬，後迫隍水，山川清明之氣，還而弗矚。市釐喧囂之聲，邇而狎聞者，近歲草創之陋也。況夫以人物則昔盛而今歇，以規模則前敞而後隘，此其復之之指也。”餘於是辣然曰：“春秋大復古，謂其復而當也。是役也，復之而當，春秋之法所宜書。然餘不知主之進為誰，與費之所自出。”則又曰：“知是役之當為，而勇以决其議者，太守莆陽陳公也。知是役之可為，而力以任其事者，別駕瀎儀趙侯也。若夫考視工程，則寓客之賢曰王君恪。勾稽出納，則郡癢之雋，曰方遇。施儀鳳等，實分任焉，而吏弗與也。會其費用之目，為錢千三萬有奇。郡之氣損者百萬，別駕鬥之，自餘則為士者合以相為，而民弗知也。子曰：“嘻，是真宜書。”蓋今為守貳者，有簿最丹墨之殷，有牒訟聽理之煩。苟能是，則曰吾之責塞而人亦莫之責也。今二君子者，乃獨盡其心於責之所不及，非賢而能之乎？然使邦之大夫士不能協智並力，以訖於成，則二君子雖有必為之志，其勢將有未易者。然則諸君亦賢也哉。雖然，願有獻焉。夫所為復選士之宮於舊觀者，非以捨庳狹而就高明故邪？學者之於學，亦若是焉而己爾。夫以三日之試，猶必惟庳狹是去，而高明是趨，則士之尚志立德以終其身者，其可苟乎？故莫尊於道義，莫美於名節。士而志乎此，則上達之基也。莫纍於勢權，莫誇於貨利，士而志乎此，則下流之委也。辨是非於錙銖之間，决取捨於熊魚之際，昔者潮之君子，蓋有庶幾乎此者矣。
今諸君將由科舉以進於天子之廷，則其於義利之分，誠不可不早辨也。若止知媒富貴而已，是豈賢審貳所望於潮士者哉？陳公名瞻，字伯廷，由太學上捨賜第。趙俠名善漣，字清鄉，亦以文學中甲科雲。院為屋千有三百楹，其製具於圖者，此不著。四月某日建安真德秀記。元刑世衡《思韓亭記》東於郡山有韓名，唐潮州刺史昌黎伯韓文公廟焉，相傳即揭陽樓遺址。其繇守居徒者今為精捨，在郡之南七裏。蘇文忠公所著文，石刻實存。延四年二月朔，休告，僉海北廣東道肅政廉訪事長安張公矣欠精捨，衹謁竣事。謂茲山公素所遊息杖鳥經行，草樹榮耀，以未至為憮。於是屏駁徒，擎舟絶江，盤姍勃，循是而上，百舉武梯石階乃至，薦款揭虔，稽圖訪古。賬枝叢條，美蔭繁縟，手植木滋蔓生不復識。
舊侍郎亭，曰仰韓則近名，危檻浮瀾，風榭逆空，與郡西湖山對望。彼丹堊銹錯，而此漫漶腐撓，僅得不廢，可怪也。公慨然捐俸屬郡府，鳩工優材，完舊益新，更榜思韓，以仰之目，不若思之心也，”猶懼衊以貽永久。越十日丁未，孔子用敝，郡士畢集，公曰：“潮詩書澤由韓公始，爾士子忘之耶？”皆辭：“不敢”。乃僉志一力，助錢相役，為錢中統萬緡。公命置永業田為租百石，廩士之傢旁近者奉祠事，籍歲入葺。不時出納，不實者有司察之，志慮深矣。郡之晉紳處士，耆老之儔，鹹願有紀。謹桉公扶樹教道，息邪抵異。論宮市，出牛遠翼榮裴晉公平蔡用取中，事在史傳，此皆不書。特惜夫世常以文論公，而不知其綿道緒直指正傳，其有處非漢唐諸儒所及。三即廣南，一隨件父貶官於韶，一令陽山，一剌潮，鹹以言事故。跡其不鄙遐亡勤治務，視謫宦猶資遷。郡有鰐魚食人，以文遂去，遂無患民賣口為常，計庸免之。未相直，輒與錢贖，且著令，故至今思侯為深，傳頌侯事為習。
夫以公之弘義滂仁，雖身海上，乃心罔不冀主之悟道之行。至謂公要觀南海，窺衡湘，詞迫切，非公本意。獨賀茲郡之遭者，彼其玉帶金魚，秉執鈞軸。論說唐虞，各天一隅。雲竜上下，晨星落如。而瀋雅通經之趙德聰明識理之大顛，遂得附著於公，以托下朽，獨非斯人之幸歟？遐想一時，親見子云，以為適然。百千載之後，萬頭胥延，音法邈不可得，然後知公之雖過也。然則舉酒相屬，俯仰江山，詠侯遺愛，聞風而與起，醉義而忘歸。其獲徒今公遊者，豈獨非幸歟？書諸石，所以志公之難遇。而潮獨幸俾邦人壽厥貽，欽於世世忽怠，將仁郎前南雄教授新安刑世衡記。範槨撰《總管府愛堂壁記》：潮陽，古百粵地，控海之隅，雖俗雜夷夏而民稱易治。國朝承平日久，涵養生聚。郡之殷庶，名嶺志右。人民之休戚，實係守者同德焉。泰定二年，製授廣平宋侯用朝散大夫為同知總管府事，至未期月，灑滌故弊，厥政大行，一新公府之署，揭其視事之廳曰：“忠愛之堂”，與府判官買住君推官劉君剋敬。及其知事趙弘道，馳書三山，屬予文以記之。予謂潮嶺南右郡，一時同德，其作新振起於斯堂宜矣。抑當求古聖王之所以建侯置守者乎？今太守古諸侯也。天以天下付一人，不能遍履而周治。於是剖千裏之地，與其民簡其人，使分牧之，所以重所付也。
太守受地與民，擁朱車番，綰三品章綬。官有承貳佐吏，奔走者，自邑今長群執事，鹹下風聽命焉，亦崇且華矣。得人則一方受其安，不得人則一方蒙其殘。苟殘矣，是太守負所簡，而簡之者輕所付矣。曾謂志忠愛者，固如是乎？漢人有言，與共治者，惟良二千石。然不必盡良，得一人則一方重，勢可歲已。國朝疆守之廣，度越三代，人材之盛，超軼漢唐。詔書方又重郡守之選焉，有膺是責而居是邦，食天祿而治天職，乃自附於不為者乎？或曰之距京師遠，其治固有緩急，是又不然。譬之天生物之麗乎土者，去天誠若尢絶矣。而物之所由以生者，雨露之澤至深切也。郡視京師雖萬裏，有國之製，昭如日星。設官分職以宣佈之，信賞必罰，具在有司。今且雲然，是猶知天之高不可極，而不知生物之無一日不蒙其澤；知朝廷之遠，而不知典章法度之至近也。太守任宣佈之職於其間，亦思無愧於易，與良者而己。此非獨為潮言也，為天下道也。
今諸君當莅政之初，適豐暇之歲，因其故弊，爰有改作求言之意，乃不藻繪之尚。而拳拳以人心世道興起懲勸為先，非真知忠愛之實，有所為而必無所負者，又能如是乎？餘雖未獲登潮之堂，然切識諸君之義於舊辭之表，故樂頌之，夫同知而下郡丞貳也。而所立如真守，況守者哉？因請刻文堂上，且為方來執事規。異時論相於郡，如漢故事，必自潮始。則今日之規，又所以為頌也。泰定三年正月範槨記。《經歷司衡政聽記》：餘既記潮之公堂已，其請則又曰：郡幕之署，扁以衡政。政言正，衡言平也，幸遂識之。
嗚呼！夫正人者，焉得有不平者乎？且百官之有佐，莫今郡為難也。郡方千裏，責有民社。都轄者厭於上，衆聽者仰於下，郡處中焉。製經歷知事照磨秩自七至九，郡凡三負。上以承太守，下以攝郡吏己，又處中焉。卑不得有所挫，崇不得有所陵。凡所興起，處操持者，皆國之故也。事無大小重輕，具於案牘。紛至吾前者，有萬不同。吏曰可，未也；守曰否，未也。質佐者常執其衡，進退其權。而輕事之中，舉無是乎平，訟於是乎理，教化於是乎宣，風俗於是乎淳。其致此者何哉？以吾無私而已。夫私者非貪黷。比同之謂，一有容於吾心，即賊乎天理之公矣。故有詰強以立異，依違而苟隨，居兩上下之間而上不思其難。所與起處操持或異，則衡將不在已人，欲正人而人反正之。正人則衡在己，人正則衡在人，一公私之間而利害相懸若此，服庶官者，可不慎歟？
今潮之幕貳則瀎儀趙君也。君舉茂異起傢風紀，當明正人之說矣。因志廳壁，念之君子。泰定三年三月七日範槨記。吳澄《潮州路重建廟學記》：二廣南服之極南也，三陽又東廣之極東也。古先聲教之暨於其地，蓋不與中國同。然天之生斯民，民之秉是性，豈以地之遠近偏正而異哉？或謂潮人始未之學，自韓文公為刺史而後士皆篤於文行。夫韓至潮以前，固已有趙德，其人惡謂之未知學乎？國朝承宋文盛之餘，潮之士學非唐元和時比矣。至元戊寅，郡癢毀於兵，憲官牧官，繼繼復而未剋完也。丁侯聚之典郡也，講堂齋捨初構；張侯處恭之按部也，廟殿門廡略具。潮人以為卑小，弗稱王祀先聖之儀，悉願更造。以民則蔡氏獻石柱三十，以官則判官小雲赤海牙助緡錢一千。既有其資，議遷孔廟於學之右。天歷庚午春，僉憲任侯仲琛，又率諸官捐俸，命群士輸材，於是大成之殿不日而巍然其隆也，廓然其敞也。明年郡牧王侯元恭，華之以黝，堊之以彩，翼之認左右之廡。居民叢集，喧聒逼迫，諭而徒之，地域混並。繞以宮墻，尊嚴門必亻血，昔所未有。又私出錢五百緡，塑兩廡，從祀明倫堂竦立孔廟之左，於是潮之廟學始大備。董營繕者教授李復，學正劉貢珍也。至順三年春，有事先聖，虔告成績，邦人士鹹喜，乃來謁文以記。
臨川吳澄曰：王製以泮宮為諸侯之學。魯侯泮宮頌於《詩》，而不書於《春秋》，何也？蓋《春秋》常事不書，非常乃書，學事常爾。然則潮學之記，其效詩人頌美之辭歟？抑放春秋記事之筆歟？澄謂他郡之學，常事也，潮郡之學，則非常也。何也？潮為柬廣諸郡最，中人以下，往往喜官茲土，亦有素號勝流，一旦入竟，如飲廣界之泉。然靡不毀節壞名，安於浴污，泥坐積圊而不悟。豈直司牧者忘其所以牧，雖或司憲者亦失其所謂憲，如是徇物而喪已，滅理而窮欲，又焉知崇士學迪民彝之當務。今而司憲有若任侯馬，司牧有若王侯馬，其篤意於廟學也，事之非常者也，可不特書乎？前之張憲、丁牧及郡判官，事俱可書也。然《春秋》所書之非常者，書其異於古，以示懲也。今予所書之非常者，書其異於衆，以示勸也。鳴呼！世之凡庸，誰不受變於流俗。
惟豪傑不然，豈仕潮之官而無一豪傑乎？澄嘗考古驗今，密窺天下之故而知在上之教，固能道率其下，以革易其所習；在下之俗，亦能感動其上，以轉移其所為。虞芮二君爭田，一睹周民之讓畔讓路，赧然雖愧而息。潮之士果能明經，果能修行，雖隱處未仕，人人望而敬之。官於潮者，儻見如此之士，雖有繆戾，亦必頗有慚怍；雖未忄番然改悔，亦必少戢其縱恣。繼今以往，子於二三千裏之外，聞潮郡之仕，廡循接踵，則可驗潮士之學足以轉移其上，而非止如今也。潮之士其勉哉！是年六月既望，前翰林學士，資善大夫，知製誥，同修國史臨川吳澄記。《潮州路韓山書院記》：孟子而後，儒之知道蓋鮮矣。西漢諸儒，文頗近古，實太傅，司馬太史卓然者也。徐考其言論識趣，大率非鞅儀秦之緒餘，於道竟何如哉？降自東漢晉，不惟道喪，而文亦弊。
歷禹湯文武周孔之道，傳至孟軻而止。是又為文而有見於道也，豈三代以下文人所能及哉？當因論佛骨事，謫潮剌史，其後潮人立廟以祀。宋元間，廟徙州城之南七裏。逮淳初，又於廟所設城南書莊，俾學者居焉遊焉。皇元奄有此土，屋毀於兵。至元甲申，韓書院重興，即廟之舊址為先聖燕居，先師兗戚沂鄒四國公侍，而韓子之專祠附。唐時先聖配祀獨一顔子，宋儒推孟子之專傳由子思，由曾子上接孔氏。其言本諸韓子送王塤序，於是配孔者四祠，韓而繼一聖四師之後也，固宜然書。僅復規模隘陋，營繕多缺，前守擬更造不果。至順辛未夏，太守王侯至，偕其長阿裏沙，其貳暗都刺哈蠻協謀，命山長陳文子計其費，乃撤舊構新韓祠燕居，位置相直，寬袤齊等。後有池廣十丈許，畚土實之，建堂其上，扁曰原道。兩廡闢，齊捨館諸生。日食之供有庖，歲租之入有稟。教官之寢處，祭器之門藏，一一備具。宏敞壯偉，倍加於前。五月經始，九月落成，海陽長忻都董其役。
越明年，山長陳將潮士之意來請記。子謂書院之肇基也，以韓子之有見於道也。書院之增修也，以五候之有志於教也，潮之士如之何，必也學韓子之學，業精行完，進進而賢。則奚王庭，如韓牒所期而已。由是學四先師之學於書院，昔猶夫人，今猶夫人，欲與趙德並且不可，是為深有負於君師之作養，又何望其高白兒賢聖之藴奧乎？陳文子曰，潮城之東，隔水有山。文公平日甜息之地，手植木尚存。潮人稱其木為韓木，山為韓山。後取城東之韓山，以號城南之書院雲。王侯名元恭，蠡人也。歲在壬申，七月已已吳澄記。
