［原文］
席不正，不坐①。
［译文］
（10.12）坐席铺得不端正，不坐。
［注释］
①杨伯峻说：“古代没有椅和凳，都是在地面上铺席子，坐在席子上。席子一般是用蒲草、蒯草、竹篾以至禾穰为质料。现在日本人还保留着席地而坐的习惯。”《墨子·非儒》说：“哀公迎孔子，席不端，弗坐。”以“端”解“正”，则“席不正”，是坐席不端正之意。《汉书·王尊传》，“［匡］衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下，衡南乡，赏等西乡。衡更为赏布东乡席，起立延赏坐……而设不正之席，使下坐上”云云，“席不正”是布席不合礼制之意。
［原文］
乡人饮酒①，杖者出，斯出矣②。
［译文］
（10.13）行乡饮酒礼后，要等老年人先出，然后再走出。
［注释］
①乡饮酒，乡社之祭也。即行乡饮酒礼。
②杖者，长老也。（孔颖达）
《礼记》乡饮酒有“少长以齿”。王制篇有“习乡尚齿”。即论年龄大小排序。《论语偶记》云：“此乡人饮酒，谓党正蜡祭饮酒也。经云‘杖者出，斯出矣’，是主于敬长。《周官·党正职》云：‘国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。’《乡饮酒义》第五节云：‘六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。’”党中饮酒亦称乡者，党，乡之细，与州长以礼会民而射于州序之饮，同得为乡饮酒。康成云：“谓之乡者，州党乡之属也。”
《礼记》，五十杖于家，六十杖于乡，故呼老人为杖者也。乡人饮酒者贵龄崇年，故出入以老人者为节也。段玉裁《经韵楼集》说：“乡饮酒礼古谓之乡。《说文》：‘饷，乡人饮酒。’其礼主于养老。”
［原文］
乡人傩①，朝服而立于阼阶②。
［译文］
（10.14）乡人举行驱逐疫鬼之大礼时，他穿着礼服站立在家庙东阶（迎望）。
［注释］
①傩，鲁论作“献”。《礼记》作“裼”。字又作“难”。武祭，每年举行三次。驱逐疫鬼。
《周官·占梦》云“季冬，遂令始难殴疫”，注：“难，谓执兵以有难却也。”《月令》：“季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。仲秋之月，天子乃难，以达秋气。季冬之月，命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”十二月，命方相氏索室中，逐疫鬼。凡难有三。季春国难，毕春气，诸侯以下不得难。仲秋天子难，达秋气，天子以下不得难。唯季冬难，贵贱皆得为，故谓之大。《郊特牲》注：“裼，强鬼也。”《论语》“乡人傩”，注云：“殴逐疫鬼。即《月令》所谓‘难阴气’也。”《郊特牲》：“乡人裼”，注：“裼强鬼”。《小尔雅》曰：“无主之鬼谓之殇。”“殇”与“裼”通。鬼无主则为厉，故曰强鬼。
张衡《东京赋》：“煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。”注引《续汉书》曰：“傩，持火炬送疫出端门外，驺骑传炬出宫，五营骑士传火弃洛水中。”《集解》孔曰：“傩，驱逐疫鬼。恐惊先祖，故朝服而立于庙之阼阶。”
皇疏：傩者，逐疫鬼也。为阴阳之气不即时退，疫鬼随而为人作祸，故天子使方相氏，黄金四目，蒙熊皮，执戈扬楯，玄衣朱裳，口作傩傩之声，以殴疫鬼也。一年三过为之，三月、八月、十二月也。故《月令》季春云“命国傩”，郑玄云：“此傩，傩阴气也。阴寒至此不止，害将及人，厉鬼随之而出行。”至仲秋又云“天子乃傩，”郑玄云：“此傩，傩阳气也。阳暑至此不衰，害亦将及人，厉鬼亦随之而出行。”至季冬又云“命有司大傩”，郑云：“此傩，傩阴气也。厉鬼将随强阴出害人也。”
②阼音祚，东面的台阶，主人所立之地。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>