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四书类 》 論語正解 》
第54節：第三節 樂在學中(9)
劉德江 Liu Dejiang
冒着狂風，頂着飄雪，經過幾天的跋涉，宋濂準時到達老師傢裏。當他見到老師時，老師非常吃驚，這麽遠的路，這麽冷的天，大雪封山，連獵人都很少進山來，他一個文弱書生竟穿着單薄的棉衣進山拜師。老師見了這種情景，心裏很受震動，同時還有一點竊喜，認為收到這樣一個好學且守誠信的學生是做老師的最大收穫。此後這位學者對宋濂知無不教，教無不細，宋濂也不負老師的厚望，最後終於學有所成，成為一代名臣。
聖人為學的境界
之前我們提過孔子的這段話："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"（《論語·衛靈公篇第十五》）究其根本，最基本的意思就是非學無以致遠，非學無以進步。孔子不但這麽說，他也這麽做了。孔子說："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。"（《論語·雍也篇第六》）大概意思是說如果君子在一切學問上都可以做到博學，又能歸納到自己當前的實踐上，那麽這個人可以說是對於為人處世之道沒有什麽背離的了。這裏的博學於文與約之以禮的意思是一樣的，並不是說先守禮，再博學；亦不是先博學，再守禮，而是兩者齊頭並進，相輔相成。其出發點雖然在於學的境界，但在本質上與以禮行事的實踐是一致的，二者名稱不同，實際上都是達到仁者之道的方式。
孔子十五歲志於學。為追求仁者、君子之道，他在年輕時四處求學，足跡遍布魯、周、衛、杞、宋諸國。他嚮師襄子、齊太師、郯子、萇弘、老子等名人拜師求教，並且還嚮太廟的管理人員等社會底層人學習。子貢這樣稱贊老師說："夫子焉不學？而亦何常師之有？"（《論語·子張篇第十九》）後來他還周遊列國與名人切磋，遊歷名勝古跡以觀風俗文化。孔子自稱"十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也"。（《論語·公冶長篇第五》）天道酬勤，他的努力終於使自己成了"博於詩書，察於禮樂，詳於萬物"的學者，其知識淵博的程度，令人贊嘆不已。
春秋時期，有關古代的歷史文化典籍極其豐富，可是因為年代久遠，這些典籍在流傳過程中由於損壞等種種原因，經常不能完備地流傳下來。到孔子生活的春秋晚期已經有很多古代的文化典籍破損散失、殘缺不全了。出於學習的需要，孔子要弄懂這些文化遺産；同時孔子還出於教學的需要，必須把這些東西進行整理編排；再者，如果沒有人努力保存這些文化遺産，它們就可能永遠消失。孔子覺得自己有責任將這些珍貴的遺産進行整理編纂，以便給後人學習，並作係統的研究。
《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍是西周以來官府學校的必修課程。孔子求學之初，便是看着這些典籍成長的，不過這些典籍的內容、體例等各方面都存有不少缺陷和漏洞。後來隨着孔子積纍了淵博的知識，他便對這些典籍進行加工、整理，從而成為類似我們所說的修訂本教科書一樣，成為當時學生共同使用的教科書；同時孔子的這一工作也為中華民族留下一份珍貴的"六經"遺産，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中說："孔子閔王路廢而邪道興，於是論次《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》。"所謂"論"就是內容的討論去取，所謂"次"就是篇目的編排調整。而"修起"則是起而修之，以免淪亡泯滅。據說古代《詩》留傳下來的詩歌原有三千多篇，到了孔子這裏，按照他"博學於文，約之以禮"的原則，把重複的去掉，把不符合禮的刪去，衹存留那些可以用來配合禮儀教化的部分，最終刪定成我們今天所見的《詩》--《詩經》，存詩三百零五篇；並且孔子還對每一首詩都逐一配麯入樂，以求合乎古代韶樂（虞舜樂）、武樂（武王樂）以及朝廷雅樂、廟堂頌樂的精神。
孔子對六經中的《書》主要在於論次。據《緯書》所說孔子所看到的先代史料，有三千二百四十章之多，由此可見孔子的學識之深厚。不過如此誇張的數目令人生疑，從側面還是可以反映出孔子在編寫《書》時是非常用心的。孔子所編寫的《書》原來有多少篇現在已經不可考證。不過即使衹有一百篇也都是經過孔子精挑細選的。司馬遷在《史記·五帝本紀》中這樣記載道："學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來。而百傢言黃帝，其文不雅訓，薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝係姓》，儒者或不出傳。"由此可以看出，孔子序《書》，其知識是何等淵博，其約之以禮的做事方式是何等審慎仔細。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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