散文集 》 全宋文   》 捲五十五      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　虞
　　，會稽餘姚人，大明中太學博士，泰始中遷儀曹郎長兼博士，歷中書郎，拜廷尉卿。
　　◇　上明帝論書表
　　臣聞爻畫既肇，文字載興，六藝歸其善，八體宣其妙，厥後群能間出，洎乎漢魏，鍾張擅美，晉末二王稱英，羲之書云：「頃尋諸名書，鍾張信為絶倫，其餘不足存。」又云：「吾書比之鍾張當抗行，張草猶當雁行。」羊欣雲：「羲之便是小推張，不知獻之自謂雲何？」欣又云：「張字形不及右軍，自然不如小王。」謝安嘗聞子敬：「君書何如右軍？」答雲：「故當勝。」安雲：「物論殊不爾。」子敬答曰：「世人那得知？」夫古質而今妍，數之常也；愛妍而薄質，人之情也。鍾張方之二王，可謂古矣。豈得無妍質之殊，且二王暮年，皆勝於少，父子之間，又為今古。子敬窮其妍妙，固其宜也。然優劣既微，而會美俱深，故同為終古之獨絶，百代之楷式。桓玄耽玩，不能釋手，乃撰二王紙跡，雜有嫌素，正行之尤美者，各為一帙，常置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。擒獲之後，莫知所在。劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求。及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法，西南豪士，鹹慕其風，人無長幼，翕然尚之，傢贏金幣，競遠尋求，於是京師三吳之跡，頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近地，偏多遺跡也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴遊，不甚愛好，朝廷亦不搜求，人間所秘，往往不少，新渝惠侯，雅所愛重，懸金招買，不計貴賤，而輕薄之徒，銳意摹學，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類久書。真偽相糅，莫之能別，故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時有佳跡，如獻之吳興二箋，足為名法，孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻奉，真偽混雜。謝靈運母劉氏，子敬之甥，故靈運能書，而特多王法。臣謝病東臯，遊玩山水，守拙樂靜，求志林壑，造次之遇，遂紆雅顧，預涉泛之遊，參文詠之末，其諸佳法，恣意披覽。愚好既深，稍有微解，及臣遭遇，麯沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕諮訓，題勒美惡，指示蚩妍，點畫之情，昭若發蒙。於時聖慮，未存草體，凡諸教令，必應真正，小不在意，則偽謾難識，事事留神，則難為心力。
　　及飛竜之始，戚藩告釁，方事經略，未遑研習；及三年之初，始玩寶跡，既科簡舊秘，再詔尋求景和時所散失，及乞左右嬖幸者，皆原往罪，兼賜其直。或有頑愚，不敢獻書，遂失五捲，多是戲學。伏惟陛下，爰凝睿思，淹留草法，擬效漸妍，賞析彌妙，旬日之間，轉求精秘，字之美惡，書之真偽，剖判體趣，窮微入神，機息務閑，從容研究，乃使使三吳荊湘諸境，窮幽測遠，鳩集散逸，及群臣所上，數月之間，奇跡雲萃，詔臣與前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太守孫奉伯科簡二王書，評其品題，除猥錄美，供禦賞玩。遂得遊目瑰翰，展好寶法，錦質綉章，爛然畢睹。大凡秘藏所錄，鍾繇紙書六百九十七字，張芝縑素及紙書四千八百二十五字，年代既久，多是簡帖，張昶縑素及紙書四千七十字，毛弘八分縑素書四千五百八十八字，索靖紙書五千七百五十五字，鍾會書五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主，俄為第中所盜，流播始興。