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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第55節：禮儀傳承與當代教育(10)
彭林 Peng Lin
那麽，我們應該怎樣教育孩子呢？我想結合我在前面講過的內容，談幾點不成熟的看法，供大傢參考。
首先，對於古人來說，青少年的教育，第一位的事情不是讀書、學知識，而是學做人，學習做一個合格的社會成員。而且，在儒傢的知識體係裏，讀書與做人是一致的，我們讀《論語》，講的幾乎全是做人的道理。一個有着良好品格的孩子，將來不管從事什麽職業，終究都能胜任愉快的。這一點，無論是對孩子本人，還是對家庭、對社會，都是最基本、最重要的事。給孩子一個健康的身心，正是中國傳統教育的本意之所在。
而在天才教育之下，人格教育幾乎沒有位置。許多傢長認為，衹有考試成績纔是真東西，品德好管什麽用？衹要不犯法就行。還有傢長認為，老實本分的孩子會受人欺負，是沒有用的表現。我們看到許多孩子手上有一大堆證書，有各種各樣的技藝或者外語能力，可就是沒有做人的合格證書。考上了大學後，必須獨自處理各種關係，由於從小沒有受到這方面的教育，以及父母的溺愛，不懂得尊重老師，不懂得平等對待他人，一切以自我為中心，結果既成不了纔，也成不了人。大傢可能還記得，“文革”過後，中國科技大學有一個少年班，招收了一批智力超常的少年，一時轟動全國。可是，在這些人當中，最後不僅沒有幾個是成了大器的，而且還有的人離群索居，甚至出傢，一事無成，令人感到非常惋惜。其中的原因可能很多，我想他們從小缺少人格教育是否也是一個原因呢？
其次，古人是做得多，說得少，而我們正好相反，是說得多，做得少。其中的原因，一是因為古人看重孩子的品行，我們看重孩子的分數；二是因為古代註重禮儀教育，明白禮儀教育是培養孩子良好習慣和品行必不可少的手段，而我們在“文革”中批判師道尊嚴，學校裏原本就有的禮儀被掃地出門了，如何恢復和重建，似乎沒有人認真地考慮過。大概二十年前，有關部門提出了在中小學提倡“五講四美”的活動，這當然是非常好的主意，可惜由於沒有禮儀這個工具，無法細化，也無法深入。什麽是“講禮貌”？沒有細目。按照一般的理解，似乎就是不打人、不駡人。什麽是“講道德”？也沒有細目。所以，儘管“五講四美”學生都能背得出，可是，它始終挂在墻上，沒有化到學生的言行上。說一套，做一套，成了兩張皮。要改變這種狀況，就一定要推行禮儀教育，讓學生一舉手、一投足，都能顯示出應有的教養，動止進退，處處如儀。
第三，道德原則與行為規範要很好結合。我們前面談到，朱熹在《小學》裏提出了童蒙教育的許多原則，而在《童蒙須知》裏列舉了許多禮儀的細目，這是非常高明的。如果衹會背誦為人的準則，而不能見諸行為，那麽那些準則就是空道理。相反，如果衹會按照規矩做，而完全不知道為什麽要這樣做，孩子的行為就有盲目性，也不能往德的方向提升。
第四，我們當前大中小學的辦學理念，總體上是迷茫的。從小學到大學，孩子惟一的目標是升學，考重點學校、名牌大學，然後可以出國掙大錢，應試教育一條竜。我國古代的教育，有許多很好的理念，可是在淺薄的進化觀的影響下，多被當作封建糟粕或者過時落伍的破爛拋棄了。他們總認為自己要比古人高明得多，所以用歷史虛無主義的態度來對待傳統文化，試圖通過割斷歷史來創造輝煌，而不知道衹有不斷繼承前人的優秀成果才能發展的道理。他們總認為西方人比中國人厲害，所以他們千方百計地要與國際“接軌”。最後的結果是，人傢的好東西沒有學到，自傢的好東西也丟了，造成了目前這種不中不西的教育，我想大傢都會同意我的這個評語的。
（2004年2月25日在北京王府井新華書店的講演）本體?功夫?境界：
人文的知識與素養人生與知識的關係，古代有學者表述為：本體、功夫、境界。作為認知本體的人，幾乎沒有生而知之者。要想成賢、成聖，做一名境界高遠的人，需要付出畢生的功夫。功夫是提升本體境界的惟一途徑。功夫在本體自身而言，主要是指格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢《禮記》（宋刻本）、治國、平天下；在教師而言，便是傳道、授業、解惑。
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【資料來源】中華書局 |
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