四书类 》 《論語》感悟   》 第55節：本色於丹(代後記) (7)      於丹 Yu Dan

　　於丹：對。
　　張越：這是學傳媒的人的一個基本訓練。
　　現在我替觀衆問一個問題。有觀衆問，你講仁義禮智信，這個在當今社會還有積極意義嗎？
　　於丹：其實，《論語》裏面有很多東西是在孔子那個時代提出來的。今年應該是孔子出生後的兩千五百五十九年，他那個時候提出來的東西，當然有很多是過時的了，比如說禮。那個時候是一個宗法製的社會，禮是維持整個社會結構的一個紐帶，所以孔子對禮有很多迂腐的堅持，比如他說："八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"(《論語·八佾》)他對魯國季氏"八佾舞於庭"的僭禮行為表示了極大的憤慨。如果在禮上越級，孔子認為是不可容忍的事情。再比如他還提出"剋己復禮"的思想，這在朱熹的時代都有過很多的探討。這些東西都屬於過去的時代，但是《論語》裏也有一些我認為是關乎人性、是屬於任何一個文明社會裏核心價值的東西。
　　比如說"信"。什麽時候人們可以不守信呢？我曾經說到一個故事，就是現在臺裏正在做的"感動中國"節目裏的。2007年4月，江西有一個農民，在救火的時候犧牲了。他留下三十一歲的妻子陳美麗，她上有年邁的婆婆，下有兩個女兒，一個七歲，一個纔幾個月大。她丈夫臨死的時候，她知道他欠了別人的債。雖然他犧牲了，他的生命可以抵了這個賬，但她還是在村裏貼了還債告示。後來就真的有很多人找她來要錢，纍计起來有五萬多塊錢，其中有將近四萬沒憑沒據。陳美麗就這樣養着老的小的，替她丈夫還債。她衹有一個理由，說她丈夫活着的時候口碑不錯，我要讓他走得心安，讓他走得沒有牽挂。其實像這樣的行為，人是為了什麽呢？就是為了一個字-"信"。這個"信"字不一定就是對別人的，也是對自己內心的。
　　再比如說"忠恕"。我們可能說，今天的時代，沒有皇上，不需要愚忠了。什麽是"忠恕"？有人說"中心為忠，如心為恕"。"中心為忠"，真正的忠誠是忠於自己內心的良知；"如心為恕"，他人心如我心，將心比心，你就會懂得寬恕。你覺得這樣的"忠恕"，還有"仁愛"、"正義"，這些東西一定全都過時了嗎？我就覺得它們沒有過時。我們可以不在學理層面去探討這種精神傳承，我們衹要去看看現在大傢待人接物的方式，還有我們篤信的東西，難道不覺得有很多東西其實都在回歸嗎？
　　在農村，可能一個目不識丁的老太太，她也沒念過《論語》，但是她會知道孔夫子。你去農村看春聯，許多人傢貼着"忠厚傳傢久，詩書繼世長"。他們傢沒多少詩書，但是他們懂得為人要厚道的道理，要守信譽，要正義待人。我覺得，這些核心價值是我們血液裏的文化基因，它顛撲不破，不管你寫出來還是不寫出來，它總跟這個時代有着融合。



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