及泰始開運，地無遁寶，詔龐瀋搜索，遂乃得之。又有範仰恆獻上張芝縑素書三百九十八字，希世之寶，潛采纍紀，隱跡於二王，耀美於盛辰，別加繕飾，在新裝二王書所錄之外，由是榻書，悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起，范晔裝治捲帖小勝，猶謂不精，孝武使徐爰治護，隨紙長短，參差不同，具以數十紙為捲，披視不便，不易勞茹，善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊，孝武撰子敬學書戲習十捲為秩，傳云戲學而不題；或真行章草，雜在一紙，或重作數字，或學前輩名人能書者；或有聊爾戲書，既不留意，亦殊猥劣，徒聞則錄，曾不披簡，捲小者數紙，大者數十，巨細差懸，不相匹類。是以更裁減，以二丈為度，亦取小王書古詩賦贊論，或草或正，言無次第者，入戲學部，其有惡者，悉皆刪去，捲既調均，書又精好。羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉。今榻書皆用大厚紙，泯若一體同度，翦截皆齊。又補接敗字，體勢不失，墨色更明。凡書雖同在一捲，要有優劣。今此一捲之中，以好者在首，下者次之，中者最後，所以然者，人之看書，必銳於開捲，懈怠於將半，既而略進，次遇中品，賞說留連，不覺終捲。又舊書目秩無次第，諸秩中各有第一至於第十，脫落散亂，捲秩殊等。今各題其捲秩所在，與目相應，雖相涉入，終無雜謬。又舊以封書紙次相隨，草正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封，條目紙行，凡最字數，皆使分明，一毫靡遺，二王縑素書珊瑚軸二秩二十四捲，紙書金軸二秩二十四捲，又紙書玳瑁軸五秩五十捲，皆互秩金題玉燮織成帶。又有書扇二秩二捲，又紙書飛白章草二秩十五捲，並ヤ檀軸。又紙書戲學一秩十二捲，玳瑁軸，此皆書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二秩，五百二十捲。悉ヤ檀軸，又羊欣縑素及紙書，亦選取其妙者，為十八秩一百八十捲，皆漆軸而已。二王新入書，各裝為六秩六十捲，別充備預。又其中入品之餘，各有條貫，足以聲華四萬，價輕五都，天府之名珍，盛代之偉寶。陛下淵昭自天，觸理必鏡，凡諸思製，莫不妙極，乃詔張永更製禦紙，緊潔光麗，輝日奪目，又合秘墨，美殊前後，色如點漆，一點竟紙，筆則一二簡毫專用白兔，大管豐毛，膠漆堅密，草書筆悉使長毫，以利縱捨之便，兼使吳興郡作青石圓硯，質滑而停墨，殊勝南方瓦石之器，縑素之工，殆絶於昔。王僧虔尋得其術，雖不及古，不減郗傢所製。二王書，獻之始學父書正體，乃不相似，至於絶筆，章草殊相擬類，筆跡流懌，宛轉妍媚，乃欲過之。羲之書在始未有奇，殊不勝庾翼郗，迨其末年，乃造其極，常以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絶。忽見足下答傢兄書，煥若神明，頓還舊觀。」舊說羲之罷會稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問一枚幾錢，雲直二十許，右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋，雲「舉傢朝冫食，惟仰於此。何乃書。」王云：「但言王右軍書，字索一百。」入市，市人競市去，姥復以十數扇來請書，王笑不答。又云，羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題後答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：「小人幾欲亂真。」又羲之性好鵝，山陰曇襄村有一道士，養好鵝十餘，王清旦乘小船故往，意大願樂，乃告求市易。