劉應雄《潮陽縣東山張許廟記》：諸廟碑皆略之，惟許二公，功德在天下，迨今赫赫若前日。而劉之文復能備述，以示荒裔。且謂與韓公或有默合之說，尤為超見，故不敢略而錄之。祭法曰，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之。人固有一死，有重於泰山，有輕於鴻毛。世方阽危，拿纍卯而措磐石，雖不幸且死，亦不為徒喪矣。有如張許二公，支汗血纍戰之憊，桿矢石四面之攻，不疚於回，寧以義殉。挺身為東南之長城，而模橫遏之功不在太師臨淮下。距今五百餘年，聞之者猶膽掉目此裂，毛發灑淅，凜然見先軫如生之面。詎非嚴天炯炯之五行，宅土茫茫之上黨者歟？唐皇養虎遺患，緻漁陽擊鼓之震，河朔二十四郡且不能支。矧九州之上胂，自開元晏粲以來，豢養安恬，士習脆車大而，聞有聲而隕如雨者衆矣。翠華搖搖倉皇幸蜀之闢，噓唏割愛之懲，亂匪降自天，上失其馭故也。賴天地之靈宗廟之福，二三豪傑整頃乾坤。儲皇即真於靈武。祿見員雨矣，尚有餘孽，鋒蝟斧螗，朵須函夏，而逐在野之鹿。尹子奇同羅突厥奚，頸兵與楊朝宗合攻睢陽。張公志吞逆雛，擁兵三千，馬三百，與太守許公會，以寡製衆，以奇取勝。賊每戰輒敗，復益兵攻圍愈急。城中糧竭矢盡，使霽雲求援於賀蘭。此申包胥哭於秦庭時也，而援兵不至。割妾殺奴以飼士。此宋華元所謂析骸易子時也，而饋餉不給。衆議東奔，二公謂睢陽江淮之保障，棄睢陽則亡江淮，誓以死守。惜夫兵贏勢戚，城不能全，頻素篇天，為厲以去賊。穹示鬼神，若聞茲言，亦黯淡變色而為之悲吒矣。公死三日而援至，十日而賊亡。而唐得江淮財用以濟中興，皆二公之力，可謂以死勤事，以勞定國者矣。
當時猶有議者，賴韓昌黎辭而闢之，廓如也，肆今崇祀。隸韓公過化之鄉，意皆精靈之合。以韓公為知己，故翩然被發而下大荒。不然，神之周流如水之行地，無往不在，何乃洋洋於潮之子男邦耶？相廟初基，宋熙宗間，郡遣軍校鐘英部領方物貢於朝。道歸德，謁廟乞靈，夜夢神語以神像十二，銅輥一門卡後殿匱中錫汝，保當俾奉歸以禮而邑之東山。明發越亦事迄允濟，回具脯胖答神貺畢。記夢中語，取所與者星馳而返，置諸獄祠，鐘旋踵而立化，邑人駭異。時見玄旌樹於嶽麓，鄰寺僧徒夜見光怪。白有司，請移寺以宅神。由是公私有禱，其應如響。事聞於上，賜廟額曰靈威。二神册尊王爵，鐘亦封嘉侯，其來尚矣。中羅兵毀，廟祀浸疏。
大德末年，邑令袁天漢就邑寓，前進士趙嗣助復謀營創。趙為潮著姓，率衆易徒，捐資市材，竪三門兩廡，前後殿，通三十二間。旋題玉英，藻繪丹堊，與同死忠者，像設儼然。儀衛甲仗，駢塵於壁循之間，歷歷如見當時握拳噴血之勇。惟嘉侯實肇始者，故特祀之。經始於至大戊申鼕，落成於皇變壬子春，糜褚瞥幣二萬五千餘緡。荔丹蕉黃歲時薦奠鱗集，雨陽若而巢珍消，晨桑氣憤而降鏑戢。則神之血食於潮。赫靈濯聲，惡有冰天桂海之異哉？唐呂溫雲，烈氣不散，攻為風雷，生而為國，死而為民。一何神也！皇元統一，首褒忠義。名紀祀典者五人，而二公與聯事南公居其三。信夫！大忠大義，越古越今，雖萬世猶一日也。乃係以辭曰：天將完節付二公，桿蔽江淮嬰孤墉。四百餘戰挫賊降，誰知祭連陽九窮。生為人英沒愈雄，桓圭丹與膺王封。地無南北錫福同，吏民歲祀端厥躬。趙公精誠與神通，植僵起廢新斯宮。巍峨雙廟等山崇，鎸珉勒石紀豐功。
劉希孟《潮州路貺三山國王廟記》：元統一回海，懷柔百神。纍降德音。五嶽四瀆，名山大川，所在官司，歲時致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，歷代不惑。蓋以有功於國，弘庇於民，式剋至於今日休。潮於漢為揭陽郡，後以郡名而名邑焉。邑之西百裏有獨山。越四十裏，又有奇峰曰玉峰。峰之右亂石激湍，東潮西惠，以一石為界。渡水為明山，西接於梅州，州以為鎮。越二十裏為巾山，地名淋田。三山鼎峙，其英靈之所種，不生異人，則為明神，理固有之。世傅當隋時，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出於巾山之石穴，自稱昆季，受命於天，分鎮三山，托靈於玉峰之界石，廟食子此地。有古楓樹，降神之日，上生蓮花。紺碧色，大者盈尺，鹹以為異。鄉民陳其姓者，白書歲三人乘馬而來，招為徒者，已忽不見。未幾陳遂與神俱化，衆尤異之，乃周爰咨謀，即巾山之麓，置祠合祭。前有古楓，後有石穴，昭其異也。水旱疾疫，有禱必應。既而假人以神言，封陳為將軍。赫聲濯靈日以著，人遂共尊為化王，以為界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮。淫雨害稼，衆禱於神而響答。爰命屬官以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霽，蠶𠔌以成。織婦耕男，忻忻。是神之庇庥於人，敢不明受其賜。則神有大造於民也尚矣。宋藝祖開基，劉釒長賬拒命。王師南討，潮守侍監王某赴朔於神。天果雷電以風，釒長兵敗北。南海以太。
逮太宗徵太原，次城下，忽睹金甲神人，揮戈馳馬，突陳師，遂大捷，劉繼元以降。凱旋之夕，有旗見於城上雲中曰，潮州三山神。乃詔封明山為清化威德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨山為惠感弘應豐國王，賜廟額曰明貺。勸本部增廣廟宇，風時合祭。明道中，復加封廣靈二字，則神有大功於國亦尚矣。革命之降，郡罹兵兇。而五六十年間，生聚教訓。晨桑煙火，如後元時，民實陰受神賜。潮之三邑，梅惠二州。在在有祠，遠近人土歲時走集，莫敢遑寧。自肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋，迄至順壬申，赫赫若前日事。嗚呼盛矣！古者祀六宗，望於山川，以捍大災，禦大患。今神之降靈無方無體之可求，非神降於莘，石言於晉之所可同日語。又能助國愛民，以功作元祀，則捍甾艹禦患抑末矣。凡使人齋明盛服，以陰祭祀，非諂也。惟神之明，故能鑒人之誠。惟人之誠，故能恪神之明。孰謂神之為德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一飯必祝。明山之鎮於梅者，有廟有碑。而巾山為神肇基之地，祠宇巍巍。既足以揭虔妥靈，則神之豐功盛烈，大書特書，不一書者甚宜。於是潮之士某，合辭徵文以為記。記者記宗功也。
有國有傢者，丕視功載，錫命於神，固取其廣靈以報國。而民惟邦本，本固邦寧。儻雨賜時若，年轂屢豐。則福吾民，即所以寧吾國而豐吾國也，神之仁愛斯民者豈不補哉？雖然，愛剋厥威，斯亦無所沮勸。必威顯於民，禍福影響，於冠平仲表種竹之靈，於劉器之速聞鐘之報，彰善癉惡，人有戒心，陽長陰消，氣運之泰。用勵相我國傢，其道光明。則神之廟食於是邦，使山為厲，與海同流，豈徒曰扌幹我一二邦以修。是年秋七月望，前翰林國史院編修官，兼經延檢討，廬陵齊希孟撰文。亞中大夫，潮州路總管，兼管內勸農事，蠡吾王元恭篆蓋。《南珠亭記》：南粵自尉佗分封之後，推結餘風，繇漢歷唐而未殄。惟潮陽乃韓文公過化之邦，較之他郡，染為易新。自置鄉校牒，進士趙德為之師。潮之人士，始篤於文行，遂為海濱之鄰魯。至宋大中祥符三年，天子東巡時，則有若許公申，以賢良應詔，試學士院，擢進士第一。授秘書省校書郎，歷官憲漕，至刑部郎中。嘗因災異言事，極詆時弊，凜然有直臣風。後此以賢德稱，表表當世者，代不乏人。沂其源則由趙公始。韓公呂山鬥之望，來刺於潮，趙公呂鄉國之善，見知於韓，聲應氣求，是可觀其所主。迨韓公刺於袁，以詩留別趙公，有“婆娑海水南，簸弄明月珠”之句，民到於今誦之。潮人以思韓之故，而有廟祀，而有書院，扁以韓山，以趙公配。慶元庚申，郡守瀋公杞，復采趙許二公而後有若林公巽，有若盧公侗，有若吳公復古，有若劉公允，有若張公變，有若王公大賓，皆為古賢，一邦之所尊敬者為一祠。淳癸卯，郡守鄭公良臣，移建書院於城南。顧人又以姚公宏中通杞為九賢，與書院對峙。有亭翼然，臨於前者，扁以南珠。取韓之詩，示不忘也。中歷兵毀，草創之餘，書院雖存，而堂廢矣，地易主矣。至順辛未夏，今守亞中王侯，自江西省連分竹南來。下車初政，不急不徐，惟厥中，先有司以清獄訟，訪民瘼以蘇疲癃。除螟去蠹，振滯廣王之，好賢下士，悉以韓公為師，一洗積年衰陋之習，以新我衆民，鼎建泮宮禮殿，官尊先聖。
次撤書院而新之，以敬先賢。重建九賢堂於舊基，歸侵疆若幹畝攵步；仍並亭於前，以復太平之盛觀。此豈徒政而不文者之所能哉？初公之治省關也，當夢至一僧寺，有以手捲書“南珠”二字以遺，公覺而異之。比至於潮，暇日於書院鄰寺中，或指南珠亭故址以白公，公恍惚記前夢而新是圖。豈非九賢之精爽不昧，豫以起廢之事，屬之公耶？繼自今登斯亭者，景仰高風，罔俾古賢專美前代，此則公之所望於士也。世人有愛珠者至剖腹而藏諸，其與匹夫懷壁其罪者相去不能以寸。回視公之與禮崇化，所實惟賢，而其顙者幾希。公之治績宜不一書，將如西都之良二千石，增秩賜金於在官之日，徵為公鄉於選表之餘，此又士之所望於公者也。昔孟嘗為合浦太守，潔其身而去珠復還。今公之至於是邦，帥以正而百廢具，使南珠之亭復舊，汶陽之田來歸，方之孟嘗所復，詎肯溟幸然第之哉？公名元恭，字居敬，蠡吾世傢，寧軒所自號也。若夫九賢之爵裏，詳載圖經，公之修理與學院，自有碑刻，故不書。周伯琦《宋死節臣馬侯祠記》：人之立得，苟有可以扶世教者，君子必有取焉。況當城昨復於隍之時，而能以危為安，以敝為完，奮不顧身，以盡委質之義者哉？國朝至元十又二年，歲乙亥，宋既內附，東南風靡。惟潮僻在海名右，大兵且壓境，守今棄印綬，竄山澤。郡人馬侯發承宗室之命，繇砦將攝州事，榮慰士卒，嬰城堅守屢戰捷。事出不虞，變生肘腋。外郭既虛，猶收創殘百餘人，以死誓保子城至不可為。乃令妻妾自縊，於是服鴆變就死，潮遂平。時十五年戊年戊寅歲三月一日也。是年鼕十一月，文丞相天祥亦在郡就執，後六十又九年，當至正丙戍之臘，子司憲問俗於潮，潮之父老猶能能言其略。及閱郡乘，乃得其人，知未有祠。父老欲為之而未能也。因屬郡賓佐三衢張君宗元焉。即言於郡郡，貳差吉為主，治祠於校宮東偏之室。先正之次，為文告之，已復請予記其事。今夫衣冠而祿食者，孰不曰我為良。我為忠夷考其行，非怵於勢，則奪於利。忘君父，背理義，無所不至。方炎趙訖命，四海之人，莫不順時變以為已計。馬侯獨以孤孱之餘，擾驍鷙之衆，非有所挾而氣益厲，非有所冀而志益堅。其所成就，真足以暴於天下，所謂捨生取義者，於是乎見之。學校所以明人倫也，君臣之義大焉。賓佐是舉，可謂知為政之本矣。故為感而書之，使後千百年有過潮者曰，南粵之陬，宋有斯人焉。是月既望，朝散大夫，倉海比廣東道政廉訪司事，周伯琦伯溫甫記，並書篆。時佐史田仁德濟可刑思義仁仲偕行。歐陽玄《趙忠簡公得全書院記》：故宋丞相趙忠簡公，有祠於解之聞喜，玄嘗記之，時以子博士趙君繼清之請也。
繼忠簡之六世孫，而玄之同年進士也。作聞喜祠事甫畢，尋遷亞中大夫，出為潮州路推官，潮蓋忠簡為秦檜所斥居之地。忠簡為相，欲使其君正名定義，以討金人之罪。檜為相，欲使其君慝怨事讎，以修金人之好。於是檜必殺忠簡然後已計行。忠簡已斥，檜怒未已，事未可測也。忠簡因扁所寓之堂曰得全，自以為庶幾獲免於權姦之手。嗚呼！忠簡為國元臣，而以免於橫逆為其身之幸，宋事豈不大可傷也。忠簡再斥，而潮人慕之不忘，堂存如新爾，後祠之於堂。有司因民所欲，視書院儀，歲時遣官獻享。迨嘉泰初，忠簡之孫謐為潮守。淳中，陳圭典郡鹹增葺焉。宋祚訖而書院廢繼，清之求外補於潮也，志固在得全。及至潮，刑清訟理，大振厥職。以所得職廩之訾，復所謂全書院於潮城，名賢坊，西街之右。燕居祠庭講肆之室，垣墉門廡，燦然畢備，俾潮民之秀受業於其中，請設錄事司校官以主領之。報政京師，即玄曰：解之祠，君記之矣。潮書院，君又當記之。玄竊有感焉。
