经书评论 》 国学智慧与当下生活：百家讲坛   》 王利锁：感悟人生（3）      张晓杰 Zhang Xiaojie

　　由上述故事可以看出来，庄子不太喜欢当官的人，也不喜欢官场混的人，在这一类的人面前他保持一种清高，一种孤傲。这是庄子生活当中值得我们注意的一个问题。所以后来，据《庄子·秋水》记载，楚王聘请庄子出来做官，给庄子许的官就是国相。那可不是一步一步升上去的，是直接让你上去的，但庄子却心不为动。庄子问使者，听说你们楚国有一只大乌龟，这只大乌龟是愿意活着，自己在泥里面爬来爬去？还是愿意死了以后，被作为神灵之物放在神庙当中供奉呢？使者说，当然不如在泥里面爬，因为好死不如赖活着嘛！庄子说，那好，你们走吧，我也愿意像老乌龟一样在泥里边爬来爬去，而不愿意被供奉在神庙里边。
　　总之，庄子厌恶官场，对官场是非常看不惯的。原因就在于他发现，从国君到一般的官吏都是物欲横流、贪得无厌者。庄子说：“昏上乱相。”用我们今天的话说，国君是昏君，宰相是混乱的、奸邪的宰相，国家官场里没有好人，所以他对官场是看不惯的。这是我们了解历史上庄子个性非常重要的一点，有了这一点，我们才会发现，为什么他的眼光没有瞄准社会，像孟子一样带着一群人天天宣传自己的主张，希望国君用自己的主张，原因就在于他的内心当中对官场的认识。这是庄子人生当中的一个问题。
　　如果说这是庄子人生第三个特征的话，那么第四个方面也是值得我们注意的，即庄子这个人博览群书、见多识广、长于辩论。庄子和孟子一样，都生活在战国中期这个百家争鸣的时代，这个时代的特点是每个人都要推销自己。怎么推销？除了外在的形象包装以外，最重要的就是这个人的口才，口才要锻炼好。所谓口才就是我们今天所说的辩论。
　　所以你读《史记》，你会发现《史记》当中记载有纵横家当中最著名的一个人叫张仪。张仪到楚国去游说，不巧他刚拜访过楚国的丞相，丞相的印就丢了，于是有人怀疑是张仪偷了，把张仪抓来毒打了一顿。张仪就很沮丧地回到家，张仪的老婆看到张仪，说，你天天出去跑过来跑过去，在外边混，这一次怎么了？张仪就对他老婆说了一句非常个性的话，现在你什么都不要说，你先看看我的舌头还在不在？他老婆说，你能说话，舌头当然在了。张仪说，有舌在足矣！只要舌头还在，这个世界没有我怕的东西，用我们今天的话来说，他一生就凭着三寸不烂之舌纵横天下。
　　庄子、孟子都是与张仪一样都是长于辩论的人。我们经常提到《孟子见梁惠王》“王顾左右而言他”，就是因为辩论辩不过他，说得梁惠王只好无奈地转移话题。庄子也是一个非常善于辩论的人，但是庄子辩论的对象不是别人，是他的好朋友惠子。惠子是名家的代表人物，中国古代诸子中有一家叫名家，相当我们今天所说的逻辑学家，他们提出来好多命题，比如说“白马非马论”、“卵有毛”等，都是这一类的离奇古怪的命题。名家是最善辩论的，他们提出的好多辩题，在当时都是尖端的思维课题，别人辩不过他们。比如公孙龙的“白马非马论”。他说，白马不是马，马是马，白马是白马，白马不是马。我们今天听起来觉得这个话题有点可笑，但是在那个时代，很多人在这一点上是辩不过他的。另如“卵有毛”，他说鸡蛋是有毛的。你见过鸡蛋有毛吗？他告诉人家有。为什么呢？他说鸡蛋如果没有毛，孵出的小鸡怎么会有毛啊？人们对名家这种辩论方法无计可施。庄子的朋友惠施就是当时名家的代表性人物之一，被称为是“书富五车”、才华横溢的人物。
　　但是，庄子常常把惠子驳倒。庄子辩论的技术和智慧是非常高的，庄子和惠子之间有过几次非常富有情趣的辩论，这些辩论可以让我们看到庄子和惠子对世界的认识方式不一样。
　　庄子和惠施之间辩论的第一个话题是关于“大而无用”的问题。在《逍遥游》中，惠子告诉庄子说，魏王给了我一个大葫芦种子，结了一个非常大的葫芦。大到什么程度呢？如果把葫芦剖开做瓢，没有那么大的水缸能用。瓢太大了，水缸口那么小，进不去。如果把葫芦剖开作容器，葫芦太大，皮太薄，一放进水它就烂了。所以惠子说，大的东西未必有用——“大而无用”。庄子就说，你这个人不善于用大。为什么呢？你有了那么大一个葫芦，为什么不把这个葫芦挂在腰里，当作救生圈去游泳啊，那多好啊！对同一个问题，他们却有不同的看法。这里边就说明了一个问题：对惠子来讲，他认为什么东西都应该有实用性，没有实用性的东西和理论再大也是无意义、无价值的；庄子是从另外一个角度来谈的，他是在强调“无用之用，谓之至用”。表面看这个葫芦没有什么用，而这没有用指的是人们常识理解的实用性，如果抛开其常识理解的实用性，实际上正是因为它没有用，对我们来讲才有其他的用处。这一点今天我们可以比较容易理解，比如说，我上午从开封过来，走高速。高速路修得非常好，但是你想过一个道理没有？一辆汽车跑在高速路上，对汽车来讲，最有用的就是四个轮胎压的两条线，除了这么两条线以外，其他的路面对汽车来讲有什么意义呢？汽车又不在上面跑。就像我在这里站着，我身旁那个地方对我有用吗？没有，我不站在那个地方。但反过来讲，土地那么紧张，我们修那么宽的高速公路干什么呢？我们干吗不放两块木板，让车辆在上面跑，那样不既节省了土地又节省了经费吗？不行。为什么呢？正是有了无用的路面，汽车在上面才能开到那么快，如果只放两块木板，汽车不敢开。我在这个地方，那个地方对我没有用，不就浪费了吗？那你干脆树两个木桩让我站在上面不就行了吗？不就把地方省下来了吗？但是不要忘记，我站在这个木桩上战战兢兢，如履薄冰，我哪还有心思来讲课？生活当中，对我们来讲，有用的不是我们脚下站的地方，恰恰是我们不站的地方；高速公路上对我们有用的不是车轮碾的两条线，而是车轮不碾的路面。庄子和惠子通过这样一个辩论，在告诉我们一个很简单的道理，就是说我们看待生活当中的思想、学说、观念，什么东西无价值，什么东西有价值，不能仅仅从实用性着眼。我们要变一种方法，要有“无用之用，谓之至用”的观点，不要太实用化、太功利化，要用审美的观点去看。



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