道士不與，百方譬說，不能得。道士乃言：「性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈，書《道德經》各兩章，便合群以奉。」羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生傢，設佳饌，供億甚盛，感之，欲以書相報。見有一新床幾，至滑淨，乃書之，草正相半，門生送王歸郡，還傢，其父已颳盡，生失書，驚懊纍日。桓玄愛重書法，每訁燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者，仍以手捉書，大點污。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙，題最後雲：「民此書甚合，願存之。」此書為桓玄所寶，高祖後得，以賜王武剛，未審今何在？」謝奉起廟，悉用材，右軍取書之滿床，奉收得一大簀。子敬後往，謝為說右軍書甚佳，而密已削作數十板，請子名書之，亦甚合，奉並珍錄。奉後孫履，分半與桓玄，用履為揚州主簿，餘一半，孫恩破會稽，略以入海。羲之為會稽，子敬七八歲學書，羲之從後掣其筆，不脫，嘆曰：「此兒書後當有大名。」子敬出戲，見北館新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁，書方丈一字，觀者如市。羲之見嘆美，問誰所作？答雲七郎。羲之作書與親故云：「子敬飛白大有意。」是因於此壁也。
　　有一好事年少，故作精白紗礻戒，著詣子敬。子敬便取書之，草正諸體悉備，兩袖及衤票。（《御覽》作「襟」。）略周，年少覺王左右有凌奪之色，製礻戒而走，左右果逐之。及門外，鬥爭分裂，少年纔得一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣時年十六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書其裙幅，及帶，欣覺，歡樂，遂寶之。後以上朝廷，中乃零失。子敬門生，以子敬書種蠶，後人於蠶中尋取紙，大有所得。謝安善書，不重子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題後答之，朝廷秘寶名書，久已盈積。太初狂迫，乃欲一時燒除，左右懷讓者，苦相譬說乃止。
　　臣見衛恆《古來能書人錄》一捲，時有不通，今隨事改正，並寫《諸雜勢》一捲，今新裝《二王鎮書定目》各六捲，又《羊欣書目》六捲，《鍾張等書目》一捲，文字之部備矣。謹詣省上表，並上錄勢新書以聞，六年九月中書侍郎臣虞上。（□□□□□□□，又略見《御覽》七百四十八，引兩條。）
　　◇　郊配用牛數議
　　祀帝之名雖五，而所生之實常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要隨其主而饗焉，主一配一，合用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，博士虞議。）
　　◇　四時講武獻牲議
　　檢《周禮》，四時講武獻牲，各有所施，振旅春，則以祭社，茇捨夏苗，則以享礻勺，治兵秋，則以祀方。大閱鼕狩，則以享，漢祭祀志，唯立秋之日，白郊事畢，始揚威武，名曰犭區劉，乘輿入囿，躬執弩以射，牲以鹿。太宰令謁者各一人載獲車馳送陵廟，然則春田薦廟，未有先準。（《宋書·禮志》四，大明七年二月，太學博士虞議。）
　　◇　宣貴妃立廟議
　　《麯禮》雲：「天子有後，有夫人。」《檀弓》雲：「舜葬蒼梧，三妃不從。」《昏義》雲：「後立六宮，有三夫人。」然則三妃即三夫人也，後之有三妃，猶天子之有三公也。按《周禮》，三公八命，諸侯七命，三公既尊於列國諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人，據《春秋傳》，仲子非魯惠公之元嫡，尚得考彼別宮；今貴妃蓋天秩之崇班，理應創立新廟。（《宋書·始平王子鸞傳》，大明七年，上又諷有同雲雲，有脫文。《通典》四十七作有司奏，故宣貴妃既加殊禮，未詳應立廟不，虞議。）