古之君子敬其身，故愛其身，而以全而生之，全而歸之者孝。君曾子之以孝之稱，孜孜然保是以為訓也。然語有曰：事君能緻其身。致之雲者，委而不有之名也。其全其毀，豈復計哉？竜逢、比幹，未嘗以是有負於孝。公有緻身之義於宋，何獨以得全為幸乎？已而思之，在其當時，使忠簡死於檜，而其事有益於宋，則身非所當異也。方檜挾上令，行已私，與其徒互而無益於事，則不如姑全吾父母之所生。事君事親之道，猶庶幾可也。忠簡之為是言，豈得已也哉？況萬一檜斃，身得獨全，猶冀收再用之功也。又焉得不以是身之存為一時之幸乎？至於使公獲奉其得全之軀，以歸其父母，而使宋之時君不獲有其全付之業，以見其祖宗，殆天之所為也。
雖然，忠簡不幸遇夫幅員分裂之世，遂齊志以歿。繼請乃幸生於車書混一之時，北作解祠，南為潮之書院，相距萬裏，所欲無不剋遂其志，豈不大幸於乃祖之所遇歟？宜其有光於前人也。學子來遊，思忠簡之以道事君，而於得全為非得已。又思繼清顯親為孝，而淑人以錫類，則藏修進退，動審其是。海邦黎獻，衰然為時出焉。此作書院之本意也。忠簡名鼎，字元鎮。事業詳見大宋人所紀載，茲不悉書。繼清名實翁，延初科進士，易攵歷中外，今位通顯，寓居淮泗間。至正二年五月一日，翰林學士、資善大夫、知製誥同修國史歐陽玄記。《三陽志》元何民先《文廟石柱記》：潮陽之地多石，故傢巨室，寺觀廟宇，往往斷認為柱，闌檻石楚石戚末爾，而釋氏元壯，獨文學鮮焉。匪吝也，力不贍也。予一日閱《三陽志》，因見宋有教授趙崇郛。當以石為車車星門柱。此事更偉，竅有慕焉。遂與直學盧斌商之，召丘計之，索直三千褚酬以二，猶不足，增五百焉。乃定議為石柱六，石閾三，每柱左右長二丈有二尺，中稍加。議甫協，部使者劉公適至。衹謁先聖，慨禮殿於製弗合，材且易蠹。問建幾何年，諸生前曰：“此五虎陳侯之故廳也。兵後造次，以故弗如製。”公曰：“盍更之。”疇昔陳氏歌舞是間，而居大聖人，可乎？宜更之。由是罷前所計，而專意於其大者。會歲入不給，儒人石國珍等自陳願輸力焉，與蠲役三歲。公義其請，下之府，府率而行之。下之學，業既承命唯謹，掄材是務，直學盧斌得石柱於裏中蔡氏。蔡君景，大官裔也。
當其盛時，建祠堂以奉祖考。柱斷以石，小大凡三十。大而圓者八，中而圓者四，小而方者十有八。今廢矣，有釋氏之徒，購以楮五千，蔡不售。乃悉以歸諸學。蓋其詩書之澤，道義之味，憂出流俗，猶古意也。予既得之，告於公，公大悅，命與之偕來。勞之杯酒，溫以仁言，且戒縣大夫免爾橋役，蔡亦訴然，無驕與悔。學即輸費，委盧斌募夫與匠及舟，壞之析之，維之僕之，推之輓之。車運於陸，舟載於川。勿亟勿徐，不趾而進。枚置於庭，其勞且難，可既言哉，觀者嘖嘖驚羨。詎意事與願同，總兩月間，主議者去職，輸力者背盟，而勢渙矣。又越一年，而儒氓同役，紛紛莫止矣。雖欲為之，末由也己。嗟夫，石不負餘，餘其負石，豈廢興有數而猶待乎？抑好事之難成也。子夙夜以思，憮然憮然，姑記其由，有望於後之人。後之人庶有以知予心。何民先記。陳餘慶《重修州學記》：潮之為郡，實古瀛州。文物之富，始於唐而盛於我宋。爰自昌黎文公，以儒學與化。故其風聲氣習，傳之益久益光大。紹聖以來，三歲實興，第進士者袞袞相望。而名臣鉅公，節義凜然，掩麯江之美，而增重東廣之價者挺挺間出。跡其所自，豈惟山川炳靈，抑亦學校作成，積習之所致也。郡有學，始基於南郭之廣法，改築於今之貢院。紹興十一年辛酉，又改卜於茲。風聵雨隙，棟梁剝，齋廬濕漏，經閣傾側。士之鼓篋來遊者，若不安跡。春秋課試，皆以學校為寄材之地，而無入留意。噫，學校之設，豈徒爾哉？今太守魯公造，下車之初，衹謁於先聖先師。周行顧視，有動於色，其規模固以默定而未發也。粵明年提綱挈領，百廢具舉。一日謂郡丞姚公某，與其屬曰，夫瞿雲以禍福渺茫之說，恐動流俗。其徒之居，金碧照耀。爭務壯麗，陋則增修，壞則易置。若無其難者，矢引吾先聖以大中至正之道立名教，其福天下澤萬世者，為如何？而學宮之弊，一至於此，是為可後。乃以海陽令張君某為纔，命董其事。役於農隙而民不告勞，資以羨財而斂不及衆。昔之蠹朽者易而新之，昔之未備者增而置之。加意修飾，有司經始，不逾時而告畢。映以清垣，環以粉垣。輪奐相新，一何盛耶！公之在朝也，以嚴明為治，清以剋勤，敏而有斷。秋霜肅物，吏畏其威，淑景熙春，民懷其惠。歌謠載道，境內晏然。其於敦奬士類，尊崇學校，尤切致意。學有頒賜大成樂，皆他郡之所無有，久廢而不講。公之始至，乃命生徒肄習樂章，釋奠舉而用之。冠弁峨如，衣冠久如，珩璜琚禹之聲，適乎疾徐；調絲比竹，敲金擊玉，黃鐘大呂之奏，成乎激繹。公與諸生仰登俯降，周旋揖遜乎其間。使在庭之人，竦觀動聽，皆知賢邦君之將以禮樂化導此邦也。嗟夫！今之為政者，莫不以刑獄財賦為急，而視學校禮樂為不切之務。公獨後其所先，而急其所緩者，豈非傢學有源，而見聞獨與時異趣乎？學既訖工，又率諸生行祭之禮，以告其成。公拳拳之意，豈徒為是文具也哉？繼自今學者講於斯，遊息於斯，庶幾亦有得於斯。他時以孝顯其親，以道緻其君者，亦莫不由斯而出，則公之為賜豈淺淺哉？某幸祭盛事，謹摭其實以傳諸來者。乾道元年乙酉九月日，郡博士陳餘慶謹記。王大寶《放生池記》：天地之大德曰生，聖人替天地，範陰陽，載成滋育之化，以蕃庶類之殖。羽騰蹄逸，鱗流介息，蠢動根亥艹，均被其澤，德亦大矣。紹與癸亥夏，詔郡縣訪唐舊跡，置放生池。申嚴法禁，以敦忠厚之風。潮於西山之麓，淹煙湖餘壤，僅存步畝，蓮沼以奉約束。索魚於筌，傾缶以註，邀禽於籠，附掌而揚。治襲浸久，罔有革之者。恭惟太上皇帝，體堯舜以推至仁，稽商周以懨洪業。量包溟渤，恩沛雨露，睿志弘廓，豈以尋常之丘壑，縱嗆喁啾唧之惠為哉？
今上皇帝，寅奉嚴訓，篤丕緒，好生之德，洽於邇遐。群黎萬物，鹹薫陶於泰和之域。乾道乙酉秋，守臣曾造，來莅茲顧，政事條舉，期年而治。乃詢元有臨江立界之意，命海陽邑令張某，相所以易之。維城之東，清江浩漫，源遠而浴會。盡夜之流，混混不停。於是即其要津，纍基建閣，以祭弘深。竜石刻名於其側，揭標上下共十裏以禁采捕。涉旬而號孚，誠剋稱於承宣之職矣。噫，濟以乘與，曷若虹梁之為便；灌以桔橰，曷若脈沐之為渥。鱔魷之溝，奚可以活膻鮪；鷦鵪之枝，奚可以舒鴻鵠。詳斯池之規，方於曩製。曠邈優裕，任期自適。廣乎衆多，巨細之無容，無一物之不得其所。是以有瞻則晨峰弄暉而傳鳴和，
回顧則暮雲歸岫而棲翮樂。南觀則靈潮噓吸而鯨鰐潛，北望則憎巒幽翳而塵鹿伏。徒倚而環視之，頒首莘尾，漾鬈虛尾，油油洋洋於波濤間。而鳧鳥醫殳交鳥青鳥之屬，徊翔乎煙渚，翹昂於沙磧，迄無綱罟贈弋之虞。仰而思之，躊著而繹之，永與聖壽長久，等於生生不窮之道焉。書載若之訓，詩詠於物之章，其見於今日乎？老臣居枕江湄，時樂斯樂，故特書於右。餘靖《開元寺重修大殿記》：金仙氏立，空有二教。彌綸天人之際，以三乘四果，開陳漸路。其說曰：一切諸善，皆由起，不造業故。種種諸法，皆由戒起，能攝心故。六波羅密，由布施起，斷貪愛故。百福之報，由莊嚴起，無驕慢故。是以群生歸嚮，如流顯就燥，不可卸者，其有最勝之理乎？
潮於嶺表為富州，開元於浮屠為勝寺，暢師於僧官為極選。又以金仙氏福報性學之說，開導後人，故其答者如響之應。先是寺有羅漢殿，歲時浸久，基傾棟橈，壓焉是懼，風雨嚮庇，乃倡而新之。其募資也，無喜腆，無羞薄，同焉者懷，異焉者觀，歸於信而後已。由是伐材於山，埏土於陶，購工於市，而規模立焉。自釋迦金人部從，至五百羅漢之容，率節化而像之，歸於莊嚴而已。又為二樓一儲，宋朝太宗睿烈皇帝御書，真宗章聖皇帝及仁宗皇帝御制一縣洪鐘而對峙人。康定庚辰乃始基之，慶歷癸未而告成。凡寺之製，完者修之，缺者補之，者革之。凡五百楹，為一郡表，至者矚焉。既落成，逾嶺渡江絶淮，走輦下七千裏，以其狀來請識歲月，乃為之書云。王滌《拙亭記》：東萊太原叟，年六十餘，承命假守於潮，起小亭於燕居堂後池之北。岸有水竹，皆因其舊，雖景最幽寂，而規模甚樸。叟公餘退食，橫書隱幾，默坐其上。妻孥嬉嘯於旁，且不知其異鄉之牢落也。叟太息而自訟曰：信勞二紀，當途名公卿固有知者。不能求溫希涼，緻位顯要，攜幼稚，窮山水之險。南走七千餘裏，叨竊存祿，以期飽暖。既至增學田以瞻諸重生，建韓廟以尊先賢，决芹菜溝以疏水患，
樂梅溪堤以障民田。可矣！而又將闢金湯之固，為朝廷設險，以容保斯民。而輒取上官之怒，幾不免竄逐。賴仁者繼至，察其無私，怒為完人。嗚呼！何其拙之甚也。遂以名其亭。麻田居士子野吳君，惠然訪叟，問其所以。叟語其故，居士曰：嘻，叟何惑也。夫性，天之命也。富貴貧賤亦天之所命。惟樂天知命，直以事道。不作偽以勞心，不飭詐以釣名。古君子之守分也，奚謂之拙。叟矍然而起，擎跽以謝。居士曰：拙之義至矣哉。不獨終身請事斯語，原誨子孫，使守之無敵，莫儔《隆慶寺一真軒記》：建炎二年，歲在戊申。一真居士館於潮之北城精捨曰隆慶。其東有屋，衡從函丈，居士葺之，因其號目之曰“一真軒”。
有客過為曰：“請問一真之境若何？”居士曰：“子見上棟下宇，赤白圭潔。樓楹洞闢，遊者改觀，此非前日壞於奴隸之廬者耶？喬木挺秀，修篁叢樹，扶疏際空，蒼翠溢目，此非前日之荒榛穢區者耶？太唐廖廊，山色相迎，使人起然，志在凌雲，此非前日之蔽於藩離屏障者耶？芙蕖覆水，蛙蠅屏跡，泓澄淳澈，須眉可鑒，此非前日潢潦之所鐘者耶？夫有成有壞，有治有荒，有現有隱，有淨有垢；於是可喜可慍，可悲可愕，可厭可慕者，比夢幻之境，非一真之境也。吾與子試為一真之遊乎？摘日月，挾宇宙，而未嘗試於犬也。於一毫端現寶王剎，坐徵塵裏轉大法輪，而未當拘於細也。上與造化者遊，下與無終始者友，而未當墮於數也。是境也，人我都忘，善惡雙泯，能否俱絶，榮辱兩謝。遷於其間無有間斷，貫今昔而同時，混天壤而共處。凡目擊者無非文殊門戶，風耳剽者無非觀音壇場，凡意造者無非普賢壯幾。”客乃忄敞恍自失，改容禮謝而退。居士書以為記。
曾汪《康濟橋記》：金山，俯瞰洪流，悍鰐曩時吝以為居。自昌黎刺史咄嗟之後，一害去矣。江勢蜿蜒，飈橫浪激，時多覆溺之患。循抵中流，勢若微策殺，往來冠樓，踵躡肩摩，輕舸短揖，過者寒心。僉欲編盡畫而虹之，幾閱星霜，未遑斯舉。適時與事會，龜謀協從，一倡而應之者如響。江面一千八百尺，中蟠石洲，廣五十尺，而長如之，復加銳焉。為舟八十有六，亙以為梁。昔日風波險阻之地，今化為康莊矣。償資錢二十萬，戶椽洪杞通仕王汲式司其事，從人欲也。乾道七年六月已酉始經之，落成於九月庚辰。是日也，霜降水收，為之合樂，以宴賓僚，坦履之始，人胥懌雲。郡守長樂曾汪書。張羔《仰韓閣記》：氵公潮之東，古鰐溪也。航溪有橋，因邦人之願而作也。橋之西有閣，翼然壯麗，因茲橋而作也。溪當閩廣之衝，凡道於是者，立馬倚擔溪渡，移晷驟雨暴漲，翻覆一轉臂間。漕使長樂魯公汪曩領郡，闔郡請維舟為梁以濟，公領之，不三易月而橋成。潮人鏤石頌美，述令德焉。歲在甲午夏，潦怒溢自汀贛循梅下，潰流奔突不可遏。噬纜漂舟，蕩沒者半，存者罅漏。太守臨邛常公曰：利衆者易興，謀衆者易成。是橋之建千裏一詞，已成之功，可中尼耶。乃酌約宜費，括帑扌力羨，首為倡，響應樂輸，魯公聞而喜。於是協謀參訂成略，指授舊舫之大者少損之，銳者易平之，以便操習。
