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四书类 》 论语讲义 》
先进第十一(2)
李里 Li Li
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孔子说，“孝哉”，闵子骞真是大孝啊，人们都不怀疑他的父母、兄弟对他的称赞。一般人啊，听到某某的父母称赞其儿女，对这种称赞总是要打点折扣：我这个儿子啊，了不起啊，我这个女儿啊，美若天仙，品学兼优……我们听到这些话会认为是王婆卖瓜——自卖自夸。可是闵子骞呢，他的父母、兄弟对他的称赞是其他人无法挑剔的，只有相信，为什么呢？因为闵子骞是实至名归。闵损的故事被列入《二十四孝》，他是中国历史上有名的孝子。他的生母早死，他父亲娶了一房继室，继室生了两个儿子。闵子骞的后母内心里面并不喜欢闵子骞，但是，她为了讨丈夫的欢心，表面上很贤淑，对三个儿子是同样的态度，没有分别。这一年的冬天，她为了在她丈夫面前表现她的慈爱和贤淑，就给三个儿子缝了三件棉袄——一视同仁，我亲生的儿子穿什么，你闵子骞就穿什么。闵子骞的父亲很高兴，觉得妻子很贤惠。结果一家人在门口赏雪，三个儿子站在一起的时候，后母生的两个儿子很高兴，有说有笑，闵子骞却冷得发抖，话都说不出来了。做父亲的很奇怪：三个儿子都穿了新棉袄，为什么那两个不冷，只有你冷呢？做父亲的很恼火，说闵子骞在装神弄鬼，想要挑拨父亲和后母的关系。他去拉闵子骞，可是轻轻一拉就把衣服扯破了，为什么呢？原来后母生的两个儿子的棉袄都是用新布做的，唯独闵子骞的是用朽布做的，所以一拉就破了。拉开之后，没想到棉袄里面根本不是棉花，全是塞的芦花、杂草。做父亲的就很气愤，要把后母撵出去，说她不但不贤淑，而且还欺骗他，还这样对他的儿子，这个后母要不得，要赶出去。这时候闵子骞跪倒在他父亲面前哭，请求父亲不要休后母，把后母留下。做父亲的不理解，问他为什么。闵子骞说：“母在一子寒，母去三子单。”后母在，只有我一个人受冻，如果你把后母撵出去了，那三个儿子都要受寒受冻。他这样一说就把父亲感动了，没有休他后母。闵子骞有至孝之心。
南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
这个南容在《公冶长》篇里面已经出现过，南容，南宫适。“三”表多次，“复”表反复，多次、反复地念“白圭”这句诗。这句诗出自《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”它的意思是，白玉上的污点尚且可以磨去，可是一个人要是说错了话，就没有办法收回了。南容反复吟诵这句诗，说明其体会很深，就是说，南容这个人说话非常之谨慎。一个对自己的语言很谨慎的人，他的行为也就会很严谨。朱子就说，难得有说话不谨慎，而行为很谨慎的人。一个人胡乱说话，做事却很严谨，这样的情况很少见。南容这个人说话都这么谨慎，可见他做事也一定很谨慎，所以孔子就把自己哥哥的女儿嫁给了他。孔子在《公冶长》篇里面说“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，说的就是南宫适，他为什么能够这样呢？就是因为他很谨慎。古人常说“病从口入，祸从口出”，说话之前不加考虑往往容易引起祸患。所以说话要谨慎。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
季康子问孔子，你的弟子当中哪一个好学？注意，这个问题已经出现过，鲁哀公也曾问孔子“弟子孰为好学”。鲁哀公是国君，季康子是大夫，对国君和对大夫，孔子的回答是不一样的，对季康子他的回答是“有颜回者好学”，只有一个叫颜回的好学，“不幸短命死矣，今也则亡”，颜回只活了三十二岁，他死了以后就没有好学的了。对鲁哀公孔子是怎么回答的呢？“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”孔子回答季康子的时候省略了“不迁怒，不贰过”这两句，为什么呢？对国君的问话，孔子是知无不言，言无不尽，而对大夫的问话，孔子是你问什么，我回答什么。我不会知无不言，言无不尽。况且季康子是专权谮越的野心家，孔子对他是有看法的。为什么孔子说只有颜回一个好学呢？这里的关键是学什么的问题。学什么？学为圣人之道。以前我给大家讲孔颜乐处，孔子和颜回都很快乐，但是快乐并不是他们的最终追求，他们是要学圣人之道。周敦颐说“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望自己成为贤人，贤人希望自己成为圣人，圣人希望自己成为天人，效法天道。孔子和颜回学圣人之道，学圣人可以和宇宙融为一体之道。一个人能把自己和宇宙视为一体，能够认识到自己生命是宇宙生命的一部分，这时候他就懂得了圣人之道。天地有好生之德，万物都有生命，人是万物之一，佛家讲同体大悲，就是这么来的：视自己与宇宙为一体。所以，学圣人之道就是学和宇宙同一之道。学圣人之道的副产品是什么呢？是快乐。学圣人之道，人就会快乐，单纯为快乐而去学快乐的人，他永远得不到快乐，因为为学快乐而快乐就是自私，你自私的时候就不能和宇宙同一，因此你就不能快乐。孔子说“有颜回者好学”，因为颜回学的是真正的圣人之道，学的是和宇宙同一之道，这是颜回和其他弟子不一样的地方。其他人的学习或多或少都带有功利目的：或求学为政，或求学为商，或求学为处事。然而殊不知，求学圣人之道，这些问题便迎刃而解。虽说大家在一起都读书，也许态度也一样，都勤奋好学，但决定问题的关键是求学的目的。大家都读书，目的各不相同，或为办公司，或为当官，或为去办学，这么多人里只有颜回真正好学，因为只有他的目的是为了学圣人之道。现在国学复兴，这么多人都在学国学，这么多人都在读《论语》，是不是圣人之道就能弘兴了？不一定，原因就是人们的目的不同，不一定是为了成圣。
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