清朝的文字狱，是清朝思想最禁锢、最缺乏创新的原因，也是中
国以后国弱挨打的根本原因。
曹雪芹的《红楼梦》，虽不是政治小说，却暗示国运。曹雪芹怕生不测，不得不声明其书为“假”。
《红楼梦》虽然“将真事隐去”，时间假、地点假、人名假、情节假，但情感不假，抒发的是真实的情感。
可是，红学家中有人认为《红楼梦》现在这个结尾，不是曹雪芹本意。
他们说，曹雪芹的原文应该是：贾雨村欲度迷津，请甄士隐帮
忙，却被甄士隐拒绝。
贾雨村最后也不能得到解脱，不能从此岸到达彼岸。
这里有强烈的因果报应思想。中国人对道德问题特别看重。坏人一定要受到惩罚，永世不得翻身。红学家也不能免俗。
还有一种说法，是吴世昌先生提出来的，饶有趣味。他认为，薛宝钗在贾宝玉出家后，为了求生，嫁给贾雨村作妾。
按照这一说法，跟随薛宝钗的香菱会与娇杏重逢。香菱原是甄士隐女儿、娇杏原是甄士隐丫鬟，而现在香菱是妾、是佣人，而娇杏是正房太太。还有，因为薛宝钗的关系，薛蟠成了贾雨村的大舅子。贾雨村当年徇私放跑薛蟠的案件，于是更加说不清。贾雨村获罪势所必然。
人物关系的这种变化，颇具深意，也是惊心动魄。
《红楼梦》写甄士隐女失、家烧、钱空之后，遇到一个跛足道人，给他唱了一支《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
甄士隐听了，心中彻悟，将《好了歌》解注出来：
陋室空堂，当年笏满床，
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
《好了歌》及其注，有人说是《红楼梦》的主题歌。感叹的是世道无常，香菱与娇杏的地位变迁，不正是《好了歌》的典型例证吗？
果然，当年贾雨村手下的门子告密，贾雨村放掉薛蟠的事败露；古董商冷子兴又揭露出贾雨村替贾赦夺取石呆子扇子、逼死人命一案。贾雨村被判刑，家属充军。薛宝钗厄运难逃，路毙，埋于雪中。
贾雨村，是与甄士隐相对照的。甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，终于脱离苦海，归入仙林。而贾雨村汲汲于“进京求取功名，再整基业”，最终因贪落入牢狱。
贾雨村，又是与贾赦、贾政相对照的，是两类不同的官员形象。贾雨村本是境遇困顿的穷儒，经历了贫富的变迁，饱尝了世态炎凉；而贾赦、贾政靠袭取父爵、靠皇帝赐封进入官场，生来锦衣玉食。所以贾雨村的见解、活动能力，高于贾赦、贾政。贾赦、贾政更加无用。
贾雨村，还是与贾宝玉相对照的。一个热衷功名，一个厌恶科举；一个是国贼禄鬼，一个是叛逆新人；一个是阿谀之徒，一个是孤高之士。
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