儒家类 閱世心語   》 第54節:西方不亮東方亮(3)      季羨林 Ji Xianlin

  遠的不講,同志們你們有沒有註意《參考消息》,就是《參考消息》,不是什麽很難得的報紙,你們註意一下就知道,現在科學技術的發展,導致了對自然的破壞,生態平衡的破壞,世界要變暖,種種種種,這些東西啊,都跟西方的科學技術有關係。所以我就說,好東西跟壞東西有時候很難分。那麽我們現在在這個科學技術方面,起步比較晚,也有我們的好處,就是過去的人走過的錯路,我們可以不走。可對這個認識,大傢很不一致,就是東化西化的問題,我看到了二十一世紀,我們應該提倡東化。現在在這方面有幾種看法。一種看法呢就是,我寫過幾篇文章,也在幾個地方講過,我說二十一世紀是東方文化的世紀。我到現在還這麽講。說這話,因為我自己是東方人,有點王婆賣瓜自賣自誇,可是這個意見西方人也有,比如湯因比,英國的湯因比,他那本書譯過來叫《歷史研究》,很大的本子,三本,大傢有興趣可以看一看。他就主張這樣,他就主張世界的文化,他不叫文化,他叫文明,civilization,不是culture,這兩個字的差別先不講,又有相同之處,又有不同之處。文化跟文明,湯因比用的是civilization,他把人類的文明,過去的,所有的,五千年以內的,分為23個或26個,他認為任何文明都不能萬歲千秋,它有成長過程。有人講,他是進化論的看法,你不管它是什麽論,反正這是歷史事實證明了的,一種文化,不能永遠萬世長存,任何文化,它總是要變的。我們講辯證法,辯證法的核心,就是一切都要變,這誰也否定不了的。文化、文明也是這樣的。歐洲有些國傢得到好多殖民地,自己以為了不起,1914年打了一次世界大戰,結果自己打自己,都是白種人打白種人,基本上是。所以1918年以後,歐洲有識之士,他們覺得有點問題,他們說,我們的文化這麽了不起,我們是天之驕子,為什麽我們自己打自己?一死幾千萬。所以當時,就在"一戰"以後,就出了一本書。德國人斯賓格勒寫的,叫《西方的沒落》,就是西方文化的淪亡,它就講這個道理。可到了二十年代後期。來了一個反動,首先是墨索裏尼,其次是希特勒,把這本書,在圖書館裏邊都拿去燒掉。我們現在有翻譯。然後是三十年代,法西斯在歐洲橫行霸道的時候。到了1939年,又來了個第二次世界大戰。這一次比上一次多了兩年,死的人多了幾千萬。所以在這以後,西方人腦袋裏面又有問題了,說我們怎麽又打,"二戰"基本上也是自己打自己,東方也沾點兒邊,所以在這個時候又出了許多書。湯因比的思想可以代表這個時期的。
  這世界無非是這樣的,東方不亮西方亮。那西方不行的話呢,就看東方。所以要嚮東方學習。這個話呢,我感覺到,作為一個學術來討論也可以,沒有什麽關係,就是不要扣帽子。可現在我們學術界,就這麽個現象,別的界我先不說,就說語言學界。你講西化,他是百依百順,你講東化,他認為你大逆不道。我覺得很奇怪,為什麽不能東化呢?為什麽?這道理講不通啊。他說什麽呢,他說現在中國的語言理論,誰也沒建立起來,沒有。像歐洲的大傢,近代的、喬姆斯基(Chomsky)什麽的這一批,都有,這證明我們不行。文學界講文藝理論,還沒有一個這麽具體的例子,不過問題差不多。就是現在歐洲文學界,他們有理論,一天變一遍,一天變一遍,蟪蛄不知春秋。可是我們中國就在後邊跟,老趕,老也趕不上,我們這裏提倡的,人傢那裏已經下臺了,人傢那裏上臺的時候我們不知道。等到我們知道時,人傢那裏下臺了。有人大概就這麽講,我們中國為什麽就不能創立新的文藝理論?這正好有個道理,你講文藝理論基礎,講文藝理論在中國是歷史最長,經典最豐富。古希臘,當然很了不起,不過,古希臘的文化後來中斷了,我們中國的沒有中斷。按道理講去,我們本來有這個能力,在舊的基礎上來創造新的文藝理論,本來應該有的。像《文心雕竜》那種書,現在你讀起來,還是感覺到裏邊內容非常的豐富,意見非常的深刻。後來是詩話,中國研究文藝理論很有意思,整個一本書講文藝理論的比較少,像《文心雕竜》那樣的書比較少,主要觀點在詩話裏邊。幾乎每個詩人都有詩話。昨天晚上我看了一本書,就講,韓國也通行詩話,日本也是。詩話差不多是講故事,在故事裏邊提出文藝見解。形式上非常有意思。



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