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四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第54節：聽南懷瑾講《論語》(54)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
當勢力薄弱時，卑躬屈膝。韓信初到漢營時還屬無名小卒，劉邦看不起他。但當他聽蕭何說韓信是一個大將之才，可以幫助他打天下時，馬上放下了漢王的架子，築了一個高臺，舉行隆重典禮，畢恭畢敬地拜韓信為大將，並嚮全軍宣佈：“凡我漢軍將士，今後俱由大將軍節制，如有藐視大將軍、違令不從者，盡可按軍法從事，先斬後奏。”劉邦那種謙恭卑順的樣子，令全軍上下莫名其妙。
當形勢不利時，慷慨讓步。漢高祖四年，這時劉邦在成臯戰場失利，急需把韓信、彭越等部隊調來支援正面戰場。不料此時已攻占齊地的韓信派使者來，要求劉邦封他為“假王”，以鎮守齊國。劉邦大怒道：“怪不得幾次調他一直按兵不動，原來是想自己稱王！”這時正在一旁的張良、陳平趕緊用腳踢了他一下。劉邦恍然大悟，急忙改變口氣對韓信的使者說：“大丈夫平定諸侯，做王就該做真王，為何要做假王呢？”
於是派張良為特使正式封韓信為齊王。韓信受封後，果然高高興興地率兵來參加正面戰場作戰。
當功成名就後，心狠手辣。劉邦稱帝後，大封自己的同姓子弟為王，同時認為那些在戰爭年代封的異姓王公居功自傲、藐視皇帝。劉邦决定先拿韓信開刀，除掉異姓王。高祖六年，劉邦宣稱巡遊雲夢澤，約定在陳地會晤諸侯。當韓信奉命到來時，劉邦以有人告他謀反為由令武士將其拿下。當韓信申辯時，劉邦厲聲說：“有人告你謀反，你敢抵賴嗎？”
把韓信押回洛陽後，因查無實據，劉邦便把他降為淮陰侯，軟禁在京城。呂後洞悉劉邦的心意，在一次劉邦出京時把韓信誘到長樂宮殺掉了。
劉邦在歷史上無疑是獨樹一幟的——他不像曹操、李世民那樣文韜武略兼而有之，身先士卒，垂範天下；也不像康熙、朱棣那樣藉助竜脈相承，挾先人之餘威而君臨天下——他所憑藉的衹是一門因勢用人的用人之術。他把用人權謀作為一個係統來研究與運用，能根據不同的歷史時期和處境遭遇來確定自己的用人策略。
領導者要靈活機動，這是在用人策略上的“時”。當然，領導者在用人的時候在道德上也要知道“時”，比如部下生重病，你不去慰問，反責備他不來上班，這就是不“愛人”、“使民不以時”了。所以，“使民以時”是用人要在時間上恰到好處，這是道德的修養，也是學問。
視卒如子與士為知己者死 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
——《論語?八佾》 南先生指出，孔子在這裏提出了一個原則，一個時代到了衰落的時候最怕在上面的領導以及各級主管對人不寬厚。為禮要敬，並不是衹限於下級對上級行禮要恭敬，上面對下面的愛護也被包括在禮的範圍之內。敬就是都要做到誠懇、真摯，做長官的對部下的愛護關懷也要有誠敬之心，假意的關懷衹會讓屬下離心離德。
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