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四书类 》 論語講義 》
先進第十一(2)
李裏 Li Li
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
孔子說，“孝哉”，閔子騫真是大孝啊，人們都不懷疑他的父母、兄弟對他的稱贊。一般人啊，聽到某某的父母稱贊其兒女，對這種稱贊總是要打點折扣：我這個兒子啊，了不起啊，我這個女兒啊，美若天仙，品學兼優……我們聽到這些話會認為是王婆賣瓜——自賣自誇。可是閔子騫呢，他的父母、兄弟對他的稱贊是其他人無法挑剔的，衹有相信，為什麽呢？因為閔子騫是實至名歸。閔損的故事被列入《二十四孝》，他是中國歷史上有名的孝子。他的生母早死，他父親娶了一房繼室，繼室生了兩個兒子。閔子騫的後母內心裏面並不喜歡閔子騫，但是，她為了討丈夫的歡心，表面上很賢淑，對三個兒子是同樣的態度，沒有分別。這一年的鼕天，她為了在她丈夫面前表現她的慈愛和賢淑，就給三個兒子縫了三件棉襖——一視同仁，我親生的兒子穿什麽，你閔子騫就穿什麽。閔子騫的父親很高興，覺得妻子很賢惠。結果一傢人在門口賞雪，三個兒子站在一起的時候，後母生的兩個兒子很高興，有說有笑，閔子騫卻冷得發抖，話都說不出來了。做父親的很奇怪：三個兒子都穿了新棉襖，為什麽那兩個不冷，衹有你冷呢？做父親的很惱火，說閔子騫在裝神弄鬼，想要挑撥父親和後母的關係。他去拉閔子騫，可是輕輕一拉就把衣服扯破了，為什麽呢？原來後母生的兩個兒子的棉襖都是用新布做的，唯獨閔子騫的是用朽布做的，所以一拉就破了。拉開之後，沒想到棉襖裏面根本不是棉花，全是塞的蘆花、雜草。做父親的就很氣憤，要把後母攆出去，說她不但不賢淑，而且還欺騙他，還這樣對他的兒子，這個後母要不得，要趕出去。這時候閔子騫跪倒在他父親面前哭，請求父親不要休後母，把後母留下。做父親的不理解，問他為什麽。閔子騫說：“母在一子寒，母去三子單。”後母在，衹有我一個人受凍，如果你把後母攆出去了，那三個兒子都要受寒受凍。他這樣一說就把父親感動了，沒有休他後母。閔子騫有至孝之心。
南容三復“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
這個南容在《公冶長》篇裏面已經出現過，南容，南宮適。“三”表多次，“復”表反復，多次、反復地念“白圭”這句詩。這句詩出自《詩經·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”它的意思是，白玉上的污點尚且可以磨去，可是一個人要是說錯了話，就沒有辦法收回了。南容反復吟誦這句詩，說明其體會很深，就是說，南容這個人說話非常之謹慎。一個對自己的語言很謹慎的人，他的行為也就會很嚴謹。朱子就說，難得有說話不謹慎，而行為很謹慎的人。一個人胡亂說話，做事卻很嚴謹，這樣的情況很少見。南容這個人說話都這麽謹慎，可見他做事也一定很謹慎，所以孔子就把自己哥哥的女兒嫁給了他。孔子在《公冶長》篇裏面說“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”，說的就是南宮適，他為什麽能夠這樣呢？就是因為他很謹慎。古人常說“病從口入，禍從口出”，說話之前不加考慮往往容易引起禍患。所以說話要謹慎。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”
季康子問孔子，你的弟子當中哪一個好學？註意，這個問題已經出現過，魯哀公也曾問孔子“弟子孰為好學”。魯哀公是國君，季康子是大夫，對國君和對大夫，孔子的回答是不一樣的，對季康子他的回答是“有顔回者好學”，衹有一個叫顔回的好學，“不幸短命死矣，今也則亡”，顔回衹活了三十二歲，他死了以後就沒有好學的了。對魯哀公孔子是怎麽回答的呢？“有顔回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”孔子回答季康子的時候省略了“不遷怒，不貳過”這兩句，為什麽呢？對國君的問話，孔子是知無不言，言無不盡，而對大夫的問話，孔子是你問什麽，我回答什麽。我不會知無不言，言無不盡。況且季康子是專權譖越的野心傢，孔子對他是有看法的。為什麽孔子說衹有顔回一個好學呢？這裏的關鍵是學什麽的問題。學什麽？學為聖人之道。以前我給大傢講孔顔樂處，孔子和顔回都很快樂，但是快樂並不是他們的最終追求，他們是要學聖人之道。周敦頤說“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望自己成為賢人，賢人希望自己成為聖人，聖人希望自己成為天人，效法天道。孔子和顔回學聖人之道，學聖人可以和宇宙融為一體之道。一個人能把自己和宇宙視為一體，能夠認識到自己生命是宇宙生命的一部分，這時候他就懂得了聖人之道。天地有好生之德，萬物都有生命，人是萬物之一，佛傢講同體大悲，就是這麽來的：視自己與宇宙為一體。所以，學聖人之道就是學和宇宙同一之道。學聖人之道的副産品是什麽呢？是快樂。學聖人之道，人就會快樂，單純為快樂而去學快樂的人，他永遠得不到快樂，因為為學快樂而快樂就是自私，你自私的時候就不能和宇宙同一，因此你就不能快樂。孔子說“有顔回者好學”，因為顔回學的是真正的聖人之道，學的是和宇宙同一之道，這是顔回和其他弟子不一樣的地方。其他人的學習或多或少都帶有功利目的：或求學為政，或求學為商，或求學為處事。然而殊不知，求學聖人之道，這些問題便迎刃而解。雖說大傢在一起都讀書，也許態度也一樣，都勤奮好學，但决定問題的關鍵是求學的目的。大傢都讀書，目的各不相同，或為辦公司，或為當官，或為去辦學，這麽多人裏衹有顔回真正好學，因為衹有他的目的是為了學聖人之道。現在國學復興，這麽多人都在學國學，這麽多人都在讀《論語》，是不是聖人之道就能弘興了？不一定，原因就是人們的目的不同，不一定是為了成聖。
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