　　◇　宣貴妃廟議
　　《春秋傳》雲：「而作主，嘗帝於廟。」嘗為吉祭之名，大祥及衤覃，未得入廟，應在衤覃除之後也。新安王心喪之內，若遇時節，便應吉祭於廟，親奉亦在無嫌。之為言，以後亡者於先廟也。《小記》雲：「諸不得於天子。」今貴妃爵視諸侯，居然不得於先後。又別考新宮，無所宜。且卒哭之後，益無理。《宋書·禮志》四，大明七年三月。
　　◇　昭太後廟議
　　《春秋》之義，庶母雖名同崇號，而實異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太後既非所生，益無親奉之理。《周禮·宗伯職》雲：「若王不與祭，則攝位。」然則宜使有司行其禮事。又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。昭皇太後即正位在前，宣太後追尊在後，以次序而言，宜躋新禰於上。」（《宋書·禮志》四，泰始二年正月長兼儀曹郎虞議，又《通典》四十七末句作「宜躋於上位」。）
　　◇　皇太子納徵議
　　按《儀禮》納徵，直雲玄束，帛儷皮而已。《禮記郊特牲》雲：「虎豹皮與玉璧，非虛作」也。則虎豹之皮，居然用兩璧，宜仍舊各一也。（《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，長兼國子博士虞議，又見《通典》五十八。）
　　◇　皇帝幸東宮作鼓吹議
　　輿駕度宮，雖為婚行，跡實遊情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝時儀曹關皇太子某月某日納妃。依禮舊不作樂，未審至尊明幸東宮，應作鼓吹與不。輿曹郎虞議，案，武帝當作明帝，其事在泰始中，因誤以為晉時耳。）
　　◎　顔奐
　　奐，大明中祠部郎。
　　◇　郊配用牛數議
　　祀之為義，並五帝以為言。帝雖雲五，牲牢之用，謂不應過郊祭廟祀，宜用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，祠部郎顔奐議。）
　　◎　顔僧道
　　僧道，大明中博士。
　　◇　晉陵國廟祭議
　　《禮記》雲：「所祭者亡服則不祭。」今晉陵王於衡陽小功，宜依二國同廢。《宋書·禮志》四，大明七年十一月，有司奏，晉陵國刺孝王廟依廬陵平王等國例，一歲五祭，二國以王三卿，主祭，應同有服之例與不。博士顔僧道議。
　　◎　王元曾
　　元曾，東海人，大明中為沛國別駕。
　　◇　與劉惠書
　　此歲賢子充秀，州閭可謂得人。（南齊書劉獻傳，獻父惠。又《南史》五十）
　　◎　孫薩
　　薩，彭城人。
　　◇　詣郡列辭
　　門戶不建，罪應至此，狂愚犯法，實是薩身。自應依法受戮，兄弟少孤，薩三歲失父，一生恃賴，唯在長兄。兄雖可坐愍，有何心處世？（《宋書·孫棘傳》，大明五年，發三五丁，薩應充行，坐違期付獄，兄棘詣郡乞以身代。薩又辭列免兄。棘妻許復語棘，君當門戶，且大傢以小郎屬君，豈可委罪？大守張岱依事表上，世祖下詔賜帛。）
　　◎　孔淵之
　　淵之，右軍長史靈符次子，大明中為尚書比部郎，景和中被讒，與父俱賜死。
　　◇　張江陵與妻吳罪議
　　夫題裏逆心，而仁者不入，名且惡之，況乃人事，故驅傷咒詛，法所不原。詈之致盡，則理無可宥。罰有從輕，蓋疑失善。求之文旨，非此之謂。江陵雖值赦恩，故合梟首，婦本以義，愛非天屬，黃之所恨，情不在吳，原死補治，有允正法。（《宋書·孔季恭傳》，《通典》一百六十七。大明中，安陸應城縣民張江陵與妻吳共駡母黃令死，黃忿恨自經死。值赦律無駡母致死值赦之科，淵之議。）
　　◎　庾徽之
　　徽之字景猷，潁川焉陵人。大明中為御史中丞，出為新安王子鸞北中郎長史南東海太守。
　　◇　奏彈顔竣