出金貿材，計直償工，衆皆一力，後不淹時。舳艫編連，竜臥虹跨。昨病涉者既履坦已，復計餘緡，創傑閣於岸右。贖地闢基，迤石捍溢，隆棟梁，重檐疊級，遊列覽眺，遂甲於潮。福建舶使虞公似良，以古隸體，扁之曰“仰韓”。蓋韓文公茇憩舊地，實與閣對也。橋凡百有六舟，造於是年秋仲，告成鼕初。閣以臘月經始越，次二月訖工。方敞精捨，官給田以備後役。軍事推官曹者，時董其事。常公合樂張燕，邀賓僚而落之，乃觴曹曰：“是役不擾而濟，子力也”曹屏伏對：“何勞，顧二公規劃之素，專奉行惟謹耳。”環觀者相與嘆曰：“物之興，建信待人若時耶？夫開端於前，植址於後，行者便適，登者披豁。”凡過潮者，悉戴二公之賜。朋儔祝頌，肖像立祠，群請於羔曰：“筆勒成，子職也。今二公實惠偉績如是，叵噤默無紀。”羔詳稔顛末，不敢以斐陋辭，謹摭實而述於左。
林安宅《潮惠下路驛植木記》：紹興戊寅，子蒙恩將漕東廣。至潮問途，趨番禺，父老謂予曰：“直北而西，由梅及循，謂之上路。南自潮陽，歷惠之海豐，謂之下路，綿亙俱八百餘裏。上路重岡復嶺，峻險難登，林木蓊翳，瘴癘襲人，行者憚馬。下路坦夷，煙嵐稀遠，行人多喜由之。然猶有不便者四；自有下路以來，役保甲為亭驛子，亭驛距保甲之傢且遠，客至則扶老攜幼，具薦席，給薪水，朝夕執役如公傢之吏，不敢氵頁史離焉，俟其行乃去。客未至則尉之弓手，巡撿之土兵，預以符來，需求百出。客或他之，則計薪芻，盡錙銖，取資直而去，民以為苦，此其不便一也。
官兵商午，魚肉百姓，編氓遠從，不敢作捨道傍，行人無所叩閽以求水火。長堤曠野，絶無蔭樾，炎天烈日，頂踵如焚，莫可休息。渴則飲惡之水，其不病者鮮，此其不便二也。驛可宿，亭可宿。日行止於三四十裏，過是則投夜無所。橋道頽毀，積水不泄，春霖秋潦，橫流暴漲，行人病涉，往往多露宿以待涸而後進，此其不便三也。沙湘彌望，杳無人煙，盜賊秉之，白晝剽劫，呼號莫聞。受禦者不一，而州縣莫之知，此其不便四也。”
予聞之不覺先聲嘆息之不已。乃移檄州縣官，既同王事，安可坐視，而潮惠之守令，皆欣然相從，與其佐同心協力，創蓋鋪驛，增培訓水窟。夾道植木，跨河為梁。誘勸鄉民，移居邊道，而海豐令陳光，又唱增置鋪兵之說於予，而潮惠二守深以為然。每亭驛各差兵士以供執役之勞，而百姓之為亭驛子者率皆罷去。俾得仰事俯育，不復有追呼之擾。予又刷上路驛鋪之冗兵，以益下路。依閩中溫陵上下路，各置鋪例，聞於朝廷。於是鋪兵與居民相為依倚，道傍列肆為酒食，以待行人。來者如歸，略無前日之患。夫世事未有不忽於因循，而成於勉強；人情未有不悅於須臾，而厭於持久。是役之興屯，人莫不難之。今不費於公，不勞於民，幸迄於成矣。予以為不難於始而難於終，使所種之木，勿剪勿伐，因其枯瘁者復蕓之；所創之捨，勿折勿毀，因其摧圮者復新之。償歷百年，如一日為，雖經數政，如一人焉，夫又何患？此予所以深有望於來者，故書其歲月以貽之。時紹興二十九年八月一日也。
鄭厚《金山亭記》：氵頁彌，天下之鎮也。岱華衡恆，中國之鎮也。金山，潮郡之鎮也。郡有鎮山，猶人有元氣，能衛生者不問四肢九竅，五臟六腑，惟問元氣盛衰。如此，則潮於金山何可忽諸？鄉者潮之盛時，亭榭竹木，奐蔚於其上。當其文物之美，版籍之饒，甲於二廣，抑有所率。兵戈以來，守郡者但務目前，推原之事所未暇舉。亭榭圮於風雨，竹木殘於斧斤，不恤也。地與時會，翁侯來，儒雅飾吏之餘，思所以為潮善後之方。乃致意於是舉。即山之陽，為亭者三，曰“凝遠”，曰“成趣”，曰“披雲”。俯揖金城萬傢於幾席之中，紅塵與車馬分嘩，蒼木共閭閻間錯，俯仰之際，形容不盡。循山而東，則列岫凝藍，長江曳練，桑麻近落，煙雨平疇。目力交馳，景趣競遠，身居城郭中，然如在四曠之。於茲作亭以臨之曰“就日”。其後絶山之傢，亭其上曰“一覽”。砌石為道，絡繹其間，澆桃灌李，種竹植木。發足其景物。夫潮之形勢，不在金山之壯觀，不在於亭榭竹木。非亭榭竹木無以為金山之壯觀，亭榭金山之冠冕也，竹木金山之襟袖整，然後見金山之氣象焉。金山之氣象，實潮之氣象也，孰謂太守翁侯是役苟作雲爾？亭成，太守暇日宴客於其中，邦人士女，操觚挈木盍偕樂焉。惟茲邦人，見亭之成。寧知太守營亭之功；共亭之樂，寧知太守建亭之意。不斂一銖，不役一丁，鬻材僦工，築亭宇如築私室，此太守營亭之功也。糞本木盛，瀎源泉長，提綱振領，類非俗吏所能為，此太守建亭之意也。農豐官達，爰自今日。補弊起僕，係屬後人。紹興戊辰鄭厚記。
林汶可《刻漏記》：潮之誠弊，而漏刻又愈於城之弊。穴木水而註，以版浮箭，睨取刻。歲久水蝕腐，以至劃地測晷，足所以蝕腐之數。皇癸已鼕，郡守下車，首完城，明年乃議新刻漏。有以臨汀郡蓮花漏而獻者曰，其法出於待製燕公，最為精密，乃擇牙校就汀受法，指工繩木，用金塗漆，歷四旬，凡總六十事件，而漏刻成，成於甲午至和鼕十一月也。盥壺納水，不絶如綫。水之不暴，箭無逸刻。故自朔至晦，纍三千刻，以較劃夜短長，一與之合，獻者之言其信矣。十二月已亥，乃徹舊漏，用新法宜也。夫城郭溝池。作郡之壯。鼓角漏刻，設郡之警，大不可闕。
郡太守舉宏其闕，又得其法，最精密，宜後來毋廢其法，且思郡守癢博鄭侯伸也。鄭厚《鳳水驛記》：郡國有傳捨以待假道之賓客，古禮也，今天下通名“曰驛”。或又從而高大加飾焉，則易驛之名曰“衙”，所以洗綉衣湯節之臨郡，與夫通貴重客。顧他賓非可取捨，故一郡所以待遇客者必有二館，否則上下混淆於市邸，此羈旅之通患。潮居廣府之極東，與閩嶺比壤，凡遊官於廣者，閩士屍立十八九。自閩之廣，必達於潮。故潮雖為嶺海小郡，而假道者無虛日。郡蓋有所謂遲重客之所，而驛無捨，其所從來舊矣。自修來此周歲，易蠹補弊。自祠廟學捨倉廩府庫，下至獄狴營伍，率以奇羨，隨先後緩急而為之，皆嚴固潔好。方以賓館缺焉未備。思所以力不勞而事濟者。適掌醯捨則華而大，以為賓館則與郡大小稱其宜。既而得老屋數楹，直子城東南隅，乃故儲醯之宇，於是易其地而兩增葺之，因以郡水而名榜日“鳳水驛”。
復為造寢處飲食之具，為榻著六案，與竹木寢床十有八席，以為薦藉者各三十，器皿鑊鼎悉備，使閽一人掌其扃與物之籍，而加釒侖焉。過客之車馬及郡境，請預以告。授館之禮當敬，從事無怠。雖然古君子所屍立一日，必葺其墻宇，去之日如始至。無謂古人獨然，自今以往，凡至此毋壞幾席，毋毀垣墻。使後來者無乏，是亦古郡子已。郡僚來屬，紀歲月於驛壁，敢亻並以告。
陳垣《海陽築堤記》：紹興辛亥九月，大夫張侯被命鎮州。至則宣德意，訪民隱，興利除弊，勸學劭農，有循良吏風。於是距城十保之衆，知公之有志乎民也，喟然釋耒耜言曰：“吾儕耕鑒於斯，幾百載，邊溪岸海，恆為長城固者，伊垣之力。今垣圮室壞，鴻雁“轉徙”。老稚之屬，駢肩踵跡造於庭。公延詢其故，良久曰：“吾至郡，工役不妄興，臺榭無增節，恐為民力睏，然是堤不築，民將永無寧居。狂瀾天噬，日削一杯，月且百倍。數歲之汶，焉知桑田不轉而東海乎？”退而周謀咨度，思始圖終。命海陽尉趙善連而告之曰：“子其為予往，毋具文，毋悚衆。速則易，緩不及事。一心遠猷，用宏茲責”。尉至，縱觀茫洋浩渺之濱，巡度基地，表識封域，號召丁壯，萬甲如雲。一之日，擾擾奔騰之勢，合戰而退。二之日，黿鰲魚鱉之區，屹然山丘。三之日，沮洳化為平土，流民志其本業矣。士相與詠於塾，農相與歌於野，謂此堤不修，而底於潰。民屢以病告，非董郡者以謀多而惑，役大而沮，謀作者以力少才疏而敗乎是役也。
守與俯合謀，宰與佐同力。吾差子洎孫，萬世永賴，其敢忘功。乃塗地創宮，合祠繪像。既事，謁於恆曰：“懷惠而報德，覿顔而起敬，吾儕小人事也。記文明遠俾遺波懿績，與河洛並傳，郡博士其母辭”。恆曰：“至人無功，神人無名。自郡侯之至是邦也，崇教化，緩刑獄，戢追胥，與義役，安濟置坊，亭堠築館，殊勳數十，退然不矜。意者期與世相忘徙壤間，而泯跡無懷大庭之上。小有形跡，隨即刻劃，豈侯本心哉？然白公之渠，鄭公之陂，若功不加於時，澤不遐於手，疇能使人去思之矣。嚮也憂填溝壑，俄而措之枕席之安。勸愉鼓舞，社而稷之，夫誰敢議。抑使彰彰之治最，臬使既剡而上聞矣，一朝而隨召盡節罄忠，竟猷告上，金城萬裏，將為天下大庇，豈以此堤為豐功而欲子侈言耶？紹興年月日記。許騫《重闢西湖記》：西湖，古放生池，有山嶄然處湖傍，古號湖山，則知湖之來非一日。殿崖層出，輕波紋平，水影嵐光，為南州傑觀。歲月既久，湖亦莽為蔬蹊，而榛荊叢生，童然一山矣。慶元已未夏，太守林侯山票既成，聚風月山椒，秀麗始發越，因慨謂湖山並名，豈有山而無湖。貳車廖侯德明，力贊其决。於是剖耨壤，剪繁穢，引清流氵豕者而廣之。南北相距倍於昔，立三亭濱於南，日放生介於中，曰“湖平”，跨於山之側曰“倒景”。
繞湖東西古無路，誅茅穿徑，插柳植竹，間以雜花，盤紆詰麯，與湖周遭。橫架危梁，翼以紅蘭，鏡奩平開，虹影宛舒。數步之內，祠宮梵宇，雲蔓鱗差，浮榮女墻，粉碧相映。中造小舟，邀賓命酒。荷香邐迤，時度管弦中。邦人樂公德。公每遊柳邊竹下，草際苔中，涌觴布席而坐，公酒未竟，終不去。山與水相接，民與守相忘。騫嘗遊泳於中，即嘆曰，湖山之樂，古風流騷雅士，往以此寫幽興，寄嘯詠於君民之際，或略焉。若使身安江湖，心忘魏闕，主意上宣，王澤下壅。是湖也欲得乎？榭嶺青，裏軒瀟條，盡舟皇宮羽，稚耋怫鬱，是湖也欲樂得乎？我公莅止，奉天子教條，獨行嶺海。又欲以及民者及物，雖天子萬年不待祈。又欲鱗介羽毛，皆涵聖恩，以期聖澤與湖山相無窮，則公於是乎樂在君也。
梅香月白春滿城，我公政暇，停艫舉白，民亦熙熙陶陶，鳴儔綴賞。藻野縟州，如屏如堵，如綺如霧，人在釒監中，舟行畫圖，則公於是乎樂在民也。矧夫山嘯湖平，公卿之讖，百年遺跡，一旦還舊，將見纓糹委紳佩，洋洋迭出。一以祈君壽，二以同民樂，三以振地靈，起人物。一廢舉而衆美具，騫是用踴躍而書，鎸於湖濱之崖石。《新堤記》：寶元年，南桂新堤成。南桂之人，□□□。頃歲水再至，漂田畝，包民居。老弱沉溺，壯者散之四方矣。今堤固於曩，吾裏之人，得以父子寧。畜養蕃者，非賢使君之賜而誰賜歟？伊而不記，無以示來者。遂相率請於府尹盍記之。惟潮居循梅汀贛之下流，每一潦至，則四州之水匯於潮之溪，以註於海。溪旁紼平地也。堤之以捍駛流。
而後民得以耕於斯，傢於斯。古堤八十裏，望之若連繩然。一股不牢，則繩遂斷絶。而南桂之堤，據要衝。紹興辛亥，水堤决僅百丈，十保之地盡為壑。郡侯張行成更築之，民乃粒，六十年而當淳辛亥八月，不堤潰，與紹興害亦略等。有倡為塞水口之義者，增其故基，與水爭勢。畚鍤之役方休，而夏潦至，又瀆潰益甚。新築之址，亦化為淵。民白之，郡聞之臺，權郡樊公應亨、憲公吳燧，皆曰：“築堤，縣令職也。海陽令王君彳首亍翁為有纔，亟委之。令乃相地之宜，避水之衝，立標以定其北。北起許銀巷口，南抵五福堂後。而又外築涵南橫堤，以障數千戶口，分十統諭以總之。時粗不便告者，即委主簿趙君溶相視。簿曰：“覆轍可蹈乎？宜從今議，擬始定矣。”顧其役大，其事未易集也。今郡侯全公昭孫莅事之初，首訪民病，慨然曰：“事有急於此者乎？春且潦，吾民其魚矣。”促成之，乃命陳巡檢濤督役，出入田間，與役夫同勞苦。侯一意任之，民有悍然不從令者，有以他辭規避者，侯不阻不忒，哈以利害而戒勉之，要以事成就乃止。又以令言閔其棄地之産，而怠者力，悍者循勞，役者勸悅，令亦時屈而相勞焉，不數月而役畢。蓋為堤之址廣八尺，其上半之，其高一丈二尺，其長如廣之數七十有。夫以工計之者三萬有奇，經始於壬子仲春，告成於癸醜孟夏。而溪東之堤，所以捍三保之民，同時並築，裏人陳天驥董之。於是兩岸屹立，悉復張侯之舊矣。或曰：天地之數有六十，窮則復始。是堤也，其潰有潰之者，其築有築之者，蓋數也。大圭曰：非數也，人也。嚮者紹償之役，蓋有陰扇謠言巧相阻敗者矣。非張侯其孰主之？
