随笔 》 未死的沙威   》 第54节：文化与和谐社会(4)      梁晓声 Liang Xiaosheng

　　当我重读这篇演讲词的时候，又想到了“理想”两个字，就像我刚才 提到和谐社会也是理想一样。梦是什么呢？在中国人这里，梦是虚无缥渺 的，是超现实的，因此我们有一个词叫作痴人说梦。但是在马丁 · 路德 · 金那里，梦，就是理想。它为所有的美国黑人，也为美国本身来指出这个 理想。因此我想，我们中国人，不要轻易的因为我们曾经扭曲了对于理想 这一词的理解，而以后就永远地抛弃它，对于人类社会学中，思想中最可 宝贵的词汇。美国当年的这个种族歧视是非常严重的，我们会想到 3K 党， 会想到燃烧的黑人的农庄，恐怖和骇人听闻。但即使在那样的情况下，马
　　丁 · 路德 · 金，依然有他的梦想，有他的理想。那我想，所有的中国人都 应该学习这一点。
　　（掌声）
　　第三段
　　我们现在面临的事情也很多，西方在一百多年以前，就把正义和公平 写在他们的宪章上。而我们则恰恰是在这一届政府工作报告中，也郑重地把 民主和法制，公平和正义写在我们的政府工作报告中。理想不能仅仅成为语 言，有时还一定要成为行动，而且首先要形成国家性的行动。所以这一届政 府拿出一千多个亿，免除了部分贫困地区的农民的土地税和其他税，免除了 那里的孩子们的学杂费。如果孩子们上了高中需要住宿的话，还有住宿补贴 费，我认为这就是一种兑现。所以我觉得，和谐的社会一定是对小康社会的 一种前提、一种保障、一种补充。因为小康社会恰恰是指这样的，它完全是 可以用GDP来衡量的，有时候还可以用平均指数来衡量的，那就是看一个国 家，它的最广大的、最普通的那些人，他的生活水准达到了什么样的程度。 我们说中央政府提出构建和谐社会，其实就是要在社会发展的这个褶皱里， 从细节方面来解决诸多难题，来解决诸多问题。
　　我们今天在这里能够谈论文化与和谐社会的关系，我觉得我们也应该 感激我们的思想者的前辈，这使我想到胡适先生说过的一句话，他说，“如 果想收获什么，就要那样去栽”。他是一代大文豪、一代宗师，“五四”的 旗手之一。我最初看这段话的时候不太理解，这很像农民的话。但是恰恰 他把这两句话写了许多字幅，送给许多知识分子。他为什么？后来我确实 觉得这话里包含着那样的意义，就是从自我做起，我们都去努力，我们都 要有一个目标，我们都要有一个理想。所以虽然我在四十五岁的时候宣布 我告别理想，但是经过这么多年，又读了这么多书之后，现在我五十五岁 了，我想对大家说的是，我还愿做一个理想主义者。
　　（掌声）
　　主持人：谢谢梁晓声先生为我们做的演讲，我们有很多网友在网上提 问，所以我们来和梁晓声先生沟通交流一下。一位网友的名字叫作“教授 教授越教越瘦”，他提的问题是，我读过您很多后期的作品，包括《中国社 会各阶层分析》，您也说您自己是贫民的代言人，看得出您理想主义的心 态，但是您是不是也有仇富的心态，因为在您的作品当中，好像只有贫贱 下层社会的人才是道德的，笔下的商人总是有一点妖魔化。
　　梁晓声：是啊是啊，当然我承认确实在写《中国社会各阶层分析》这
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　　部书的时候，我的眼睛没有看到后来中国有那么多年轻的科技人才、文化 精英，他们本身把他们的事业做得非常好，这一代人和 80 年代初期的那代 人，是不一样的。就是那些骑着摩托，背着秤来积累第一笔财富的人，两 个十年中的人是不一样的。因此，如果《中国社会各阶层分析》还会再版 的话，我要做的第一件事就是在这一点上要做极充分的补充，它才是相对 全面的。
　　主持人：好，谢谢您的回答。
　　学生：梁老师，您好！我是中国传媒大学新闻传播学院的一名学生， 我们知道就是说作品吧，除了它体现时代之外呢，还有很多体现了这个作 者的人生，是作者人生的再叙述。我想问一下，您在这些作品中，它体现 了您人生的多少成分，或者说哪部作品更多的代表了您的人生，代表了您 自己，您的自我？谢谢！
　　梁晓声：听明白了，亲爱的同志，怎么他刚才说了一个词叫“自我”，
　　“自我”这个词在我们开始写作，在我们从小长到大，一直到 80 年代初 期，我们成为获奖作家的时候，我们还都没有听说过这个词，因此应该说 我这一代人在长到三十几岁的时候，少有自我。
　　主持人：只有集体意识。
　　梁 晓 声 ： 我 们 的 自 我 意 识 是 非 常 被 动 的 ， 确 实 是 被 压 抑 的 ， 压 抑 之 久，有时就会忘记。
　　谈到写作的时候，你们大概不知道，当我们写作的时候，中国的十年 文革刚刚结束。这意味着什么呢？这意味着文学需要本能地来面对那场劫 难，文学必须给出记录和表达。文学那时还不允许像今天这样自我，即使 那时有作家意识到自我了，那也是放在表现那个大背景下来表现的。
　　比如 说我的小说里面都是以我为第一人称的《父亲》、《这是一片神奇的土地》， 这里我想提出的一个问题是，还以这个《悲惨世界》为例，《悲惨世界》 在几年前，因为它后来被不断地搬上银幕，搬上舞台，它成为法国国家剧 院的经典保留节目，在世界许多国家演了二十四年，但是可能是去年，宣 布从经典节目的名单上撤下来了，我不知道这位同学怎么想？你认为这意 味着什么呢？这意味着《悲惨世界》它的价值寿终正寝了吗？这意味着它 过时了吗？这意味着它终于速朽了吗？不是的，这部书永远伟大，它的价 值，它的意义已经融入到法国这个国家的文化灵魂中了，之所以现在不再 需要演这出戏了，那是因为它已经把它的成分都化解在那个文化里了，法国的文化，法国这个国家以及它之后的文明，以及它之后的人文主义的这 样一种国家理念，都得益于雨果，以及许多像雨果这样的作家。那样的一 批作家，那样一批思想家，他们通过自己的文艺的、文学的，和有时候直 接是社会学的作品，推动着西方的世界不断地向前进步着，于是社会解决 了众多的问题。当这些问题得以解决，政治得以进步，生产得以文明，在 这个前提下，才有今天的作家可以不再考虑那些问题。今天的作家才可以 只写自己，就是了。
　　主持人：好，谢谢！（掌声）我想在座的很多同学可能和我一样，听完 了梁晓声先生演讲之后，会有一种感动，而且刚才您的演讲也确实让我想到
　　了一句话，我曾经听人这样说过，说如果一个民族完全陷于理想主义的狂热 当中，那实在是太天真了，但是如果在一个民族当中，完全找不到理想主义 的痕迹，那又实在是太堕落了，所以我想在今天我们这样一个商业社会当 中，我们身边还会有像梁晓声先生这样的理想主义者，应该是我们所有年轻 人的一件非常幸运的事情。再一次感谢梁晓声先生，也感谢我们在座的中国 传媒大学的老师和同学们，下周同一时间《世纪大讲堂》我们再见！
　　（结束）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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【资料来源】上海三联书店
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