　　臣聞人臣之奉主，毀傢光國，竭情無私，若乃無禮陵人，怙富卑上，是以王叔作戒，子為戮，未有背本塞原，好利忘義，而得自容盛世，溷亂清流者也。右將軍、東楊州刺史建城縣開國侯顔竣，因附風雲，謬蒙翼長，天地更造，拔以非次。聖朝親攬，萬務一歸，而窺覘國柄，潛圖秉執，受任選曹，驅扇滋甚，出尹京輦，形勢彌放。傳詔犯憲，舊須啓聞，而竣以通諺忤已，輒加鞭辱，罔顧威靈，莫此為甚。嚴詔屢發，當官責效，權恣不行，怨懟彌起，懷挾姦數，苞藏陰慝。預聞中旨，罔不宣露，罰則委上，恩必歸己，荷遇之門，即加謗辱，受譴之室，麯相哀撫。翻戾朝紀，狡惑視聽，脅懼上宰，激動閭閻，未慮上聞。內懷猜懼，偽請東牧，以卜天旨。既獲出蕃，怨詈方肆，反唇腹誹，方之已輕。且時有啓奏，必協姦私，宣示親朋，動作群小，。前鼕母亡，詔賜還葬，事畢不去，盤桓經時，方構間勳貴，造立同異。又表示危懼，深營身觀，麯訪大臣，慮不全立，遂以己被斥外，國道將顛，釁積懷抱，惡窮辭色。兼行闕於傢，早負世議，逮身居崇寵，奉兼萬金，榮以誇親，祿不充養。宿憾母弟，恃貴輒戮，天倫怨毒，親交震駭。凡所莅任，皆闕政刑，輒開丹陽庫物，貸藉吏下。多假資禮，解為門生，充朝滿野，殆將千計。驕放自下，妨公害私，取監解見錢，以供帳下。賓旅酣歌，不異平月，街談道說，非復風聲。
　　竣代都文吏，特荷天私，棄瑕錄用，豫參要重，勞無汗馬，賞班河山，出內寵靈，逾越倫伍，山川之性，日月彌滋，溪壑之心，在盈彌奢，虎冠狼貪，未足為譬。今皇明開耀，品物鹹亨，傷俗點化，實惟害焉，宜加顯戮，以彰盛化。請以見事免竣所居官，下太常削爵土，須事禦收付廷尉法獄罪。（《宋書·顔竣傳》，王僧達被誅，謂為竣所讒構，臨死陳竣前後忿懟。每懷言不見從，僧達所言，頗有相符據。上乃使御史中丞庾徽之奏之。）
　　◎　費文淵
　　文淵，蜀郡成都人，孝武時徵士。
　　◇　上刺史張悅書乞留釋道汪
　　道汪法師，識行清白，風霜彌峻，卓爾不群，確焉難拔。近聞梁州遣迎，承教旨許去，闔境之論，僉曰非宜，鄙州邊荒，僧尼出萬，禪戒所資，一焉是賴。豈可水失其珠，山忘其玉，願鑒道俗之誠，令四輩有憑也。（《高僧傳》，道汪姓潘、長樂人，住蜀武擔寺，將赴梁州刺史申坦。文淵上書，悅即敦留。）
　　◎　孫衝之
　　衝之，景和中為巴東建平二郡太守，尋為晉安王子勖諮議參軍，領中兵，加輔國將軍，統前軍，子勳建號，以為左衛將軍。
　　◇　與晉安王子勳書
　　舟楫已辦，器械亦整，三軍踴躍，人爭效命，便欲沿流挂風，直取白下，願速遣陶亮衆軍，兼行相接。分據新亭南洲，則一麾定矣。（《宋書·鄧琬傳》）
　　◎　虞通之
　　通之，會稽餘姚人，為黃門郎步兵校尉，有集二十捲。
　　◇　為江學攵讓尚公主表
　　伏承詔旨，當以臨汝公主降嬪，榮出望表，恩加典外。顧審庵蔽，伏用憂惶。臣寒門<卒頁>族，人凡質陋，閭閻有對，本隔天姻。如臣素流，室貧業寡，年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮。每不自解，無偶迄茲，媒訪莫尋，素族弗問。自惟門慶，屬降公主，天恩所覃，庸及醜末。懷憂抱惕，慮不獲免，徵命所當，果膺茲舉。雖門泰宗榮，於臣非幸，仰緣聖貸，冒陳愚實。
　　自晉氏以來，配尚王姬者。（《初學記》作「尚公主者。」）雖纍經美胄，亟有名纔，至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長佯愚以求免，子敬灸足以違詔，（《初學記》「作真長佯愚以固辭。子敬奔走以求免。」）王偃無仲都之質，而倮露（南史《初學記》作「雪」。）於北階，何闕竜工之姿，而投軀於深井，謝莊殆自同於蒙叟，殷衝幾不免於強Θ。非無纔意，而勢屈於崇貴，事隔於聞覽，吞悲茹氣，無所逃訴。製勒甚於僕隸，防閑過於婢妾。往來出入，人理之常，當賓待客，朋從之義。而掃轍息駕，無窺門之期，廢筵抽席，絶接對之理。非唯交友離異，乃亦兄弟疏闊。第令受酒肉之賜，製以動靜；監子荷錢帛之私，節其言笑。姆ト爭媚，相勸以嚴；妮媼競前，相諂以急。第令必凡庸下纔，監子皆葭萌愚竪，議舉止則未閑是非，聽言語則謬於虛實。