近者之役，亦有轉移吾說扌且撓吾令者矣，非全侯其孰成之？不然堤之成文矣。然則亦人爾，安得諉諸數哉？故大圭謂是役，侯之美有三：知其人而信之，明也；堅其力以行之，果也；寬其役而恤之，仁也。行一物而三善得焉，是可以書。侯又慮新土之未實也，夾植柳以盤其根；患衝流之易突也，築子堤以殺其暴。其為後日慮至深遠也。噫嘻，推是心也，豈特一堤而已哉？寶元年記。元熊炎《重建文廟記》：詩書禮樂之教行而天下多善治，仁義道德之說明而天下建善政。蓋吾道非空虛無用之物，而化民成俗有非刑名法律可能及。自漢而下，良吏著名史册者，皆以興學立教為首，而人或以迂闊視之。噫，吏道不古，世變亦極矣。潮俗號為易治，建學且數百年。繇昌黎延趙德為師，而人亦敦於學行。後來士風，方之鄒魯。元運初興，王師平江南。不數月，廣去天遠，復六年始定亂離。
斯瘼癃老幼寄命鏑，經生學士，豈直逃難解散而已。潮介海外，雖弦歌自如，誰以之為守禮義之國平。幹戈甫定，潮復為郡。然經營收拾於武夫健將之手。章逄輩方晦跡引。宮墻遺地，鞠為園蔬。美輸美奐，誰復念此。丁侯聚來潮，文廟草創。規製樸陋，無以寓敬恭。逮鄭必大領鄉學，府尹陳、權府陳肅，皆有意復，令能有成。至元二十九年正月，貳府王宏始成正殿，他宇謂可次第就。而造舟役興，又未及竟。肅政廉訪張公以是年五月監治莅政，慨然念曰：“勉勵學校，宣明教化，吾職也，此而不圖，無以塞上間，稱明晉。”一日語鄭君曰：“廟雖王侯所創，而實重子請也。其續成之母，中道廢，吾能主張是。”
鄭唯唯承命，公復集梓衆令之曰：“前是官府之役，率不給直，汝避焉。今給以傭費，食以學廩，必勉諸。有受若直，怠若事者罰。”衆亦欣喜就役。於是築之登登，伐之丁丁，斧者鋸者，斤者斫者，日陳於前。公躬自課督，率漏下乃去。晝則傳餐而食，不撻一人而人用勸，自經始至落成三月。為門之間七，為廡之間二十有四，廚庾藏無不具，棟梁榱桶無不備。配祀像設，無藻繪糹希糹肅。又懼其無以養也，為之置潮陽田一莊。每歲收粒肆伯石，以助供給。其區劃具矣。嗟夫！學校風化之本，表章尊顯夫人。秉彝好德之不容已者，況文廢必與，文僕必起，人事物理，决有當然。或者創之而不遂其事，為之而不既其功。蓋時之未至，雖聖人不能先時而強焉。時之既至，雖聖人不能後時而不為。潮學之興，固公為政出治之先務，而亦時之有待於公也。用能於旬月之間，一復舊觀。使殊方萬裏，知朝廷崇儒重道之意，而聲名文物復炳然於世變風移之後，非使臣之遠有光華者乎？非使於四方而不辱君命者乎？經曰：“見義不為無勇也”。又曰“教人以善謂之忠”。公可謂且勇矣。興一事而二美具，所宜得書。潮之士居遊其中，惻然動念於茲學廢興之由，而思所以副公教養之意。
蹈德詠仁，砥節礪行，不以詩書禮樂為空談，不以仁義道德為迂說，則傢稷人臯，又豈不大書哉？公名處恭，汴梁人。至元三十年癸已，將仕郎，廣南東道儒學副提舉，熊炎記。姚達泉《重建元公舊院記》：潮為廣左甲郡，文物亦諸郡甲。在昔學宮雄偉，韓山書院亦然。宋淳已酉，邦侯周君梅叟，喜其文物盛，欲以道學淑人心。乃營元公周先生祠於郡癢右，謂公為道學權輿也，並拓宇以聚學子。聞於朝，得請，亦曰書院橫渠二程晦庵四先生皆有功於道者，遂合祠為五。戊寅兵火，郡泮與昌黎伯妥靈之地悉皆瓦礫。獨元公之宇如魯靈光，後因為學，移而為廟。逮至元壬辰，廣東道肅政廉訪張公處恭，分治來潮，鼎新文廟。路總管陳侯佑，復移廟而為書院。經始未全，同知提舉蒼侯小雲赤不花繼之率作。
甲午春，本道儒學提舉熊炎沿檄至郡，慨然有意成之，就委山長張圭英、石國珍並力了辦。乃勤垣墉，乃塗既茨，乃立祠像，不逾旬月，欠者悉備。於是祠堂之間五，講堂之間三，翼列四齋，前峙門廡。復舊觀而新之，禮舊有加焉。促丁捨萊新祠，觀者敬嘆。今張郡遺其子仲明自潮來，書其事，屬然記，辭不獲。因思道在天地之間，厲萬世如一日。有績無絶，有存天亡。不以世道升降為升降，不以世運盛衰為盛衰。昊古鴻荒，有熊氏以上無算。惟精惟一，自堯始傳而舜禹，又傳而文王、周公、孔子、孟軻，是謂道之正統。軻後道脈徵，扶正學者如荀楊仲淹之輩，皆功不迨軻。寥寥千載，始有元公疏源導流。太極動靜之體，五殊二實之氣，仁義中正之理。凡天地人所由立，萬事萬物所從出，天下學者所以正心身者，二程朱張四先又引而派之。遂使道學涵濡人心，養成士君子之質，非後來孔孟歟？宋熙寧間，公嘗持漕憲節，潮亦行部之所，祠固宜然。非為持節祠也，為道也。於道有功者庸合祠，但土木之功久則弊，世更事異，道則無弊無革，恃有知道君子扶持耳。
其有志於道若子佩宣勞其間宜也。至如總管陳侯力主維之，又能捐已宅充廣之。蒼侯間出力以助之。其餘任事辦材，給用度，補闕遺，則於職分乎宜盡，皆可書。書院舊有田，暫為浮屠氏所據。又安知他日青氈之不復，姑俟之。今我朝崇尚儒學，講明理議，尊先賢，續道統。求道有書在，求極有圖在，元公其大有功於後學。噫，不有廢，何以與？至元三十一年甲午，前大學進士姚然記。何民先《重建水東韓廟記》：士君子宦遊以得江山為樂，江山以得士君子為重。方其登臨，遊目騁懷。俯仰千古，嘯歌自適。及其後也，邦人懷思。愛及草木，則有屍祝之者矣。昌黎先生之於潮亦然。公以忠言謫潮，道迪人心，功在生民。嘗愛溪東山水之勝，公退之暇，時一遊憩。亭下之木，所親植也。舊株既老，飛枝復生，州人以韓木稱之。且瑞其花，以卜科目。或曰公嘗遣官祭鰐魚於此，其下即鰐魚潭也。廟舊在城南，宋淳熙已酉，丁俟允元不忍虛其勝。蔽弗艹甘棠，遷公廟鎮之，以天水趙君文惠陳公配。蓋公嘗請趙為師，以訓潮人知學。陳守是邦，又嘗戮鰐於市。道同志合，猶一日也。距今百餘年，鼎革凡幾。元延四年，張公世榮行部至潮致敬焉。徘徊眷慕，深慮修葺之費無所出，非所以計久。乃為儒生，捐金買田計五十八畝七分，幾得夠一百三十四石五鬥，其用心尤遠矣。泰定三年秋，牧守亞中公馬合馬偕士友絶江謁祠下。至則門廡亭宇皆烏有矣，惟正堂僅存，遺像蕭瑟，粉壁穿剝。楣柱巧蠹強支風雨，慨然久之，士友悉言其故，公曰，文公功德若是，江山形勝若是，而又應司維持甚其可廢乎？歸與同知宋君用，府判買住，推官劉君剋敬，知事趙君弘道謀，僉曰然。遂以命業且戒勿擾，業受命惟謹，乃故基，乃市良材，鳩功亻庸役，一時惟直。是鈞是，是鋸，是斷是舁，僕者構之，腐財撤之。已而正堂巍然，兩廡翼然，三門魁然，維亭維祠，各復其舊，中外一新，丹黝交煥，曉雲飛棟，晚蟾流階，東負三峰，如屏如兒，西面橫江，樓臺鱗簇。
大海氵豕者其南，蛟竜所傢。三河瀉其北，檣楫若註。一登廟而山川之勝盡在目，城南有是乎？由是揭其堂曰仰高，取泰山北斗之義馬，亭曰天風海濤，取相期風濤觀之句馬。尊賢有祠，崇德也。侍郎有亭，存古也。合而顔其門曰韓廟。萬戶侯尹公鑄大書，不一書之。經營於丙寅鼕十有一月，成於丁卯春二月，秋八月而潤色大備，涓吉落成。牲酒既具，邦大夫率僚屬鹹拜於庭。士友鼓舞而慶曰：“徵諸君，廟耐墟矣”。大夫曰：文公之靈也，斯道之福也，聖天子之德也。方今天下清平，崇重儒術。潮雖海濱，自文公以來知有教矣，至今號稱易治。而吾儕得優遊其間，是果誰之賜歟？有係於世教民彝者，君子與其興，不與其廢也。
嗣而拓之，且將有望於後之同志者。言既，屬業記之，於是乎書。潮州路儒學教授何民先記。張思敬《修文廟新田記》：潮為郡，僻於海隅，而風士頗饒。民始未知學，然樸且易化。逮唐昌黎至，命師教育之，迄今號稱多士，實甲閩越諸郡。學有廟甚偉，鹹燼於兵，獨書樓巋然。至元甲午，憲僉張公處恭分治，循視舊規，慨然以興復為已任，命提舉鄭必大董役，不逾歲而落成。沉鬱輸奐，士子動色。然颶風不常，木性易腐。公深以為憂，曰學有田無幾而養士也，若墁剝而瓦裂，柱傾而棟橈。則將若之何？適工畢初，斂餘財。及後時而助者，得若幹，悉置田凡四百畝。距府治遠，租輸運頗艱。從佃者請而憂之，取直而已。母失之荒，他庸弗徵也。
學職一員，專其出入，然非土木之費不敢用，九年於茲矣。會其數，不為不多。茫然施巧於簿書間，沿襲而率歸烏有，殿廡未之加新。籲，可嘆也已！吾儕道周孔之道，職師儒之報本，曾豺獺之不若，舉張公創之端，顔母厚乎？思敬自江西巡歷至潮，韙鄭君言，亟革其弊。爰鋟諸梓，不惟衍張公之永圖，庶來者知所警也。至於田畝之畔，租數之詳，具之碑陰雲。大德壬寅，提舉張思敬記。黃剛大《三陽驛壁記》：昔世祖皇帝臨禦十有六年，平江南潮為僻遠，師至城乃下。至元二十一年十一月，的迷失奉旨鎮廣東道宣慰。使來潮，剪辣夷道，招集流離，稍復為郡。
東西界閩廣之衝，南北接山海之會。轂送蹄靡阝，無日無之。送往迎來，迄無定捨。前政念斯民瘡痍之後，牽補度日，然王人之來，不館不餼，昔人所戒。同知蒼朝列，慨然移檄於府。總管丁驃騎，府判為修武，偕府僚佐，議以剋諧。一日諗於衆曰：方今薄海內外，同條共貫，雄藩壯邑，星羅棋布。十裏一亭，六十裏一驛，令下如建瓴水。凡通津要途，尚不可缺，況城郭乎？乃卜日相地，開拓舊基。百姓聞命奔趨恐後，若瓦若木，不期而集。值洞侵掠境內，沿檄出徵。府判馬修武董其事，獄曹湯旺旦暮巡督。出已見規虹，匠施斧鋸而已。
為堂前後有二，為廡前後有四，柱石堅固，垣墻周密。面陽闢戶，氣象軒豁。背山鑿池，景仰幽勝。風月有時而自至，鼕夏無適而不宜。湯沐飲食之需，供帳服用之具，件件精實。是役也，至元三十一年十月經始，同知蒼侯凱旋。又逾一月而工未就，慮久役妨農，呼督役吏詰之曰：“今與汝期間，違有罰”。如期訖事，時則元盧元年四月也，因命剛大為之記。愚謂驛館之設，其來久矣。昔成周盛時，三十裏有宿，宿有路室。五十裏有市，市有堠館。至漢高朝有置傳，有馳傳，有乘有軺傳。傳即今之驛，古者以車謂之傳車。其後置馬，謂之驛騎，歷代相因而捐益者隨其時。欽惟皇帝繼統，勵精圖治，垂萬世業，振弊起廢。政臣子服勞之日，任郡牧者，不敢不勉。
茲驛之興民，樂其成，故能不擾而辦。俾破碎凋殘之後，復睹太平之盛觀，塗既丹腹之美，益彰遠使之光華。自王公卿而下，與夫一介行李，於是館焉。吾想夫馳馬日奔軺，朝幽燕，暮荊楚，冒風沙，蒙煙瘴。至則解鞍馳檐，偃仰欠伸，撫手捫腹，彈長鋏而行歌，據鬍床而坐嘯。馬芻奴飯，吏散庭空，休息之際，使臣於此其有思乎？詩不云乎，載馳載驅，周爰咨謀。古之使者傳令入境，則訪求民瘼，觀察風謠。視其財用之豐不豐，橋道之固不固，田野之闢不闢，戶口之增不增。所以廣朝廷之耳目，明郡政之臧否，而後得為使之體。若夫飾廚傳，取名譽，非侯之所望於使也。使乎使乎，苟以是心至，不惟知侯之為侯，亦可知使之為使也歟？言既，驛吏請書於壁。
劉貢珍《續石柱記》：前教授何民先有記見上。潮之宣聖廟，自宋迄今，凡六遷。紹興間，徐侯璋遷於今地。迨景定癸亥，遊侯義肅教授黃岩孫重建。始易木柱以石，事甚偉，兵火後毀折靡存。元朝以來，廟宇草創，職教者因循簡陋。泰定初，教授何民先竊有感焉，召石匠計之，工夥價踴，以癢廩不贍遂寢。偶直學盧斌得石柱小大三十根於裏中蔡氏舊居，購以楮弗受。川浮陸運，出瓦丸礫而置廟庭，變石之幸也。越明年，士氓既役，其勢遂渙。何公憮然記之曰：“石不負餘，餘其負石，豈興廢有數而猶有待乎？”天歷已已鼕，本路判官小雲赤海牙詣學，深慨殿製不古，詢之耆老。鹹曰：“此五虎陳氏舊宅，壞而創是焉。是以制度失稽，木久且蠹。命更之。構以石柱，捐俸千楮。暨府推周偉，照磨陳正，亦各捐俸。諸生因請遷廟於學右，以尊聖人之居。
