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四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第55節：聽南懷瑾講《論語》(55)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
“臨喪不哀”，到殯儀館吊喪，沒有一點哀戚之意，毫不相關，何必去呢？這個“喪”是狹義的，至於廣義的，對於某一件沉重的大事，假如沒有沉痛的心情，也是屬於“臨喪不哀”。所以他說，像這個樣子的社會就沒有什麽可看了。這是孔子感嘆當時文化思想的衰落。
居上要寬、真誠待人在古代軍事中體現得淋漓盡致。以愛帶兵，視卒如子，關心體貼士兵的生活疾苦，從而形成上下級之間“親而不離”、“信而不疑”、情同父子、親如手足的上下關係。以這種官兵關係為基礎，在兩軍陣前廝殺之時才能喚起手下士兵拼力死戰的感情，正如《孫子兵法?地形》中所說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”
據歷史記載，唐太宗李世民常屈尊禮賢，關心下屬的生活疾苦。大臣李晚年得了暴病，藥方上說需用“鬍須灰”做藥引方可治愈。李世民知道後，“乃自剪須，為其和藥”，李被感動得“頓首見血，泣以懇謝”。大臣馬周患了重病，李世民不但派名醫去治療，而且“躬為調藥”，讓皇子“親臨問疾”，可謂關懷得無微不至。貞觀末年，唐朝發動對外戰爭，某大將在出徵時為弩矢射中，李世民“親為之吮血”，將士聞之，莫不感動。甚至普通士卒有了病，他也要“召至御前存慰，付州縣治療”，士卒深受感動，都誓死為其效力。
“士為知己者死”，領導者視卒如子，對下屬的疾苦時刻在心，才能贏得下屬愛戴。因此，如果要抓住下屬的心，就要從內心出發去關懷下屬，不必專門花費精力和時間，衹需留心生活中的點滴小事，真誠以待，就能打動人心。
關心下屬疾苦，就要讓自己站在下屬的立場上，設身處地地為下屬着想。古代的賢德之君，吃飽時能夠想到有人在挨餓，穿暖時能夠想到有人在受寒，安逸時知道有人在辛勤勞作，懂得民間疾苦才能治天下。社會發展到今天，人們基本已不再為吃穿發愁，但不幸的人往往各有各的不幸，為上者應體恤下屬、真心關切，才能使得上下一心、同舟共濟。
人盡其纔，物盡其用 子曰：“孟公綽為趙魏老則優。不可以為滕薛大夫。”
——《論語?憲問》 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
——《論語?雍也》 孔子說，孟公綽這個人，要他做趙、魏大國中的大老，是十分合適的人選，其才能、學問、道德都適合擔任此職；但是如果滕、薛兩個小國傢請他做大夫，要他在實際政務上從政則十分不當。
結合現實，南先生指出：有許多人擔任要職出類拔萃，但是要他改做實際工作，去執行一個具體任務，則未必能夠完成。有的人學問好、有見地，能提出許多有益的意見建議，但讓他去實際從事行政工作，卻發現其無法胜任。有的人實際工作做得很好，但將他提拔到高一級的地位，反而讓他無所適從。所以，作為領導，知人善任是一門學問；對於每一個人來說，對自己的認識也是一門重要的學問，要明確自己的優勢與劣勢。
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