释家类 》 故道白雲   》 第51節：新的信念(2)      一行禪師 Thich Nhat Hanh

　　大王覺得舒服了一點。喬答彌和耶輸陀羅也都被佛陀這番話安定過來。
　　當天稍後，佛陀對捨利弗說："從現在開始，我們沒有小童父母的批準，不要接納他們加入僧團。請加進僧規裏。" 時間過得很快。佛陀和他的僧團已在釋迦國逗留了六個多月。比丘的數目已增加至五百名，而在傢衆更難計其數。淨飯王又再給僧伽一塊土地建寺。這就是在城北悉達多太子的故宮以及圍繞着那裏的敞大園林。捨利弗尊者安排了一衆比丘在那裏組織僧居。這新建的精捨替釋迦國奠下了道場的基礎。
　　佛陀希望可以趕回竹林精捨結夏安居，因為他曾這樣答應那裏的比丘和頻婆娑羅王。佛陀離開前，淨飯王最後宴請他一次，並希望他能再為一傢人和釋迦族的成員說法。
　　佛陀利用這次開示說教如何在政治上行道。他說大道能光明政界，幫助當政的人帶來社會的平等與公正。他說："修行大道會令你增長智慧和慈悲，因而使你對民衆治理得更好。你全不需要靠暴力，都可以為國傢帶來和平幸福。你不用對人施行處决、酷刑或囚禁，也不需要充供財物。這並不衹是一種理想，而是真正可以實現的。
　　"當一個政治傢具備足夠的智慧去瞭解和愛，他纔可以看到苦睏、悲哀和壓迫的真相。這樣的人，才能有方法改革政製以拉平貧富的懸殊和終止施壓。
　　"朋友們，政魁和統治者應該做好榜樣。不要生活在舒適的溫床裏，因為財富衹會成為你與人民間的壕溝。這些純樸而健康的生活，把時間服務人群，會比花在無聊的享受上更有意義。一個不做好榜樣的領袖，是不會獲得民衆的信任和支持的。如果你愛惜和尊重你的人民，他們也會愛戴和尊敬你。仁政與嚴法之治不同。仁政不倚賴懲罰。依照醒覺之道，仁政纔可導致真正的幸福快樂。" 淨飯王與在座衆人都留心地聆聽。佛陀的王叔-提婆達多和阿難陀的父親-斛飯王爺說道："如你所形容的仁政，固然很美好。但我認為衹有你纔具備這樣的賢德性格來實現此道。你怎不留在迦毗羅衛城來幫助釋迦國革新政製，以帶給所有人民和平、安穩和快樂呢？" 淨飯王補充說："我已經年老了。假若你真的留下來，我必定立刻讓位予你。以你的德行、誠信和才智，我肯定萬民都會在你背後支持。我們國傢的振興便指日可待了。" 佛陀沒有立即回答，衹是微笑。慈和地望着老父，他說："父親，我已不再是一個家庭、一個民族或一個國傢的兒子。我現在的家庭就是衆生，我的家乡就是大地，而我的崗位就是有賴所有人包容的僧人。我選擇了這條道路，並不是政途。我認為這是我最可以為衆生服務之道。" 喬答彌王後和耶輸陀羅都知道她們不適宜在這種場合裏發表意見，但她們都被佛陀的話感動得涕淚俱下。她們都知道佛陀所說的很對。
　　佛陀繼續對大王和在座人等宣說五戒，以及怎樣把它實行於社會和家庭中。五戒是幸福家庭和平定社會的基石。他把每一戒條詳細解釋之後，作此結語："假如你想人民團结，你必先得到他們的信任。如果政界領袖都受持五戒，人民的信任必定增長。具備了這等信任，國傢自然事事能成。和平、幸福和社會平等必可保證。創造以覺察為本的生活吧。過去的教理和主義未能建立信任，更沒有鼓勵人人平等。讓醒覺之道供獻一條新道路和新信念吧。" 佛陀答應他們這次前往摩揭陀後，一定會在將來的日子再回迦毗羅衛城。大王和衆人也為此感到快慰。



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第1節：1．為步行而行(1)第2節：1．為步行而行(2)第3節：1．為步行而行(3)
第4節：2．牧牛(1)第5節：2．牧牛(2)第6節：3．一大把姑屍草(1)
第7節：3．一大把姑屍草(2)第8節：4．受傷的天鵝(1)第9節：4．受傷的天鵝(2)
第10節：4．受傷的天鵝(3)第11節：5．一碗乳汁第12節：6．蕃櫻桃樹下(1)
第13節：6．蕃櫻桃樹下(2)第14節：6．蕃櫻桃樹下(3)第15節：7．白象之奬
第16節：8．寶石的項鏈(1)第17節：8．寶石的項鏈(2)第18節：9．慈悲之路
第19節：10．未出生的孩子(1)第20節：10．未出生的孩子(2)第21節：11．月下之笛
第22節：12．金蹄(1)第23節：12．金蹄(2)第24節：12．金蹄(3)
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