方董工，會憲僉任公仲琛，偕憲史黃士俊、郭友直，按巡勉勵，衹謁先聖。時禮殿始基，見石柱而喜。計本學歲入無以為繼，乃捐俸率庶僚以助工。又舉聖製蠲役，俾儒人隨其豐儉以助焉，自非尊德樂道能如是乎？諸生忻然如馳擔，又得以賭聖人宗廟之美。乃相非言曰，昔之興學置田者，廉訪張公也。復田贍士者，廉訪趙公也。今之與學蠲役者，憲僉任公也。彼二公既為之構祠立像以光於前，今我公亦宜嗣之以振於後。然此非公之本心，特潮士愛之深，慕之切，欲以表我公之德，與斯石相為終始也。昔何公作記，謂有負於石，由今觀之，乃石之遇耳，何負焉？信廢興有數，且有待乎？
天歷三年正月，潮州儒學正廬陵劉貢珍記。程準《揭陽雙峰院記》：諸寺院記文，不關世教者不錄。此篇獨能不膠異說，以悲喜衍義，行文有法，感人情思。與他寺院記遠甚，故時錄之。世人以成壞觀物，見其成無不喜，見其壞無不悲。成者自成，壞者自壞，於我何有？而作是念。善哉善哉，此天地聖賢之心，愚不肖之所同，儒者之謂善端，佛者之謂無量心也。一切萬物，皆有成壞，是悲喜心無有成壞，由其不壞，壞無不成。故自一念之喜，以圖其成，天工可代，七政可齊，六府可修也。自一念之悲以極其壞，澤水可抑，竜蛇可驅，河流可塞也。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不同，處廬一宿，終身眷眷不忘。他日過之，頽垣斷礙。未有不徘徊故墟，為之感愴者。他日又過之，疏籬環堵，如舊觀重來，又未有不欣然慰滿，若已與有力焉。此豈復有窮奢極侈之工。動心悅目之景，可以牽縈懷抱者。終不成壞，壞無不成。彼之心猶吾之心也，吾不知此日是心何從而來哉？
天高地下，在物無終壞之理。往過來續，在人有不壞之心。彼積蘇纍塊，以成壞較難易。金地寶林，以興創為殊勝。雖其徒稍知道者，亦必戚然顰，閔然嘯矣。皇元仁洽萬方，垂情慈教，天馬飲海，竜象如如。而揭陽雙峰獨歷劫災。自丙子至戊申三十三載，歸德彭君振來尹茲邑，報恩無地，將經始起廢。民父老合辭薦請，君乃捐俸流貝也，起釋子石山必瓊董其役。瓊亦罄囊畢力。初構殿瓦礫間，始庚戍夏，迄辛亥鼕，邑人劉君用賓，林君叔翊，好善隨喜。法筵開，經輸轉，山門品列，廊楹魚貫，僧寮師室，香積寶陳，種種完美。又三年梅蒙君果，沿檄適至，暨歸裒鏹五十萬圓滿之。且尹有人民社稷，補弊塞責之不暇。能以餘力及此，蒙君非居仕是邦而施與無吝容。
若劉與林鄉之善士，視瓊雖為善不同，要皆非有所利而為之者。不遠數千裏，諗記於予。公等得無悲其壞而喜其成乎？是心也何從而來哉？無往不復者天之道，感今懷古者人之情。餘所謂天地聖賢愚不肖之所同，蓋有不求而獲，無為而為者。秉彝好德，固非夷法之所能外也。韓山蒼蒼，韓木章章，大顛堂堂，廬存人亡。數書珍重，吾意公亦喜其聰明識道理，而重其憂世之悲也夫。斯文耿光，千古一日，餘方求公書而玩索之。又安得不因請君之喜而為之書也。尹字文舉，今為惠州路推官。蒙字促剛，今為潮幕長。謙齊劉君，時主簿程卿。友梅石、山林，與瓊自號也。財施工力姓氏列著碑陰。泰定初元甲子三月朔，承直郎，南雄路總管府推官程準記。趙孟僕《重建潮州韓文公廟記》：在水東按蘇子碑，公廟在潮者宜也。其文尚已然，所書止王君滌遷廟城南事，後非所知也。其參造化，關盛衰，浩然而獨存者將終古祀之，豈特元間盛事哉？厥後廟二，其城南則鄭侯良臣因創講堂，以來學者。今獨存其城東，則有山曰“韓山”，亭曰“韓亭”，木曰“韓木”。李侯邁、丁侯允元，因而更祠之。
孫侯叔謹，並建八賢祠。劉侯用行，牟侯氵榮，整葺不怠。廟用以侈，今皆無復存者。森森古木，生意蒼然。造化盛衰，固實有待。皇元統一，文美聿新。回元貞二年，有太中帖裏來長茲郡。創浮橋，立茲廟。大德五年，卞侯立宗修猶未完。九年，常侯元德暨乃僚捐俸計役，期畢茲工。是時則有將仕張君昕，以清名英識為郡知事，孜焉亻及焉，慨為已責，其志也專，其任也勇，其營度也久，其使民也不擾。疏之鑿之，築之培之，又從而居懨拓之。用工於某年某月，落成於某年某月。有池有臺，有鬆有竹。仍建八賢祠於右，兩廉三門翼如峙如。復挾二亭於其側，宏偉壯麗，殫智極慮。邦之耆老來拜來祝，鹹曰：“吾不圖今日復見韓亭之盛若此，且視昔有加焉”。匪韓公之靈，抑吾張君有以效其役而彰其靈也。天地之化，盛衰之運，至此而益昭矣。近惠陽別駕王君滌，奉檄至潮。謂僕知學，語以其事，且俾書以遺潮人。僕謝不敏，則思曩命宰揭陽將拜祠下不果。今羅浮去潮幾千裏，未知果遂所志否？茲得以賤姓名附於下，豈豐平生至幸，敢僭以蘇子所不及書者書。大德十一年夏五月，從仕郎惠州博羅縣尹兼勸農事趙孟僕記。
梁《仰韓閣記》：潮之為郡，介乎閩廣之衝，凡趨閩趨廣者，靡不經焉。郡之東有溪，昔鰐魚之所窟宅也。昌黎韓文公辭而逐之，而其遺跡，至今泓深莫測，涉者病焉。宋乾道間，曾君汪來守斯郡，始造舟為浮橋，以濟不通。繼是而作者或鑿石為橋梁，或屋其上，以便往來。數十年間，溪水泛濫，橋遂中折，驚風怒濤，舟或淪沒，民甚苦之。至正甲申歲，府判喬侯賢，莅事伊始，慨然曰：“理橋道，餘職也”。爰與推官崔侯思誠謀復之。來歲同知張侯弼，幕長盧君德直，知事張君宗元繼至，鹹曰：“是亦便民之一也”。遂捐俸以相其役。且曰：“是役也，必擇屬之廉能者任焉”。
事乃有成。詢於衆，得錄事林君智鏡，命之曰：“君以廉能信於民。今舉君以董是役，期於必成，府不汝責”。其曰母怠，君受命，乃度材鳩工，日往來其上。與群工相可否，或以石，或以木，各適其宜。鎮守萬戶邢惟明，偉是役之浩也，亦施鏹以助不給。越數月而橋成，築亭於橋上者，為楹二十有四。為閣於橋之西，而未得其名。衆曰茲橋之東，韓山在焉。昔日於是名曰“仰韓”，願復其舊。落成之日，郡侯幕賓，集宴其上。仰觀壯麗，俯視淵深。乾坤端倪，莫不獻狀。東有韓山之秀，東湖之美，南有文公書院弦誦之聲，西湖之山界其西，金山諸峰聳其北，誠一郡之偉觀也。越明年乙酉，林君以請事至廣，具本末之詳於憲府諸公，鹹嘉其功之有成也。於是憲僉周侯伯溫書“仰韓”為閣之額，崞山公復大書“濟川”為橋之扁，且屬餘撰文以記之。餘謂韓文公驅鰐魚以綏此土，太守曾汪即其溪為橋。今之繼政者，又能起廢而新之，且閣於其上，以為仰韓之所，俾潮人沒世不忘也。錄事林君又能襄其事，今而後潮人思公侯之惠愛，與韓公相為不朽矣。他日諸公乘駟馬過此者，無野水橫舟之歡，大其施於天下可也。遂為之書。
至正六年丙戍，奉政大夫廣西兩江道宣尉副使，僉都元帥府事，梁撰。米失彌邇《圓通閣記》：觀夫大士垂跡，極百憶須彌山。百億香水海，而不能喻其及物悲願，功德之高深也。是以後主君公，百僚庶尹，憶兆元元，靡不愛戴。豈非趨十地，證十號，慧性圓通者，能若是邪？潮東臨大溪，實閩粵夏津。宋郡守曾公始造舟為梁，於中流者二十有四，而砥柱於兩岸者，亦如舟之數。後之人於橋西城門上，繼作圓通閣，以為斯橋之冠冕。內附初，閣隨兵燼而橋製僅存，前府判買住之，不數稔而風濤蕩損幾盡。至正甲申，車喬君、秋官崔君鹹以為念，遂屬錄事林君新之。適貳守張君下車，曰：此守土、當為率衆助之。就建圓通閣增其舊製，閣之東，仍建華嚴閣。請前住南山禮翁善恭，為開山足成之，萬戶邢侯暨僚屬亦有功於是。
越明年，元幕盧君、亞幕張君到官。鑒山川之勝，感今古之懷，韓亭在望，議作仰韓閣於橋之上。凡是役，皆會府諸君建言，用周其美者，錄事之力也。是年鼕，林君沿檄至羊城，以其事來告，乞於為記。貳憲奉議公為書其扁，予惟圓通大士，從無始劫來，以聞思證二十五圓通，十種大辨纔，誓度一切群生。聲入心通，無諸障閡，其旨淵哉。厥今當路諸賢，政通民和，成此盛事，豈慧圓通願力之旨乎？林君號一清，永嘉人也，嘗筆大士像，喜動竜顔雲。文林郎，海北廣東道肅政廉訪司經歷迷失彌邇記。李復《府官續題名記》：元有天下，六合一傢。設官分職，遠邁前古。路置總管府，府之長官曰“達魯花赤”，正官曰“總管”，即古之太守也。次曰“同知”，即古之通守也。又次曰“判官”，曰“推官”，古有是名矣。皆同堂議事，一紙署判。前代守姓名，已班載於郡志。今之英僚，未有記者。
至順辛未，亞中大夫王侯元恭，以江西省理問來守茲土。凡關於郡政之大者，起廢圖新，不可勝述。一日諗於學校諸生曰：“郡有牧守，其來尚矣。潮為廣左甲郡，米𠔌之蕃之富。民淳俗熙，昔稱易治，蓋昌黎過化之地也。任師帥之責者，得其人，則日漸以治。不得其人，則日漸以亂”。籲！牧守之責，不亦重乎？今將列府官名氏於後，垂示將來。非惟備郡志之闕，且欲使後人指其直回以為懲勸，豈不韙歟！諸生鹹曰：“善哉。王侯之用心，直內省不疚者矣”。至順壬申五月望日，潮州路儒學教授曹南李復記。宋文古賦：蔣之奇《北遊賦》並序。潮陽吳先生子野有道之士也，自省好遊，凡四方幽遐環詭之觀，無不至也。過餘於南海，留與語數日，復告於將北遊也，作《北遊賦》以送之。辭曰：有美若人兮，生長乎南州。爰自少以說茲兮，好輕舉而遠遊。來丹砂於勾漏兮，問仙竈於羅浮。跨無著之三山兮，閱巨鰲之番休。搴菖蒲於麯澗兮，擷靈藥於芳洲。要安期分我以大棗兮，還挹袖乎浮丘。
闖朱明之洞戶兮，杳不測其深幽。過鮑靚於南海兮，曾不肯以少留。復捨此而之他兮，曰吾何適而不逍遙。陋區中之狹隘兮，驂蒼螭而駟王虯。矣欠重華於九疑兮，披崇山以謁堯。止南嶽而見魏夫人兮，巨石竜山從山而山焦。泛武夷之清溪兮，升慢亭之飛橋。與洪崖以相肩兮，挹玉井之湍流。倩麻姑以爬背兮，薦擗麟之珍羞。控黃鶴以凌雲兮，追陵陽而友王喬。覿琴高於釣臺兮，睨遺藥之遊遙。窮鑄鼎於帝軒兮，訪首山於中條。陟半削之橋陵兮，想攀髯以飛超。躡太華之絶頂兮，覷玉女之洗頭。
觀通玄於皂馱兮，粲駢齒於既火焦。問廣成於崆峒兮，畏搖精之可憂。翔陰山而賭西王母兮，然穴處。吾不與夫卒化之孰優，頓吾轡於無何兮，回吾車於不周。登寒門而歷玄闕兮，忽焉忘其道路之阻。逢一士於沉墨兮，欲下接乎盧敖。麾無為而驅象罔兮，合漠而參寥。低回眺聽，曾不得其仿佛兮，焉用師曠與離婁。卑海寓於勺撮兮，悉籠絡而並包。乘變化以獨往兮，莽不記乎春秋。後天地而不老兮，遑恤蟪蛄而哀蜉蝣。攬衆妙於希夷兮，謂無得而獻酬。上與造物者為友，而下與外死生。遺哀樂者處，吾乃於是乎相求。黃補《博陵傢塾賦》：鳳城，越東之佳地也。
林君，鳳城之偉人也。予束書而南，見其山聚水環，奪人之耳目，而不可以星月觀，於是乎知有異人以産乎其間。及揖君而坐，見其氣閑神妙，照人之衣冠，而不可以水玉曉，於是乎又知有老作以稱乎其表。然則是塾之興，豈苟乎哉？幹方寸之清，而發見乎詩書，窮不可名狀之樂，而浸溢於閻閭。彼飛甍疊棟，輪奐而已。巍樓復齊，赫奕而已。君不徒是，連簽積軸，繽鬱而已。鳴錘拊瑟，鏗鏘而已，君不徒是。試叩君之所存，而告於子弟鄉人曰：聘巷簞瓢，可以為顔淵。桑樞萬雍牖，可以為原憲。苟以寢處之便而求安於此者，不知學也。帳前聲妓，而不亂於馬融。國中授室，而不慊於孟子。中以華麗之故而不安於此者，亦不知學也。足之所履而心或不知，形之所留而神或不隨，森森乎目示萬象之橫前，而不足以損吾之毫釐，此真善學之徒，而若亦望子弟鄉人之至於斯也。若夫歲月之春秋，廊廡之巨細，則有詩焉，有記焉，茲不復析其一二。
