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四书类 》 論語疏證 》
第55節：述而篇第七(3)
楊樹達 Yang Shuda
《史記?孔子世傢》曰：魯亂，孔子適齊，與太師語樂。聞《韶》音，學之，三月不知肉味。
《漢書?禮樂志》曰：夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓。雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絶。春秋時，陳公子完奔齊。陳，舜之後，《韶》樂存焉。故孔子適齊，聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯！”美之甚也。
《說苑?修文篇》曰：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂禦曰：趣驅之！趣驅之！《韶》樂方作。孔子至彼，聞《韶》，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人矣哉。於此樂者，不圖為樂至於此。
《太平御覽?捲八十一》引《樂動聲儀》曰：孔子曰：《簫韶》者，舜之遺音也。溫潤以和，似南風之至。其為音如寒暑風雨之動物，如物之動人，雷動獸禽，風雨動竜魚，仁義動君子，財色動小人，是以聖人務其本。
○冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”
《史記?衛世傢》曰：太子蒯 與靈公夫人南子有惡，欲殺南子。靈公怒，太子蒯 奔宋，已而之晉趙氏。靈公卒，夫人命子郢為太子。郢曰：“亡人太子蒯 之子輒在也。”於是衛乃以輒為君，是為出公。趙簡子欲入蒯 ，衛人聞之，發兵擊蒯 ，蒯 不得入。
樹達按：冉有所問之衛君謂出公也。
入曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
《史記?伯夷列傳》曰：伯夷叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也，”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。
出曰：“夫子不為也。”
《春秋?哀公二年》曰：晉趙鞅帥師納衛世子蒯 於戚。《𠔌梁傳》曰：納者，內弗受也。帥師而後納者，有伐也，何用弗受也？以輒不受父之命，受之王父也；信父而辭王父，則是不尊王命也。其弗受，以尊王父也。又《哀公三年》曰：春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？”“伯討也。”“此其為伯討奈何？”“曼姑受命於靈公而立輒，以曼姑之義為固可以距之也。”“輒者，曷為者也？”“蒯 之子也。”“然則曷為不立蒯 而立輒？”“蒯 為無道，靈公逐蒯 而立輒。”“然則輒之義可以立乎？”曰：“可。”“其可奈何？”“不以父命辭王父命。以王父命辭父命，是父之行乎子也，不以傢事辭王事。以王事辭傢事，是上之行乎下也。”
《子路篇》曰：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
《孟子?盡心上篇》曰：桃應問曰：“舜為天子，臯陶為士。瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”“然則舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝屣也，竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然樂而忘天下。”
○子曰：“飯疏食，飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣。
《禮記?中庸篇》曰：君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
《莊子?讓王篇》曰：子貢曰：古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道得於此，則窮通為塞暑風雨之序矣。（《呂氏春秋?慎人篇》、《風俗通?捲七》文同。）
不義而富且貴，於我如浮雲。”
《裏仁篇》曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
《孟子?公孫醜上篇》曰：公孫醜問曰：“伯夷、伊尹於孔子，有同與？”曰：“有。得百裏之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下；行一不義殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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