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两性生活 》 印度文化中的艳欲主义：爱欲正见 》
第55节：性爱与艺术(6)
石海军 Dan Haijun
这些佛像造型大多产生于公元七世纪，正是佛教密宗在印度盛行的时期，其怪异风格的形成，一方面与密教在印度的发展有关，另一方面也与佛教的女性化倾向有关。这时期及后来的印度本土的建筑和雕刻艺术受佛教密宗和印度教性力教派的影响，多直露地表现性爱的场面；而在佛教密宗中，佛教中的菩萨多呈金刚怒目的怪诞特征，这是健陀罗艺术风格出现的内部因素；从外来影响上说，希腊、罗马艺术的雕刻技法和思想也为印度艺术家提供了更为广阔的想象空间。因此可以说，健陀罗艺术是印度文化与东西方文化相结合的产物。它向西吸收了波斯和希腊艺术的风格，同时又向东传播，流行于新疆，并顺着丝绸之路进入甘肃的敦煌。
印度艺术的的形式和思想深深地影响了整个东南亚、中国、朝鲜、蒙古、西藏和日本的艺术。尽管印度教也传入了东南亚，但主要是佛教──一种典型的商人宗教──充当了传播这种艺术影响的主要工具。
6．宗教与艳情：阿旃陀石窟
阿旃陀石窟是位于印度德干高原北部偏西的佛教圣地。此地丘陵起伏，山路幽寂，瓦科拉河在此形成一个大转弯，阿旃陀石窟正是在这临溪的悬崖上开凿而成。它始建于公元前二世纪，公元七世纪以后，随着佛教的衰落，阿旃陀逐渐被人遗忘，往日的繁荣热闹景象消失了，整个石窟群被静悄悄地埋藏在蔓草之中。到了1817年，有一些英国士兵在狩猎时由一位印度小童领路，来到这个断崖前面，拉开藤蔓时，赫然发现了雕刻精美的石窟。
即使以今天的艺术眼光来看，阿旃陀石窟也是一座佛教艺术的博物馆，其中最令人着迷的是它精美而丰富的壁画，随着岁月的流逝，其色彩虽然已有点斑驳，但其魅力却是永恒的，它引导着人们进入的是一个色彩迷人的佛教世界。
阿旃陀石窟的壁画主要是以各种佛教传说故事宣传佛教。有关于释迦牟尼诞生、出家、修行、成道、降魔、说法、涅槃的壁画，围绕着释迦牟尼一生的经历，阿旃陀的壁画涉及到当时广泛的社会生活，从城市宫廷到乡间田舍，从王公贵族到牧童农夫，有的高贵庄严，有的鄙俗滑稽。总的来看，这些壁画给人的印象并不是宗教的庄严肃穆，而是将宗教情感寄托于世俗艳情的生活格调之中，因此女性形象的塑造成为壁画的一个重要组成部分。
《摩诃旃纳卡国王与王后、宫女》， 阿旃陀石窟第一窟，公元5-6世纪。
上图是第一窟中的一幅壁画的局部，描写一个高雅的菩萨──即国王摩诃旃纳卡（Mahajanaka）──被王后和宫女包围着的情形，其题材出自佛教《摩诃旃纳卡本生故事》，表现的却是当时画家所熟悉的王宫生活。
第十七窟中的壁画"西姆哈拉历险记"（下图），说的是急功好利的商人西姆哈拉在航海途中，船被搁浅在一女妖岛的岸边。表现这个故事的壁画的画幅极大，几乎覆盖整个墙壁。那里的女妖在白天会化身成一位艳丽的美女，晚上则变成嗜血的魔鬼。下面是这幅巨型壁画的一个局部，表现的是商人西姆哈拉与一位美丽的女妖一起在帐篷里的情形。
《西姆哈拉历险记》，阿旃陀壁画，公元5世纪中叶。
"毗湿凡陀罗本生故事图"表现的也是类似的画面：毗湿凡陀罗王子正在告诉自己的妻子关于他已被父亲驱逐出门的消息。在这些壁画中，无论是王后、宫女还是女妖或是妻子，女性人物形象都显得妖艳生动，连佛陀的母亲摩耶夫人的形象也是如此，这类富有色情意味的主题和构图直接影响到印度后来的细密画。细密画的主角常常是一对相互痴迷的情人。
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【资料来源】重庆出版社 |
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