蔡渤《圓嶠賦》：為漳守顔順仲侍郎壽。糹因吐，崇庫敘。福地峙，洞天啓。上有嶠之圓兮，中規。下有壺之方兮，中矩。天地遊氣兮，萃為方壺之洞賓。天地正氣兮，為圓嶠之洞主。由宋逆唐，視顔從呂。蓋嘗問訊方壺之客，東遊圓嶠之鄉，始見夫地闢清漳，在天一方。危樓縹緲，偉觀騫翔。南册號揖仙兮，弄虎之跡。西山號得仙兮，化竜之堂。東望梁山兮，白鶴茶床之舊。西望□山兮，金雞丹竈之光。八柱中峙兮，上陵圓穹之蒼蒼。八窗玲瓏兮，旁臨圓暉之煌煌。則曰此圓嶠之境界也。繼見夫桃和露種，杏倚雲栽。樹兩兩兮扶日起，花七七兮迎風開。雲旗劃翻，王母下也。
玉笙夜響，帝子回也。鳧飛天外，子喬過也。鶴集雲端，令威來也。圓冠珠履兮環列紫府，圓顱素頸兮歌舞瑤臺。則曰，此圓嶠之人物也。有美一人，角巾羽衣，青眉紅頰，著具胸中。德圓而神，機旋性內，道圓而覺，尹日圓精。威壓輩下，卿月圓魄，光宣海角。侍玉皇之香案兮，佩奉華之圓符。守奎文之閣兮，仗環立之圓木。桌犖仙階，沾濡帝渥，則曰此圓峰之洞主也。須臾客退，舉似其主曰，方壺下圓峰一等，此去非特尋丈矣。圓嶠群賓舉首而笑曰：竭渤海之波，疏圓嶠之德雖盡；磨蒼崖之石，祝圓嶠之勳雖窮。渤海之東，圓嶠莊中。其生意之臧，有不知之潤；生意之發，有不言之功。蓋蠹論陰陽，胚胎元氣，鈞衡乎春夏秋鼕。方其丹烏赤翅，如焱如焚。大帝始張，竜師不聞。我於此時，一噓生雲。蒼狗白衣，如峰如絮。風伯離之，波神不怒。我於此進，一噓為雨。陰霾不開，四維方墨。風雨如晦，三光如蝕。我則談笑扶桑而浴日。波濤洶涌，山嶽摧傾。鰲腳一動，鱗介其腥。我則雍容一柱以擎天。況其一毛一羽，可以為一世之瑞；一草一木，可以為文章之英；得其麟筋鳳髓，亦可以享富貴而長生。信夫圓嶠之豐功茂德，非騷人墨客之所可得而名也。於是集而歌之曰：赤城丹臺兮，司馬子正之廬。石橋鐵柱兮，葛稚川之居。青城天目兮，譙先生之都。此數公者，知入而不知出兮，蒼生之望其孤。又歌曰：乖崖公欲分華山兮，鰐壁其蒼。六一公欲洞神清兮，猿鶴成行。東坡居士仇池之穴兮，訖奔走於四方。此數公者，又知出而不知入兮，江湖之志其荒。孰若圓嶠之仙翁，備出入之全德。君看圓嶠之居，扁以老圃之額，既等靈椿於春秋，何羨黃花之晚節。是圃也，東都以前，彼美一人兮，劃錦於相；東都以後，彼美一人兮，菊坡於五羊。念四夷未賓，陰陽未順兮，天其未許我公之閑。吾不願公為端平之崔兮，願公為慶歷之韓。方壺之賓，斂裧而和之曰：太極圓其圖兮，動靜乘其時。先天圓其象兮，進退適其宜。臧為仙出為相兮，是圓轉之機。鯫生用其仿佛兮，遂援筆而賦之。
題詠
【圖經志】
《韓昌黎集》中有《左遷至藍關示侄湘》及《瀧吏》等詩，皆非潮州所作，今不贅錄。《初南食貽元十八協律》：鱟實如惠文，骨眼相負行。蚝相黏為山，百十各自生。蒲魚尾如蛇，口眼不相營。蛤即是暇蟲莫，同實浪異名。章舉馬甲柱，廚以怪自呈。其餘數十種，莫不可嘆驚。我來禦魑魅，自宜味南烹。調以鹹與酸，毛艹以椒與橙。腥鱢如發越，咀吞面汗馬辛。惟蛇舊所識，實憚口眼獰。聞籠放其去，鬱屈尚不平。賣爾非我罪，不屠豈非情。不祈靈珠報，幸無嫌怨並。聊歌以記之，又以告同行。
《答柳柳州食蝦蟆》：蝦蟆雖水居，水特變形貌。強號為蛙蛤，於實無所校。雖然兩股長，其柰背脊皮包。跳擲雖雲高，意不離濘淖。鳴聲相呼和，無理禾氐取鬧。周公所不堪，麗廠火垂典教。我棄愁海濱，恆願眠不覺。頗堪朋類多，沸耳作驚爆。端能敗笙磬，仍工亂學校。雖蒙句踐禮，竟不聞報效。大戰元鼎年，孰強孰敗撓。居然當鼎味，豈不辱釣罩。餘初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，平生性不樂。而君復何為，甘食比豢豹。獵較務同俗，全身斯為孝。哀哉思慮深，未見許回。《別趙子德》：我遷於揭陽，君先揭陽居。揭陽去京華，其裏萬有餘。不謂小郭中，有子可與娛。心平而行高，兩通詩與書。婆娑海水南，簸弄明月珠。及我遷宜春，意欲攜以俱。擺頭笑且言，我豈不足歟？又奚為於此，往來以紛如。海中諸山中，幽子頗不無。相期風濤觀，已久不可渝。
又嘗疑竜蝦，果誰雄牙須。蚌蠃魚鱉蟲，瞿瞿以徂徂。識一已忘十，大同細自殊。欲一窮究之，時歲屢謝除。今子南且北，豈非亦有圖。人心未嘗同，不可一理驅。宜各從所勝，示用相賢愚。《陳文惠公赴潮陽》：沉醉猶難別帝州，滿城春色重淹留。公閑預想消魂處，望闕頻登海上樓。休把空言較短長，弄來齊物也無妨。蠻民解唱升平麯，願領閑愁入醉鄉。《潮陽作》：景淡花初落，寒生海上潮。門前歸北路，徵雨柳垂條。靜院鸚啼竹，幽闌蝶在花。登臨轉惆悵，斜日兩三傢。《遊西湖》：附郭水連山，公餘獨往還。疏煙魚艇遠，斜日寺樓閑。擊馬芭蕉外，移舟菡舀艹間。天涯逢此景，誰信自開顔。
《遊鳳樓寺》：十裏水煙迷，禪居偶杖藜。地靈人不老，山好鳳曾樓。暑氣消將盡，苔痕畏欲齊。鬆間何所得，泉石兩三題。《歸闕感懷》：望闕二年餘，中宵夢玉除。忽聞天上詔，乍厭海邊居。歸路尋芳草，空囊載舊書。君恩何以報，零淚落塵裾。《憶潮陽》：東西樓閣與雲齊，天際孤煙認惡溪。記得幽人舊吟處，獨遊亭在野橋西。《寄潮州於公九流》：扁舟如葉路東西，一片灘聲下惡溪。當日亭臺舊時客，相逢莫惜醉如泥。濂溪先生《書大顛堂壁》：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。鄭厚《寒食登韓亭》：燔身介子意何忙，理跡昌黎道更光。慷慨一封論佛骨，流離萬裏入蠻鄉。孤芳亭角留韓木，遺愛人心比召棠。勿謂筆端無造化，如何祛鰐似祛羊。王安石《送潮州呂使君》：韓公揭陽居，戚嗟與死鄰。呂使揭陽去，笑談面生春。當復進趙子，詩書相詩論。不必移鰐魚，詭怪以疑民。荊公疑此，蓋重所見輕所聞也。
有若大顛者，高材能動人。亦勿與為禮，聽之汨彝倫。同朝敘朋友，異姓接婚姻。恩義乃獨厚，懷哉餘所陳。唐康潮陽尉鄭太玉，夢至泉側飲之甚甘。明日得之東山上，作夢泉記，令餘作詩，為賦此篇。入道肯著相，出神得佳泉。起尋定中境，偶在山之巔。四人蹋喬亢虛亢，數裏聞潺。循聲到絶，滿意流甘鮮。雖深石可數，太察魚難筌。分為縞練長，濺作珠王九圓。一窺宿醒解，三咽沉痊。恍惚尚疑夢，歡呼欲成癲。山澗短於井，海飲痰生涎。那知道在邇，幾作野遺賢。事故由人興，物為知已妍。誰陪濠上遊，諒攜室中天。雖無十文華，中有一滴禪。名酒覺殊勝，宜茶定常煎。蘭亭羽觴冷，魚腹青個連。新文來遠矣，開捲猶淙然。徑欲抱琴去，臨流叫天全。不但受以耳，庶幾神者求。為夢泉操，第八樂府篇。將前輒復卻，萬事付有緣。文天祥《題潮陽張許二公廟·沁園春》：為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。駡賊張公，愛君許子，留取聲名萬古香。後來者，無二公之操，百煉之鋼。人生倏忽雲亡，好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，被人唾駡，安得遺芳。古廟陰沉，遺容儼雅，古木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有英雄過此，仔細思量。
【輿地記勝】
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，豈將衰朽計殘年。雲橫秦嶺傢何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。不覺離傢已五千，仍將衰病入瀧船。潮陽未到人先說，海氣昏昏水拍天。潮州南去接宣溪，雲水蒼茫日嚮西。客淚數行先自落，鷓鴣休傍耳邊啼。嶺南大抵同，官去道苦遼。下此三千裏，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷霆常洶洶。鰐魚大於船，牙眼怖殺儂。州南數十裏，有海無天地。颶風有時作，掀簸真差事。並韓詩。過嶺行多少，潮州瘴滿川。
賈浪仙寄韓湘。此身曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華嶽，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風捲盡，月明初上浪西樓。賈島寄韓潮州，《文苑英華》。
相府潮陽俱夢中，夢中何者是窮通。他時事退方應悟，不獨榮空辱自空。白居易寄潮州楊繼之。風雨瘴昏蠻海日，煙波魂斷惡溪時。嶺頭無限相思淚，泣嚮寒梅近北枝。李德裕《惡溪詩》。
潮民遺愛處，八十裏長堤。朝士送太守畢朝奉。湖陽山水東南奇，魚????城郭民熙熙。當時為撰玄聖碑，而今風俗鄒魯為。陳大惠公《送潮陽李孜主薄》。漳浦從來瘴癘深，潮陽南去更難禁。當時三載曾無事，不放閑愁入寸心。陳文惠公《寄題漳浦縣齊》。休嗟城邑住夭荒，已得仙枝耀故鄉。從北方輿載人物，海邊鄒魯是潮陽。陳文惠公《送王生及第歸潮陽》。
【三陽圖志】
宋楊萬裏詩《登韓文公亭》：侍郎亭上草離離，春色相逢萬事非。今日江山當日景，多情直擬問斜暉。《寄潮州刁太傳》：炎荒村落獨遊亭，江上寒山列翠屏。記得幽人舊吟處，梅花庭院竹青青。《送進士林從周黃程歸潮》：空孤戰偶無成，牢落歸心萬里程。莫嚮花前詠招隱，已留文價在神京。丹山毛羽忽傷弓，歸去潮陽足養蒙。自有匣中孤劍在，莫將閑淚灑春風。《宿潮州海陽驛不寐》：醉來還睡睡還醒，長是三更夢便驚。細數更聲有何益，不然作音做麽到天明。韓批：兼三工，施四事，時不可矣。數更聲，免驚夢，耳知心者不能會意。
臘前蚊子己能歌，揮去還來奈爾何。一隻攬人終夕睡，此聲元自不須多。韓批：佞口覆邦，固不在多耳，蚊聲雲乎哉。餘於二詩深有感焉，讀者不可以辭鄙而遺之也。《謁昌黎廟》：南海行幾偏，東潮欠一來。若無韓子廟，衹有粵王臺。文字天垂日，興亡草上埃。聊吹鰐溪水，灑起六丁雷。《題韓木》：老大韓傢十八郎，猶將雲錦製衣裳。至今南鬥無精彩，衹放文星一點光。笑為先生一問天，身前身後兩般看。亭前樹子關何事，也得天公賜姓韓。《登南州奇觀》：前臨大江浮橋，江心起三石臺，皆有亭。海邊樓閣海邊山，雲竹初收霽日寒。看着南州奇觀了，人間山水不須看。玉壺水底臥青竜，海外三山墮眼中。奇觀揭名渾未是，衹消題作小垂虹。
《平賊班師，明發潮州》：不是潢池赤白囊，何緣杖履到潮陽。官軍已掃狐免窟，歸路莫辜山水鄉。便去羅浮參玉局，更登浴日折扶桑。還傢兒女扌夕穴行李，滿袖雲煙雪月香。《潮陽海岸望海》：動地驚風起海陬，為人吹散兩眉愁。身行島北新春後，眼到天南最盡頭。衆水更來何處着，千峰赴此卻回休。客中供給能消底，萬頃煙波一白鷗。《除夜宿石塔山》：醉後先眠客莫嗔，誰能守歲費精神。幸無爆竹驚寒夢，休羨椒花頌好春。今歲明年纔隔夕，人情物態頓趨新。遙憐兒女圃欒處，政欠屠蘇第十人。每飲屠蘇，餘居第十。林山票郡守詩《題西湖山石》咫衹移文喚即應，此亭便可配韓亭。溪流橫過一彎碧，山色平分兩岸青。落日鐘聲鳴遠樹，半空塔影倒寒汀。雲煙滿目皆親種，留與邦人作書屏。湖山蓋林守所瀎植。坐對高舂放晚衙，舂米和石也穿芽。鷗邊雲闊三千頃，樹杪煙橫數萬傢。貝寧月未圓鬆瑣碎，怯風無力竹欹斜。叮嚀好護湖山景，養得陰成宿莫鴉。
《登潮陽東山》：小雨上東山，層層着意看。尋泉行處僻，就石坐來寒。赤鳥歸周旦，蒼山起謝安。功能成底事，一抹暮莫雲殘。《九日題潮陽縣齋》：去歲重陽尚故鄉，今朝官捨又重陽。人情不似黃花好，處處相逢一種香。王安中詩《潮陽道中》：火輪升日路初分，雷鼓翻潮腳底聞。萬縷晨煙熬白雪，一川秋穗割黃雲。嶺茅已遠無深瘴，溪鰐方逃畏舊文。此若有田能藉客，康成終欲老耕耘。王滌郡守詩《懷潮士吳子野》：旅牢落愴離群，疊翠樓前日漸曛。金餅光茫升海月，王竜鱗甲護霜雲。星星淡火隨堤見，歷歷樵歌隔水聞。馬足車音在何處，嶂南歧路鎖煙氛。
