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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
憐香惜玉：打開金籠放雪衣(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
既然蘇軾對身邊的“薄命佳人”如此同情，如此關愛，那他何不盡其所能，幫她們脫離苦海？
蘇軾一直在做這件事，不僅盡力而為，而且做得有聲有色。
在杭州通判任上，有一次太守陳襄外出巡視，蘇軾受命代理知州。在短短的五天之內，他做了一件大事。他的好友趙德麟記載道：
錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰“九尾野狐”。東坡先生適是邦，闕守權攝。九尾野狐者一日下狀解籍，遂判雲：“五日京兆，判斷自由；九尾野狐，從良任便。”
復有一名娼，亦援此例。遂判雲：“慕周南之化，此意誠可嘉；空冀北之群，所請宜不允。”
——《侯鯖錄》
王闢之《澠水燕談錄》則說，“九尾野狐”是鬍楚，後一“名娼”便是周韶：“有周生者，色藝為一郡之最，聞之亦陳狀乞嫁。公惜其去，判雲：‘慕周南之化，此意誠可嘉；空冀北之群，所請宜不允。’”
看來蘇軾很講究策略，他不能乘太守不在之際，將他最喜歡的“角兒”放走，以免鬧得大傢不快。然而他心裏一直惦記着此事。這年春天，德高望重的婺州太守蘇頌前來訪問，蘇軾便請他在陳襄面前替周韶說情，《侯鯖錄》還有如下記載：
東坡一帖雲：杭妓周韶、鬍楚、竜靚，皆有詩名。（周）韶好蓄奇茗，嘗與蔡君謨鬥茗勝之。蘇子容（頌）過杭，太守陳述古飲之，召（周）韶佐酒。（周）韶因子容求落籍。子容指簾間白鸚鵡曰：“可作一絶。” （周）韶援筆雲：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。”時（周）韶有服，衣白。一座笑賞。述古遵令落籍。
這裏的周韶“有服，衣白”，即說她喪服在身，還要陪酒、作樂。由此可知，《薄命佳人》詩中的“故將白練作仙衣”，無疑就是周韶；而周韶詩的結句“長念觀音般若經”，正是《薄命佳人》詩尾“閉門春盡楊花落”的註腳。所幸在蘇軾和蘇頌的配合下，周韶最終如願以償，脫離妓籍，跨進佛門，找到一個寧靜的歸宿。
這段佚事極具真實性，因為我們在蘇軾其他詩文裏，可以找到太守陳襄無奈地“開籠放雪衣”的例證。熙寧七年（1074）春天，蘇軾奉命去常州、潤州（今江蘇鎮江）一帶賑災，他在《常潤道中有懷錢塘寄述古五首》之二裏，再度提到此事：
世上功名何日是，樽前點檢幾人非。
去年柳絮飛時節，記得金籠放雪衣。
所謂“金籠放雪衣”，有兩個故事：佛教勸人放生，常以“放鴿”為喻 。據《譚賓錄》載，天寶年間，唐玄宗和楊貴妃將嶺南進貢的白鸚鵡稱為“雪衣女”；《倦遊錄》則說，達官貴人生日，常將籠中燕雀、鴿子放出，以求增壽 ，這是文人雅士們的話題。與此同時，陝西漢中及四川一帶，民間把某個男人將身邊的女人放出去賺錢，也戲稱為“放鴿子 ”。既熟悉陝西、四川民情，又熟知歷史掌故的蘇軾生怕陳襄誤解，便在這首詩後面特意註道：“杭人以放鴿為太守壽。”《蘇詩補註》的作者一眼便看穿此事，他解讀道：“此不欲明言，而托之放鴿，文字之狡獪也。”
陳襄也是通達之士，他接到此詩，頗為釋然，立即和了一首寄回：
春陰漠漠燕飛飛，可惜春光與子違。
半嶺煙霞紅旆入，滿湖風月畫船歸。
緱笙一闋人何在，遼鶴重來事已非。
猶憶去年題別處，鳥啼花落客沾衣。
——《和子瞻沿牒京口憶西湖寒食出遊見寄二首》之二
由此可見，周韶脫籍，時間在熙寧六年寒食之際；蘇軾和蘇頌當時都頗動情，因此陳襄纔說“猶憶去年題別處，鳥啼花落客沾衣”。
自從有了周韶被放之事，“金籠放鴿”就成了將身邊的美女自由放飛的隱語，後來宋人有“金籠放鴿徒誇謝，靜外乾坤分外寬 ”之詩，元人復有“金籠放鴿，年年飛絮時節 ”之詞，到了清人小說裏，經常見到這樣的描述：“就是在街上撞見，也不去打一眼，生怕又是放鴿兒的 ”，或者說“楊氏等既感開籠放鴿，又戀着受恩深處，不忍遽離 ”，都是從東坡居士這裏學去的創意。至今江浙一帶，仍將某男故意將身邊的漂亮女人放出去賣身賺錢（或實施性賄賂），稱作“放白鴿”，陝西、四川一帶則還叫“放鴿子”。
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