姆ト敢恃耆舊，唯贊妒忌，尼媼自倡多知，務檢口舌。其間又有應答問訊，卜筮師母，乃至殘餘飲食。詰辯與誰，衣被故敝，必責頭領。又出入之宜，繁省難衷，或進不獲前，或入不聽出。不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意，召必以三晡（《初學記》作「三更」。）為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙星。至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披捲，一生之內，與此長乖。又聲影裁聞，則少婢奔迸；裾袂嚮席，則老醜叢來。左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容緻斥。禮則有列媵，象則有貫魚，本無嫡之嫌，豈有輕婦之誚。況今義絶傍私，虔恭正匹，而每事必言無儀適，設辭輒言輕易我。又竊聞諸主集聚，唯論夫族。緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恆意，不可貸藉，固實常辭。或言野敗去，或言人笑我，雖傢曰私理，有甚王憲，發口所言，恆同科律。王藻雖復強亻艮，頗經學涉，戲笑之事，遂為冤魂。褚曖憂憤，用緻夭絶，傷理害義，難以具聞。
　　夫螽斯之德，實緻剋昌，事妒之行，有妨繁衍。是以尚主之門，往往絶嗣，駙馬之身，通離釁咎。以臣凡弱，何以剋堪。必將毀族淪門，豈伊身眚。前後嬰此，其人雖衆，然皆患彰遐邇，事融天朝，故吞咽理，無敢論訴。臣幸屬聖明，矜照由道，弘物以典，處親以公，臣之鄙懷，可得自盡。如臣門分，世荷殊榮，足守前基，便預提拂，清官顯宦，或由纔升，一叨婚戚，鹹成恩假。是以仰冒非宜，披露丹實。（《藝文類聚》作「款」，《初學記》作「質」。）非唯止陳一己，規全身願；實乃廣申諸門憂患之切。伏願天慈照察，特賜蠲停，使燕雀微群，得保叢蔚，蠢物含生，自己彌篤。若恩詔難降。（《初學記》作「恩製頓降」。）披請不申，便當刊膚翦發，投山竄海。（《初學記》末有「雲雲」二字，《宋書·孝武文穆王皇后傳》，宋世諸主莫不嚴妒，太宗每疾之，左光祿大夫江湛孫學攵當尚世祖女，上乃使人為《學攵》作表讓昏，以此表篇示諸主。又見《南史》二十三王藻傳，《藝文類聚》十六，又《初學記》十三以為虞通之作。）
　　◇　明堂頌
　　肅肅明堂，惟國之光。儀天矩地，崇姬潤黃，縣殷輝，服夏擅芳。無ル伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀。聲沉五都，風晦千祀。我皇蒸哉，追孝創軌。縟憲垂統，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨。六樂薦和，四圭流明。殷殷華麗，監盥孚誠。慶輝旁燭，休光下盈。（《初學記》十三。）
　　◎　王略
　　略，泰始初博士。
　　◇　昭太後廟議
　　正名存義，有國之徽典，臣子一例，史傳之明文。今昭皇太後正位母儀，尊號允箸，廟之禮，宜備彝則。母以子貴，事炳聖文，孝武之祀，既百代不毀，則昭後之，無緣有虧。愚謂神主應入章後廟。又宜依晉元皇帝之於愍帝，安帝之於永安後。祭祀之日，不親執觴爵，使有司行事。（《宋書·禮志》四，明帝泰始二年正月，孝武昭太後崩五月，有司奏廟之禮，宜下禮官詳議，博士王略太常丞虞願議，又見《通典》四十七。）
　　◎　王慶緒
　　慶緒，泰始初博士。
　　◇　禮敬太子生母議
　　百僚內外，禮敬貴妃，應與皇太子同，其東朝臣隸，理歸臣節。（《宋書·禮志》二，泰始二年九月，皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣及朝臣並有敬不。妃主在內相見，又應何儀。博士王慶緒議。）



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