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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第55節：論人(15)
李鍌 Li Xian
孔子懷抱濟世熱忱，一心救世，當他周遊列國時，途中曾遇到兩位耦耕的隱士，子路嚮他們問津，在一問一答的過程中，兩人對孔子率弟子碌碌奔波，而徒勞無功的行為，大不以為然，故明知是孔子門徒，長沮卻始終不肯告知渡口所在，還加以反諷。桀溺則不信孔子有能力改變混亂的政局，說完話便低頭工作，不理會子路。子路無奈返回，告知孔子此事。孔子深為感慨，認為人與棲息山林的鳥獸不同，不應逃避人世。
從這裏，我們可以發現兩種不同人生觀所表現出來的處世態度：隱者以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，因此高舉遠引。孔子則完全相反，"天下有道，丘不與易也。"說明了正因天下無道，所以必須挺身而出，以澄清局勢，造福百姓。如果說在天下無道，舉世皆濁的環境下，賢者為了潔身自好，而遁世隱居與山林鳥獸同群，那麽必然"小人道長"，天下將永遠處於"無道"中。孔子棲棲遑遑地奔波遊說，正因不忍人民處於天下無道之中。從這章記載可以看到孔子的為人：衹要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮鬥的。
我們今日所身處的社會已有日漸混亂的趨勢，如果學習隱者孤高自清，獨善其身，當然也是一種人生態度，並不會犯科觸法，招致物議。但進一步想想，假如社會一亂，每個人都為了顧全自己，爭相逃避，不肯出來奉獻心力，那是不是太消極悲觀了嗎？我們大傢既然是社會群體中的一分子，當然就負有社會責任，如果每個人都有孔子這種積極樂觀的入世態度，那麽我們的社會終究會充滿希望的。
(三)
叔孫武叔①毀仲尼。子貢曰："無以為②也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾③也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絶④，其何傷於日月乎？多見其不知量⑤也。"（《子張》第一九·二四）
章旨
子貢贊美孔子之德，有如日月，並申辯毀謗者之不自量。
註釋
① 叔孫武叔姓叔孫，名州仇，謚武，魯大夫。
② 無以為言不要如此毀謗。無，通（毋），禁止之詞。
③ 逾超越。
④ 自絶自己絶棄於日月，比喻自己自絶於孔子。
⑤ 多見其不知量恰好顯示他不知量力罷了。多，適，剛好。
析論
弟子與孔子相處日久，親受孔子教澤沾溉、人格熏陶，對他有更深刻的認識；對其道德學問、胸懷氣度、人格修養等，發出由衷的贊美與心悅誠服之情。如子貢曾數次針對時人對孔子的誤解或毀謗，而為孔子澄清或辯白。從子貢的義正辭嚴，一再捍衛孔子聖道之不容誣衊的態度來看，足見他對孔子無限崇仰之心。
本章記叔孫武叔毀謗孔子，子貢挺身為老師辯護，並以日月比喻孔子學問道德之崇高和偉大，是任何人無法超越的。不自量力的人詆毀孔子，既無損於他日月般的光輝，也無損於孔子崇高的形象。子貢之語，足見孔子之偉大，有如日月經天。
司馬遷說："夫使孔子布揚於天下者，子貢先後之也。"（《史記·仲尼弟子列傳》）能對老師博大精深的學問道德有深切的體驗，又能進一步弘揚老師之道，子貢堪稱孔門傑出之士。
問題與討論
1. 在現今的社會，你認為"知其不可而為之"的精神是否可取？請說明理由。
2. 於貢以孔子之德有如日月，以斥責毀謗者，這樣說有什麽作用？
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