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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第54節：之五 歷史總讓人惦記(1)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
之五
歷史總讓人惦記
有一次在中央電視臺，崔永元問我，歷史有什麽用？讀書有什麽用？其實是看對誰有什麽用，不能簡單地講有什麽用。
古人覺得學習歷史，對統治者有用，對皇帝、宰相、文武百官有用。
有什麽用？以史為鑒。
所以司馬光把他的大著作叫《資治通鑒》，"資治"就是幫助你統治，當然也可以說幫助你治理。
這是給統治者看的。
我們普通老百姓、人民群衆、草根，他們讀歷史有什麽用？我的結論是兩個字：做人。
從歷史上看看古人遇到問題是怎麽做的，從中學到一些做人的道理，甚至是方法，但這些要靠大傢自己去領悟，修行在個人。
我衹是把史實告訴大傢，說遇到這樣的問題，誰誰是怎麽處理的，碰到相同的問題，由你自己去想該怎麽處理。
我有個觀點，叫"事不同而理同"。
易中天"品三國"，說到底，品的就是人性。
就是人性嘛！其實，古人也好，名人也好，包括你我，大傢都是人，而且我們都是中國人，衹要是人就有共同的人性。
古人也好，名人也好，他所做的事，他做的這些事的背後，他的內心深處為什麽會這樣，他有他人性的東西，所以他會成為這樣一個人。
我把這些東西拿出來，讓觀衆和讀者看到，所有的古人和名人，他們是和我們一樣的人，沒什麽區別；使我的鄰居、朋友、上司或者是我的晚輩，用這樣的眼光去看這些古人、名人，這樣他們就會覺得親切，然後悟到我們應該怎麽做。
歷史的空白處以前我們讀歷史的時候，經常衹有訴說，衹是表述，衹說歷史是怎麽回事，有的則衹是研究、考證、分析，很少從人、從人性的角度去看待、去發掘。
歷史學家會覺得從人性角度去看待歷史人物和歷史事件不科學，會帶上主觀推測。
其實，歷史上的一件事情，有時會有絶然不同的評論，就是因為資料不充足，很多環節都衹能靠想象和推測，所以不同的史學家對同一歷史事件可能會有完全相反的兩個評論。
就拿諸葛亮處理李嚴的案子來說，其實劉備當時托孤，同時托了兩個人，一個諸葛亮，一個李嚴。
諸葛亮為正，李嚴為副，這個結構和當時孫策托孤一模一樣。
孫策年紀輕輕就死了，他有兩個毛病，一個嗜殺，一個愛美。
他殺了很多人，也得罪了很多人，他把一個叫許貢的太守絞殺了，許貢的門客要為主人報仇，就在孫策打獵的時候行刺孫策。
孫策驍勇，人稱小霸王，許貢的門客沒有能把他打死，但在孫策的臉上劃了幾刀。
醫生給孫策治傷，在臉上貼了許多膏藥，囑咐他不要動怒，一百天後傷就會好的。
大傢都知道孫策是個帥哥，他愛美，一照鏡子，看見自己漂亮的臉上貼滿了膏藥，他大吼一聲，說："面如此，尚可復建功立事乎？"我的臉都變成這個樣子了，我還能建功立業？大吼一聲，金創迸裂，血流不止，傷勢惡化。
臨死前他要托孤，把大權交給弟弟孫權。
孫權當時衹有十八歲，古代男子二十而冠，十八歲還未成年，所以要托孤。
孫策把東吳大權托給了張昭和周瑜，一文一武，文臣張昭為正，武將周瑜為副。
劉備托孤與孫策一樣，諸葛亮與李嚴，也是一文一武。
可李嚴，八年後被諸葛亮貶為平民。
有人說，李嚴是合法爭取權益，我與你同為托孤大臣，但地位、權力卻不一樣，諸葛亮是開府的丞相，李嚴也要府，得不到批準。
諸葛亮丞相兼益州牧，李嚴說我不要州牧，兼個刺史怎麽樣？也得不到批準，兩個人的矛盾越來越多，最後李嚴被處理掉了。
怎麽被處理掉的呢？這件事很奇怪。
諸葛亮北伐的時候，他自己統兵到前綫去了，讓李嚴在成都籌餉，供應糧草。
古時候打仗，糧草很重要，兵馬未動，糧草先行，糧草運不過去這個仗就沒法打了。
八月份正值雨季，雨下得很大，道路泥濘，糧草運不到前方去，李嚴就給諸葛亮寫了封信，說糧草我實在運不到，丞相你要不要考慮撤兵？諸葛亮果真就撤了兵。
消息傳到成都，李嚴卻與大傢說，這很奇怪，丞相為什麽要撤兵啊？我這裏糧草很多啊！劉禪知道了，也不知為什麽要撤兵，問李嚴，李嚴答："我也覺得奇怪，我猜丞相是'偽退'，誘敵深入。
"等諸葛亮回到成都，事情就暴露了，李嚴前後說法不一樣；諸葛亮把李嚴寫給他的親筆信全部拿出來給大傢看，李嚴沒有話說了，認罪了。
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