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随笔 》 健康攜夢人 》
第55節：在美國講《紅樓夢》(1)
劉心武 Liu Xinwu
第六輯
外面的世界
在美國講《紅樓夢》
1．抱養女嬰
應華美協進社邀請，到紐約去講《紅樓夢》。他們提供的是美國大陸航空公司的往返機票。4月12日登機那天，到登機口一看，幾乎全是洋人。坐下來環顧，發現不少洋人全帶着孩子。再細看，呀，那些孩子怎麽差不多全一邊大，而且，竟全是中國娃娃；更仔細地看，那些嬰孩應該全是女娃兒。攜帶她們的洋人，有的看上去是兩口子，更多的則是單身的婦女或先生。從他們的肢體語言上，就能看出他們對自己攜帶的女娃非常疼愛，有的緊摟懷中，有的給坐在摺叠小椅上的耐心喂水，有的則彎腰扶着小胳臂讓其試步……
原來，跟我同機的，有一個不小的美國領養中國被遺棄女嬰的團體，他們已經在中國辦理完所有相關手續，正帶着自己選中的愛嬰，返回美國，去安排他們的前程。
美國人從中國領養女嬰，始於1992年。首批被領回去的，現在已經開始上中學了。目前這種從中國福利院領養去的棄嬰，據說在美國已經纍计達到6萬多。被領養的棄嬰幾乎全是女娃，有“中國妹妹”之稱。
飛往紐約的航程裏，我一直在琢磨，怎麽那麽巧？我揭秘《紅樓夢》，是從書裏的秦可卿入手，而書中第八回末尾，就交代說，秦可卿本是一個小官吏從養生堂裏抱養出來的女嬰。當年的養生堂，相當於現在的福利院，當然，舊時代的養生堂（又叫育嬰堂）黑幕重重，現在的福利院應該是一個健全的民政機構。但無論當年還是現在，這類機構所收養的棄嬰，總不能長期留存在那裏面，根據法律允許，辦理相關手續，讓社會上具備一定經濟條件和道德水平的人士從中領養，是中外古今這類機構慣常的行為方式。
看過英國十九世紀作傢狄更斯的長篇小說《奧利弗·退斯特》（又譯為《賊史》或《霧都孤兒》），我們就可以知道，在舊時代，西方的孤兒院（也就是育嬰堂、養生堂）裏的棄童過着怎樣非人的悲慘生活，而他們被領養出去後，多半又會被當做童工驅使盤剝，衹有希冀偶然的運氣，才能終於脫離樊籠，回歸到正常（實際上也就是中産階級或上流社會）的生活境遇之中。在曹雪芹撰寫《紅樓夢》的那個時代，中國的養生堂也是暗無天日的地方，從那裏抱養出去的孩子，男的往往是被當做學徒，女的往往成為丫頭，命運稍微好些的，也不過是成為小戶人傢的養子養女，對於他們的來歷，父母諱莫如深，他們長大後有所疑惑、察覺，會非常地痛苦，就因為他們“來歷不純”，會在他們的人生道路上，特別是婚姻、就業等方面，遭遇障礙，形成坎坷。
美國十九世紀小說傢霍桑的《紅字》，雖然講的不是養生堂的故事，但是書裏的那個女孩珠兒，就因為她“不知其父”，“來歷不明”，也就跟她那至死不說出她父親是誰的母親一樣，每天身上必須挂出屈辱性的紅A字，被示衆，被歧視。這說明，無論東方還是西方，至少在一百多年前，血統問題仍是一個能致人於死命的嚴重問題。所以，《紅樓夢》第八回末尾的那段交代，說秦可卿是宦囊羞澀的小官吏從養生堂抱出的女嬰，卻僅僅因為跟賈府有些瓜葛，就嫁入到人人一雙富貴眼睛的賈氏傢族，成為寧國府三世單傳的貴族公子賈蓉的正妻，確實是有悖那個時代常理的，不僅有悖那時中國的常理，也有悖霍桑、狄更斯筆下描繪過的，以往西方社會的常理。那確實是個值得探究的“癥結”。
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