杂文 》 各自的朝聖路   》 第54節：臨終的蘇格拉底      周國平 Zhou Guoping

　　199610臨終的蘇格拉底
　　《儒林外史》中有一個著名的情節：嚴監生臨死之時，伸着兩個指頭，總不肯斷氣，衆人猜說紛紜而均不合其意。惟有他的老婆趙氏明白，他是為燈盞裏點了兩莖燈草放心不下，恐費了油，忙走去挑掉一莖。嚴監生果然點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。
　　奇怪的是，我由這個情節忽然聯想到了蘇格拉底臨終前的一個情節。據柏拉圖的《斐多篇》記載，蘇格拉底在獄中遵照判决飲了毒鳩，仰面躺下靜等死亡，死前的一剎那突然揭開臉上的遮蓋物，對守在他身邊的最親近的弟子說："剋裏托，我還欠阿斯剋勒庇俄斯一隻公雞，千萬別忘了。"這句話成了這位西方第一大哲的最後遺言。包括剋裏托在內，當時在場的有十多人，衹怕沒有一個人猜得中這句話的含意，一如趙氏之善解嚴監生的那兩個指頭。
　　在生命的最後一天，蘇格拉底過得幾乎和平時沒有什麽不同。他仍然那樣誨人不倦，與來探望他的年輕人從容談論哲學，衹是由於自知大限在即，談話的中心便圍繞着死亡問題。《斐多篇》通過當時在場的斐多之口，詳細記錄了他在這一天的談話。談話從清晨延續到黃昏，他反復論證着哲學家之所以不但不怕死、而且樂於赴死的道理。這道理歸結起來便是：哲學所追求的目標是使靈魂擺脫肉體而獲得自由，而死亡無非就是靈魂徹底襬脫了肉體，因而正是哲學所要尋求的那種理想境界。一個人如果在有生之年就努力使自己淡然於肉體的快樂，專註於靈魂的生活，他的靈魂就會適合於啓程前往另一個世界，這是真正意義上的哲學活動，也是把哲學稱做"預習死亡"的原因所在。
　　這一番論證有一個前提，就是相信靈魂不死。蘇格拉底對此好像是深信不疑的。在一般人看來，天鵝的絶唱表達了臨終的悲哀，蘇格拉底卻給了它一個詩意的解釋，說它是因為預見到死後另一個世界的美好而唱出的幸福之歌。可是，詩意歸詩意，他終於還是承認，所謂靈魂不死衹是一個"值得為之冒險的信念"。
　　凡活着的人的確都無法參透死後的神秘。依我之見，哲人之為哲人，倒也不在於相信靈魂不死，而在於不管靈魂是否不死，都依然把靈魂生活當作人生中惟一永恆的價值看待，據此來確定自己的生活方式，從而對過眼雲煙的塵世生活持一種超脫的態度。那個嚴監生臨死前伸着兩個指頭，衆人有說為惦念兩筆銀子的，有說為牽挂兩處田産的，結果卻是因為顧忌兩莖燈草費油，委實吝嗇得可笑。但是，如果他真是為了挂念銀子、田産等等而不肯瞑目，就不可笑了嗎？凡是死到臨頭仍然看不破塵世利益而為遺産、葬禮之類操心的人，其實都和嚴監生一樣可笑，區別衹在於他們看到的燈草也許不止兩莖，因而放心不下的是更多的燈油罷了。蘇格拉底眼中卻沒有一莖燈草，在他飲鳩之前，剋裏托問他對後事有何囑托，需要為孩子們做些什麽，他說衹希望剋裏托照顧好自己，智慧地生活，別無囑托。又問他葬禮如何舉行，他笑道："如果你們能夠抓住我，願意怎麽埋葬就怎麽埋葬吧。"在他看來，衹有他的靈魂纔是蘇格拉底，他死後不管這靈魂去嚮何方，那具沒有靈魂的屍體與蘇格拉底已經完全不相幹了。
　　那麽，蘇格拉底那句奇怪的最後遺言究竟是什麽意思呢？阿斯剋勒庇俄斯是希臘神話中的醫藥之神，蔑視肉體的蘇格拉底竟要剋裏托在他的肉體死去之後，替他嚮這個司肉體的病痛及治療的神靈獻祭一隻公雞，這不會是一種諷刺嗎？或者如尼采所說，這句話喻示生命是一種疾病，因而暴露了蘇格拉底骨子裏是一個悲觀主義者？我曾懷疑一切超脫的哲人胸懷中都藏着悲觀的底藴，這懷疑在蘇格拉底身上也應驗了麽？



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第1節：序第2節：苦難的精神價值第3節：與世界建立精神關係
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第7節：在黑暗中並肩行走4第8節：孤獨的價值1第9節：孤獨的價值2
第10節：孤獨的價值3第11節：勇氣證明信仰1第12節：勇氣證明信仰2
第13節：守望的角度第14節：被廢黜的國王第15節：在沉默中面對
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第19節：讀書的癖好2第20節：讀書的癖好3第21節：讀書的癖好4
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