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第55节:在美国讲《红楼梦》(1)
刘心武 Liu Xinwu
第六辑
外面的世界
在美国讲《红楼梦》
1.抱养女婴
应华美协进社邀请,到纽约去讲《红楼梦》。他们提供的是美国大陆航空公司的往返机票。4月12日登机那天,到登机口一看,几乎全是洋人。坐下来环顾,发现不少洋人全带着孩子。再细看,呀,那些孩子怎么差不多全一边大,而且,竟全是中国娃娃;更仔细地看,那些婴孩应该全是女娃儿。携带她们的洋人,有的看上去是两口子,更多的则是单身的妇女或先生。从他们的肢体语言上,就能看出他们对自己携带的女娃非常疼爱,有的紧搂怀中,有的给坐在折叠小椅上的耐心喂水,有的则弯腰扶着小胳臂让其试步……
原来,跟我同机的,有一个不小的美国领养中国被遗弃女婴的团体,他们已经在中国办理完所有相关手续,正带着自己选中的爱婴,返回美国,去安排他们的前程。
美国人从中国领养女婴,始于1992年。首批被领回去的,现在已经开始上中学了。目前这种从中国福利院领养去的弃婴,据说在美国已经累计达到6万多。被领养的弃婴几乎全是女娃,有“中国妹妹”之称。
飞往纽约的航程里,我一直在琢磨,怎么那么巧?我揭秘《红楼梦》,是从书里的秦可卿入手,而书中第八回末尾,就交代说,秦可卿本是一个小官吏从养生堂里抱养出来的女婴。当年的养生堂,相当于现在的福利院,当然,旧时代的养生堂(又叫育婴堂)黑幕重重,现在的福利院应该是一个健全的民政机构。但无论当年还是现在,这类机构所收养的弃婴,总不能长期留存在那里面,根据法律允许,办理相关手续,让社会上具备一定经济条件和道德水平的人士从中领养,是中外古今这类机构惯常的行为方式。
看过英国十九世纪作家狄更斯的长篇小说《奥利弗·退斯特》(又译为《贼史》或《雾都孤儿》),我们就可以知道,在旧时代,西方的孤儿院(也就是育婴堂、养生堂)里的弃童过着怎样非人的悲惨生活,而他们被领养出去后,多半又会被当做童工驱使盘剥,只有希冀偶然的运气,才能终于脱离樊笼,回归到正常(实际上也就是中产阶级或上流社会)的生活境遇之中。在曹雪芹撰写《红楼梦》的那个时代,中国的养生堂也是暗无天日的地方,从那里抱养出去的孩子,男的往往是被当做学徒,女的往往成为丫头,命运稍微好些的,也不过是成为小户人家的养子养女,对于他们的来历,父母讳莫如深,他们长大后有所疑惑、察觉,会非常地痛苦,就因为他们“来历不纯”,会在他们的人生道路上,特别是婚姻、就业等方面,遭遇障碍,形成坎坷。
美国十九世纪小说家霍桑的《红字》,虽然讲的不是养生堂的故事,但是书里的那个女孩珠儿,就因为她“不知其父”,“来历不明”,也就跟她那至死不说出她父亲是谁的母亲一样,每天身上必须挂出屈辱性的红A字,被示众,被歧视。这说明,无论东方还是西方,至少在一百多年前,血统问题仍是一个能致人于死命的严重问题。所以,《红楼梦》第八回末尾的那段交代,说秦可卿是宦囊羞涩的小官吏从养生堂抱出的女婴,却仅仅因为跟贾府有些瓜葛,就嫁入到人人一双富贵眼睛的贾氏家族,成为宁国府三世单传的贵族公子贾蓉的正妻,确实是有悖那个时代常理的,不仅有悖那时中国的常理,也有悖霍桑、狄更斯笔下描绘过的,以往西方社会的常理。那确实是个值得探究的“症结”。
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