《贈子野歸潮時會大名府》：河朔頻河地早寒，城煙牢落水回環。幾番夜雨漲新岸，一片秋雲歸舊山。君駟漸騰梅嶺外，我車猶在菊離間。潮人若問何如守，病骨支撐兩鬢斑。王漢郡守詩《金山獨秀峰》：千古獻嶙峋，標奇世絶倫。形從天賦授，名自我推論。候所命名衆嶽猶前席，群峰合望塵。不知居海郡，知已是何人。趙師立詩《石門壘》：勝境傳天下，曾封第七山。一壘懸石際，萬木插雲間。鳥過暮山碧，牛眠鼕日閑。歌聲初隱隱，疑自武陵還。傅自修詩《題濠上齊二絶》：焉知魚樂我非魚，夢裏榮枯覺則無。休學蠅含紙穴，小總烘日謾跏趺。小齊鬥大四壁立衹着匡與瓦爐。不涉語言君識否，莫從門外著工夫。《偶成》疊翠亭前秋水深，思韓亭下木成林。一生不得文章力，且嚮潮陽度歲陰。訟牒無多公事希，道心已熟心已熟壯心徵。晚來吏散閑攜杖，步到金山走爾月歸。《再題濠上齊》：外物為藩籬，障此道之徑。昧則終日迷，達者默爾靜。子夏出入間，悅樂猶異境。誰能入吾鄉，節令四時正。
薛利和詩：《文惠公獨遊亭》：軒檻前臨一水湄，此亭誰見獨遊時。春風坐處無人伴，秋月行來有影隨。文酒等閑辜會友，溪山贏得自裁詩。城東老屋今仍舊，當日高縱孰可追。《韓亭》：嶺脊孤亭勢倚雲，前臨城邑後荒村。八千裏外人歸久，四百年間木尚存。直北惡溪泉滾滾，落南瘴海霧昏昏。先生偉績傳青史，萬古民懷逐鰐恩。《西湖亭》：一泓泉色漲猗漣，竊號西湖幾百年。泛出芙荷錢萬疊，洗開楊柳眼三眠。雪鷗臥聽禪僧磬，錦鯉行驚釣客船。若比錢塘江上景，欠他十裏好風煙，曾汪郡守詩《送舉人》：樂作疑遊太古庭，韓門念喜見諸生。千間廈敞擄確思，萬裏橋成助去程，玉醑深鄉意重，銀蟾宮近客身輕。前賢已有驚人舉，更聽鼐傅第一聲。常郡守詩《送舉人》：革去頽風靳選掄，翕然公論一時伸。棘圍共試三千士，海郡聯飛二十人，竟說馬群空冀野，好看鯤化上雲津。從來自有湖平識，由此公鄉隱緻身。章元振詩《會諸官韓亭》：我愛韓亭好，文公像逼真。音容雖已往，英概恍如新。
我愛韓亭好，天遙上界寬。引觴延勝友，笑語出雲端。我愛韓亭好，霜空宿靄妝。望中江入海，應有濟川舟。陳知桑詩《謁韓祠》：其人可罪落南荒，來謁孤祠淚數行。恐有遺書藏壞壁，豈無哀賦吊沅湘。精神不受氛煙蔽，道義長涵日月光。四壁蕭蕭香火冷，何人能與作堂皇。《韓木》：層江波靜鰐如掃，一畝寒陰禽自呼。莫把甘棠比韓木，令人淚涕共長吁。康成跡寄書帶草，玄德祥標羽葆桑。名與此山俱不朽，何如煙杪鬱蒼蒼。《讀潮本韓集》：大雅寥寥不復還，如公幾得古人全。格高枯淡復志賦，意到渾淪原道篇。趙子遺編今復亂，歐公校本孰能傳。古音必矣尤難識，聊與磨釒公一究研。劉藻詩《蒙齋》：蒙齋遠裏市，勝概幾多清。山下一泉涌，望中千畝平。巒深俗客少，巒小曉煙輕。杖屨從登眺，誰知有利名。史浩詩《送潮士王司業知溫州》：平生子韓子，廟食南海濱。千載凜英氣，鐘此真天人。道德昔未奉，膏流今不屯。嚮來子韓子，無乃公前身。
林東美詩《西湖亭》：金山亭榭遍林泉，獨有湖山占得先。一釒監靜開塵外境，數峰高插水中天。避人幽鳥聲如剪，隔岸奇花色欲然。太守與民同樂事，公餘不惜綺為筵。方庭實詩《金山亭呈翁守》：新亭高敞枕城隈，萬裏江山夾氣來。雲外孤峰擎日晚，林間啼烏喚春回。登車謾有澄肖志，覽景慚非賦永纔。太守風流民訟簡，落成尊酒許相陪。丹碧崔嵬切鬥魁，峰巒懷抱水索回。春歸山𠔌幽花發，日上樓臺宿務開。天近鳳城瞻帝座，雲迷黽敖海接蓬萊。登臨誰會遲留意，共折梅花更一。魏□詩《見遠亭》：金山鰲叢壓蓬宮，見遠堂開萬象空。心與天遊身世外，眼隨雲到有無中，嶺頭樹接蒼梧北，海面帆來日本東。此景春客吟不盡，丹青圖寫愧宗工。於九流《和陳遊西湖》：高城連水石，對景未能還。白日臨流坐，清負伴我閑。縱心移棹去，半醉入花間。未必適僧語，蓮香已解顔。鮑粹詩《登前守李公亭》：李公亭即鮑公亭，何事因仍舊日名。官守二年如過客，幾流千古是虛名。捫蘿繚繞尋新徑，隔水徵茫認故城。陵𠔌變遷君莫問，此中氣象轉分明。
陳希亻及詩《題鳳樓寺》：千載傅開孰是非，高梧修竹晚風徵。欲知古寺曾樓鳳樓殿今無燕雀飛。許仲禮詩《鳳樓寺》：回環疊嶂倚長空，丹鳳曾樓目奄靄中，殿閣至今無燕雀，溪山隨處有梧桐。竹榮秀實籠晴景，瀑瀉泉涑應風。亻寧看來儀新樂府，吾皇熏德與虞同。鄭太玉詩《潮陽東山》：暮天涼雨急霏霏，十二巫峰高復低。醉充不受鳳飄斷，衹恐行雲自濕衣。黃公度詩《瘦牛嶺》：自笑年來為食謀，扶橋百指過南州。時乎四野皆青草，此地何曾解瘦牛。盧遷輔詩《鴨湖》：並山終日艤孤舟，深入桃蹊訪阮劉。流水落花無問處，居人云是古瀛州。龔茂良詩《惠來驛》：十裏平疇際遠山，土膏未動覺牛閑，行人多謝晴相送，衹恐妨農雨大慳。晴雲當午爭揮扇，曉務生寒又着綿。此是嶺南春氣候，日中長有四時天。彭延年詩《浦口莊捨五首》：浦口村居好，先思創置難。切雲架樓閣，依水植琅。澤氣三鼕潤，鬆聲五月寒。子孫懷舊德，急忍不盤桓。浦口村居好，清貧勝富華。堆書為伴侶，種樂是生涯。吟苦詩成癖，心閑道長芽。匣中時自瑩，蟠蟄有竜蛇。
浦口村居好，柴門鎮不扃。晴嵐深滴翠，寒嫩抽青。酒筆驅吟健，林風引睡醒。東堂清處，待創碧漣亭。
浦口村居好，盤鄉動車取成，蘇肥真水寶，鰷滑是泥精。午睏暇堪，朝醒蜆可羹。終年無一費，貧話足安生。
浦口村居好，憑懲高望處賒。稻田千萬頃，農捨兩三傢。樵路通雲磴，溪船族蓼花。太平無事日，處處盡桑麻。黃補詩《韓木》：先生來潮南，先生一時屋。潮南得先生，潮南千載足。鳴呼！嘲南俗亦淳，光生遺樹今猶存。春山二月春鳥響，遊人樹底羅酒尊。尊殘倚樹初不語，暗覺山翁淚如雨。山翁之淚良可憐，我生不及元和前，元和萬事已塵土，惟有山邊留此樹，樹本盱人果何識，為是先生手親植。先生一去今幾秋，山頭滿樹春風浮。風從昨夜何忄劉忄票，儼似當年祛鰐色。鰐魚東遁不回頭，一帶寒江遠郡流。郡人嚮晚爭歸舟，樹與江波相對愁。徐璋詩《送舉人》：揭陽多士天下都，聲名籍籍南海隅。往往能騎竜馬駒，垂手可采於菟須髟。大食刀斫亦奈壺，緑瀋兮迸金僕姑。太阿何止敵萬夫，四海可歸輿地圖。一舉旌旗到三吳，全軍接上甘泉書。不比白麵謝石奴，漢庭挺出萬卷儒，至尊含笑禦玉虛，此時賢來氣焰。更看相躍升亨衢，鳳池雞省事鳧趨。張夔詩《和韻》：聯鑣佳氣凌三都，奎光搖動天南隅，追風千裏麒麟駒，神珠書掇蒼竜須髟。巨鰲金背浮方壺，詞源白練飛舒姑。偉哉賓興賢大夫，南觀扶搖九萬圖。機雲麗藻扌離東吳，銀鈎健字揮顔書。燕凍歡伯呼酷奴，鸞旌鳳吹光寒儒。北門視草席久虛，勝空萬丈虹兒舒。相將直上青雲衢，彩金鳴玉彤庭趨。元張智甫：《和忠佑廟詠韓木韻》：死生種本於唐，木到於今色倍蒼。有大纔名蜀相柏，無窮教思召公棠。人懷遺愛誰甘斧，天鑒孤忠不忍霜。原與零株長不朽，韓山山上一爐香。《歇甘露寺》：額分甘露自楓宸，偶作郊行認不真。屋訝天台小方丈，僧疑石室老功臣。半霄雲務聞人語，一塊虛空挂佛身。要識此山奇絶處，石間詩句最情神。《山行有感》：菜一盆兒飯一鍋，間關石竅作生涯。山林純是歡娛鳥，天地不開煩惱花。荒草田園元亮屋，浮萍弟妹少陵傢。此身不得如徵物，有觸令人重歡嗟。《山中憶故友》：自從學捨厄戈矛，疇昔文盟一霎休。不見新詩來飯顆，似聞哀誄滿瓜丘。未寒夢繞梅邊驛，纔暮心懸雪裏舟。原入東都名節黨，如今尚有幾人不。
《題翠香樓》：危樓獨工幾咨嗟，望眼何由見翠華。一水空流殘月去，萬山枉被亂雲遮。土夫不運中原凡闢，將帥誰鳴半夜笳。衰草寒煙凝睇望，何人猶唱後庭花。洪必元詩《省官命諸生為守城馬發輓詩。欲為申奏立廟》：伏波裏死還，馬苦戰死。至今骨猶香，熏名照青史。桓桓馬將軍，或疑其孫子。逾月嬰孤墉，四面集飛矢。生不為降俘，死欺為厲鬼。小卒竊開關，大兵遂靡刂壘。滿城血為池，全家腦塗地。英雄為痛心，三十餘年矣。陰房野鱗青，壞道取林祠圯。天朝未旌忠，誰為血其祀。名公方古跡，立馬斜陽裏。臨風叫英魂，月寒天在水。黃惟賢詩《萬卷樓登高》：潮州書樓天下稀，摩插雲漢吞秋暉。人間健步方到得，世上弱羽安能飛。諸君於此興不淺，樂士與我心無違。拍闌長肅欠飲義酒，一覽衆山拳石徵。黃益詩《潮人朝京道中》：何事若波查，翻令憶在傢。亂山隨去馬，落日認棲亞鳥。田野生涯書，關河去路賒。斷橋人不渡，拂石看黃花。《宿黃蘆站》：古道樹義丫，青簾認酒傢。有山無樹色，多雪少梅花。雁影雲垂地，雞聲月在沙。百年興廢盡，何處問桑麻。黃光竜詩《題萬壽光院》：人言海上有三山，今見三城海國間。雲散竜歸波浪闊，草肥馬健甲兵閑。日沉平野疑天近，水近長空覺地慳。狂客入參油幕罷，閑來方丈叩三關。
莫肅震詩《謝郡守王寧軒》：泮水，美王侯能修潮郡之泮宮也。泮水溶溶，新廟有。飛柳罷星，棟梁揭虹。黝堊丹青，百堵皆崇。東西從祀，有目卒其容。冠佩裘寫，幾幾雍雍。千古萬古，聖道尊隆。
泮水漪漪，芹藻其碧。青青子衿，斯遊斯息。顧謂餘言，伊誰之力。曰我王侯，豐功碩德。可鎸可，彝鼎金石。與廟齊休，垂之罔極。
思樂泮水，薄采芹藻。王侯戾止，其馬。我有子弟，侯訓教之。我有老貧，侯廩稍之。我人好之，何以報之。既富且貴，永錫難老。
又，蘇元嘗聞文翁興學於蜀，蜀人美其德，常袞興學於閩，閩人紀其功，蓋王政之本，風化之源，關係至重也。潮自昌黎文惠數公之後，鮮有以興學為急務者。至順辛未，蠶吾王侯寧軒。自江西理問，來守是邦。思所以美教化，移風俗，究心於學校，急先務也。公餘泮，色笑勉勵。士懷其德，民化其淳。於時孔廟方遷，雖一殿落成，百廢未舉。公乃概然捐已俸以贍之，率僚屬以助之，計工直，節浮費。廊廡以新，從禮以塑，宮墻以完，其規模宏遠矣。諸生何幸觀此，是大有功於名教，乃為之頌雲。
【輿地紀勝】
四六。《初入五嶺首稱一潮》：土俗熙熙，有廣南福建之語人；人文鬱鬱，自韓公趙德而來。稻再熟而蠶五收，鳳翔集而鰐遠徙。掃除青草黃節之瘴務，方髟弗髟十洲三島之仟瀛。眷今古瀛，實望南粵。雖境土有閩廣之異，而風俗無漳潮之分。
城號鳳樓，溪傳鰐去。訪古得文公之木，手植猶存；遠遊經子野之庵，歲寒如昨。餘崇龜《賀潮州黃守》惟潮陽之偏壘，實廣右之奧區。
千裏秀民，久已習韓昌黎之教；七朝故老，猶能言陳文惠之賢。黃茂良《代潮州守測宰執》惟時領山表，莫盛朝陽。儒雅相承，乃韓昌黎之舊治；風流未氓，有陳文惠之清規。同上。眷潮陽之小壘，實海南之奧區。揖餘慶之清風，有退之之遺化。魚佩虎符，香自凝於燕寢；鳳城竜首，患何有於鰐溪。李公甫《回張潮州啓》
【方輿勝覽】
演綸鰲禁，剖竹鳳城。對疆雖未於炎方，文物不殊於上國。文章政事，曾逢嶺表之韓陳氣習風聲，今號海邊之鄒魯。
碑記
【輿地紀勝】
韓退之題名。《集古錄》雲，唐韓愈，元和十四年題名在濟源，並《大顛壁記》附。李公亭記。唐正元十三年立。《韓文公廟碑》。《東坡文集》。金山石刻。金山始開金城山，及韓山祠記，郡守題名，並刊於後。《招韓辭》陳文惠公為韓公祠，為文以招之。名曰《招韓辭》。《古瀛集》帙三，凡著述之關於州，常侯命編為集。《潮州圖經》郡守常序。《新圖經》。教授陳宗彳首亍序。
【三陽志】
碑刻。濂溪像。文惠公像。晦翁像。東萊像。韓文公像。方略刊。《昌黎伯廟碑》。東坡撰並書。鰐魚圖。陳文惠公贊。《韓木圖》。文昌王大寶贊。《先天太極圖碑》。《四先生法帖》。東坡，道鄉，龜山，晦翁。《乾象地裏圖碑》。《起文堂帖》。
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