道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子   》 第55節：走出貪欲的迷宮(3)      吳建雄 Wu Jianxiong

　　黃帝最後找到去具茨山的路嗎？沒有，必然沒有。因為少年沒有直接告訴他，看來黃帝尋找路途還需要很長一段時間，他的迷亂依然還得持續一陣子。
　　接着，莊子又提出，執政者為什麽會疑惑？他們為什麽會掉進迷宮怎麽走也走不出來？其實，原因就在於他們眼光的局限，他們實在是太幼稚了，"皆囿於物"。才智聰穎的人，一旦沒有動腦筋的機會，他們就會感到不快樂；善於辯論的人沒有談話的話題與機會，也同樣不快樂；而喜於明察的人沒有對別人的冒犯與責問，就更不開心了。這都是因為這些人受到了外物的局限與束縛。
　　很多人都是如此。士紳賢達每天忙於在朝堂上建功立業，善於治理百姓的人以做官為榮，身強體壯的人從不把危難放在眼裏，英勇無畏的人遇上災禍總是奮不顧身，那些手持武器身披甲胄的人衹想着去打仗，那些隱居山林的人追求的則是清白的名聲，那些研修法令的人一心衹想着推行法治，那些崇尚禮教的人衹註重人的儀容，而講求仁義的人看重的則是人際交往，農夫沒有除草耕耘的事便會覺得內心不安、無所事事，商人沒有貿易買賣就會心神不安。百姓衹要有短暫的工作就會勤勉，工匠衹要有器械的技巧就會工效快、成效高。錢財積攢得不多，貪婪的人總是憂愁不樂；權勢不高不大，私欲很盛的人便會悲傷哀嘆。依仗權勢掠取財物的人喜好變故，一旦遇到時機就會有所動作，做不到清靜無為。這樣的人就像是順應時令次第一樣取捨俯仰，不能夠擺脫外物的拘纍而使其身體與精神過分奔波勞碌，沉溺於外物的包圍之中，一輩子不會從夢裏醒悟，實在是可悲！ 在莊子眼中，英雄、執政者之所以會迷亂，全因他們掉入了自己挖的迷宮裏，自以為是英雄，老想找用武之地，老想表現自己。不需要表現的時候，他們會千方百計製造機會去表現；等到了真正需要表現的時候他們卻又不知該如何表現了。做學問容不得一絲虛偽，管理國傢更不能衹追求名利，否則到了最後衹會作繭自縛，找不到出口。
　　之後，莊子又提出，英雄憑什麽說自己是英雄呢？有什麽標準嗎？很多時候，衹有你自己覺得自己是英雄，是你一個人的英雄。
　　莊子問惠子："那些射箭的人如果不事先說明自己要射什麽，靶子在哪兒，那麽他怎麽射都叫射中，那普天下的人就都是後羿了。我可以這樣理解嗎？"惠子說："可以。"莊子說："天下原來就沒有被大傢共同認可的正確標準，現在大傢卻都以為自己是正確的，這樣說來大傢都成了堯這樣的皇帝了。可以這麽理解嗎？"惠子說："當然。"
　　於是莊子說："那麽鄭緩、墨翟、楊朱、公孫竜四傢，再加上你一共便是五傢，到底誰是正確的呢？或者像周初的魯遽那樣嗎？魯遽的弟子說：'我學得了老師的學問，能夠在鼕天生火，在夏天製出冰塊了。'魯遽說：'這衹是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，根本不是我所說的道。我把我所主張的道給你看看。'於是魯遽調整好瑟弦，放一張瑟在公堂之上，放一張瑟在內室，彈奏起這張瑟的宮音，那張瑟的宮音也隨之應合，彈奏這張瑟的角音，那張瑟的角音也隨之應合。這是因為兩張瑟的音調相同的緣故。如果其中任何一根弦改了調，五個音被弄得不和諧，那彈奏起這根琴弦來，其餘的二十五根弦都有震顫，卻始終不會發出不同的聲音，方纔是樂音之王了。恐怕你就是魯遽那樣的人吧？" 惠子想了想，問："現在要是鄭緩、墨翟、楊朱、公孫竜他們四人跟我辯論，用惡俗的言辭指責我，用聲音來壓製我，其實卻未必是我的錯誤，那麽我該怎樣和他們相處呢？" 莊子說："齊國有個人讓自己的兒子留在宋國，命令他像殘廢者一樣做守門人，卻生怕自己的小鐘會破損，包了又包，捆了又捆；有人尋找遠離傢門的兒子卻從不走出村子尋找，這不是很可笑嗎？這不就跟所謂的辯論傢忘掉自己的情況一樣嗎？楚國有個人寄居在別人傢裏，卻像主人一樣怒責守門的人，他總以自己為主人，半夜無人時出門來又跟船夫打了起來，還沒離開岸邊就已經結下了怨恨。"



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