那么，我们应该怎样教育孩子呢？我想结合我在前面讲过的内容，谈几点不成熟的看法，供大家参考。
首先，对于古人来说，青少年的教育，第一位的事情不是读书、学知识，而是学做人，学习做一个合格的社会成员。而且，在儒家的知识体系里，读书与做人是一致的，我们读《论语》，讲的几乎全是做人的道理。一个有着良好品格的孩子，将来不管从事什么职业，终究都能胜任愉快的。这一点，无论是对孩子本人，还是对家庭、对社会，都是最基本、最重要的事。给孩子一个健康的身心，正是中国传统教育的本意之所在。
而在天才教育之下，人格教育几乎没有位置。许多家长认为，只有考试成绩才是真东西，品德好管什么用？只要不犯法就行。还有家长认为，老实本分的孩子会受人欺负，是没有用的表现。我们看到许多孩子手上有一大堆证书，有各种各样的技艺或者外语能力，可就是没有做人的合格证书。考上了大学后，必须独自处理各种关系，由于从小没有受到这方面的教育，以及父母的溺爱，不懂得尊重老师，不懂得平等对待他人，一切以自我为中心，结果既成不了才，也成不了人。大家可能还记得，“文革”过后，中国科技大学有一个少年班，招收了一批智力超常的少年，一时轰动全国。可是，在这些人当中，最后不仅没有几个是成了大器的，而且还有的人离群索居，甚至出家，一事无成，令人感到非常惋惜。其中的原因可能很多，我想他们从小缺少人格教育是否也是一个原因呢？
其次，古人是做得多，说得少，而我们正好相反，是说得多，做得少。其中的原因，一是因为古人看重孩子的品行，我们看重孩子的分数；二是因为古代注重礼仪教育，明白礼仪教育是培养孩子良好习惯和品行必不可少的手段，而我们在“文革”中批判师道尊严，学校里原本就有的礼仪被扫地出门了，如何恢复和重建，似乎没有人认真地考虑过。大概二十年前，有关部门提出了在中小学提倡“五讲四美”的活动，这当然是非常好的主意，可惜由于没有礼仪这个工具，无法细化，也无法深入。什么是“讲礼貌”？没有细目。按照一般的理解，似乎就是不打人、不骂人。什么是“讲道德”？也没有细目。所以，尽管“五讲四美”学生都能背得出，可是，它始终挂在墙上，没有化到学生的言行上。说一套，做一套，成了两张皮。要改变这种状况，就一定要推行礼仪教育，让学生一举手、一投足，都能显示出应有的教养，动止进退，处处如仪。
第三，道德原则与行为规范要很好结合。我们前面谈到，朱熹在《小学》里提出了童蒙教育的许多原则，而在《童蒙须知》里列举了许多礼仪的细目，这是非常高明的。如果只会背诵为人的准则，而不能见诸行为，那么那些准则就是空道理。相反，如果只会按照规矩做，而完全不知道为什么要这样做，孩子的行为就有盲目性，也不能往德的方向提升。
第四，我们当前大中小学的办学理念，总体上是迷茫的。从小学到大学，孩子惟一的目标是升学，考重点学校、名牌大学，然后可以出国挣大钱，应试教育一条龙。我国古代的教育，有许多很好的理念，可是在浅薄的进化观的影响下，多被当作封建糟粕或者过时落伍的破烂抛弃了。他们总认为自己要比古人高明得多，所以用历史虚无主义的态度来对待传统文化，试图通过割断历史来创造辉煌，而不知道只有不断继承前人的优秀成果才能发展的道理。他们总认为西方人比中国人厉害，所以他们千方百计地要与国际“接轨”。最后的结果是，人家的好东西没有学到，自家的好东西也丢了，造成了目前这种不中不西的教育，我想大家都会同意我的这个评语的。
（2004年2月25日在北京王府井新华书店的讲演）本体?功夫?境界：
人文的知识与素养人生与知识的关系，古代有学者表述为：本体、功夫、境界。作为认知本体的人，几乎没有生而知之者。要想成贤、成圣，做一名境界高远的人，需要付出毕生的功夫。功夫是提升本体境界的惟一途径。功夫在本体自身而言，主要是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家《礼记》（宋刻本）、治国、平天下；在教师而言，便是传道、授业、解惑。
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