散文集 》 全後漢文   》 捲五十四      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　張衡（三）
　　◇　羽獵賦
　　皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞。虞人表林麓而廓菜藪，剪荊梓而夷榛株。於是鳳凰獻歷，太僕駕具，蚩尤先驅，雨師清路，山靈護陳，方神蹕禦。羲和奉轡，弭節西徵，翠蓋葳蕤，鸞鳴瓏玲。山𠔌為之澹淡，丘陵為之簸傾。於是皇輿綢繆，遷延容與。抗天津於伊洛，遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長驅。輕車飆厲，羽騎電騖。霧合雲集，波流雨註。馬蹂麋鹿，輪轔雉兔。弓不妄彎，弩不虛舉。鳥驚糹圭羅，獸與矢遇。（《藝文類聚》六十六，《初學記》二十二）
　　乘瑤珠之雕軒，建輝天之華旗。（《御覽》八百九）
　　風颯颯其扶輪。（《文選·魏文帝芙蓉池作詩》註）
　　開閶闔兮坐紫宮。（《文選·陸機漢高祖功臣頌》註）
　　◇　扇賦
　　寤茲竹以成扇，乃畫象而造儀。惟規上而矩下，播采爛以雜施。（《北堂書鈔》一百三十四）
　　忄詹舟□以尋弱，隨俯仰而成形。（同上）
　　◇　髑髏賦
　　張平子將遊目於九野，觀化乎八方。星回日運，鳳舉竜驤。南遊赤野，北陟幽鄉。西經昧𠔌，東極扶桑。於是季秋之辰，微風起涼。聯回軒駕，左翔右昂。步馬於疇阜，逍遙乎陵岡。顧見髑髏，委於路旁。下居淤壤，上負玄霜。平子悵然而問之曰：「子將並糧推命以夭逝乎？本喪此土，流遷來乎？為是上智，為是下愚？為是女人，為是丈夫？」於是肅然有靈，但聞神響，不見其形。答曰：「吾，宋人也。姓莊名周，遊心方外，不能自修壽命終極，來此玄幽。公子何以問之？」對曰：「我欲告之於五嶽，禱之於神。起子素骨，反子四肢。取耳北坎，求目南離。使東震獻足，西坤援腹。五內皆還，六神盡復。子欲之不乎？」髑螻曰：「公子之言殊難也。死為休息，生為役勞。鼕水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕於塵毛？飛風曜景，秉尺持刀。巢、許所恥，伯成所逃。況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽。堯舜不能賞，桀紂不能刑。虎豹不能害，劍戟不能傷。與陰陽同其流，與元氣合其樸。以造化為父母，以天地為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭。以雲漢為川池，以星宿為珠玉。合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速。」於是言卒響絶，神光除滅。顧盼發軫，乃命僕夫，假之以縞巾，衾之以玄塵，為之傷涕，酹於路濱。（《古文苑》，《藝文類聚》十七，《初學記》十四，《御覽》三百七十四，又略見《文選·顔延之五君詠》註，郭泰機《贈傅鹹詩》註）
　　◇　塚賦
　　載輿載步，地勢是觀。隆此平土，陟彼景山。一升一降，乃心斯安。爾乃隳巍山，平險陸，刊叢林，鑿盤石，起峻壟，構大槨。高岡冠其南，平原承其北，列石限其壇，羅竹藩其域。係以遂，洽以溝瀆。麯折相連，迤靡相屬。乃樹靈木靈木戎戎。繁霜峨峨，匪雕匪琢。周旋顧盼，亦各有行。乃相厥宇，乃立厥堂。直之以繩，正之以日。有覺其材，以構玄室。奕奕將將，崇棟廣宇。在鼕不涼，在夏不暑。祭祀是居，神明是處。修遂之際，亦有掖門。掖門之西，十一餘半，下有直渠，上有平岩，舟車之道，交通舊館。寒淵慮弘，存不忘亡。恢厥廣壇，祭我兮子孫。宅兆之形，規矩之製，希而望之方以麗，踐而行之巧以廣。幽墓既美，鬼神既寧，降之以福，於以之平。如春之卉，如日之升。（《古文苑》，《藝文類聚》四十，《初學記》十四）
　　◇　鴻賦（序）
　　南寓衡陽，避祁寒也。若其雅步清音，遠心高韻，鸞已降，罕見其儔。而鍛翮墻陰，偶影獨立，唼[A118]比卑，雞騖為伍，不亦傷乎！予五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒。乃為之賦，聊以自尉。（《御覽》九百十九）
　　◇　東巡誥
　　惟二月初吉，帝將狩於岱嶽，展義省方，觀風設教。丙寅フ，率群賓，備法駕，以祖於東門。乙酉，觀禮於魯而休齊焉。己醜，屆於靈宮。是日也，有鳳雙集於臺。壬辰，祀上帝於明堂。帝曰：「咨！予不材，為天地主，慄慄翹翹，百僚萬幾，心之謂矣。孰朕之芳？上帝有靈，不替朕命誕敢不承。凡庶與祭於壇單之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。」群臣曰：「帝道橫被，旁行海表。一人有韙，萬民賴之。」從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：「皇皇者鳳，通玄知時。萃於山趾，與帝邀期。吉事有祥，惟漢之祺。」帝曰：「朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。」（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三，《御覽》五百三十七）
　　◇　陽嘉二年京師地震對策
　　臣聞政善則休祥降，政惡則咎徵見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公，而大風拔樹木，開金而反風至。天人之應，速於影響。故《周詩》曰：「無曰高高在上，日監在茲。」間者，京都地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔，以能宣章句奏案為限。雖有至孝，猶不應科。此棄本而就末。曾子長於孝，然實魯鈍文學不若遊、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之製矣。且郡國守相，割符寧境為大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役。新故交際，公私放濫。或臨政氵位民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母，使嗟號也。又察選舉，一任三府，臺閣秘密，振暴於外，貨賄多行，人事流通，令真偽渾淆，昏亂清朝。此為下陵上替，分威共德，災異之興，不亦宜乎！《易》不遠復，《論》不憚改。朋友交接，且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎？中間以來，妖星見於上，震烈著於下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍於東萌。今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。（袁宏《後漢紀》十八）
　　水者，五行之首，滯而逆流者，人君之恩不能下及而教逆也。《潛潭巴》曰：「水逆者，反命也。宜修德以應之。」（《續漢·五行志三》註補引《敦煌實錄》張衡對策）
　　◇　表奏日蝕
　　今年三月，朔方覺日蝕，此郡懼有兵患。臣愚以為可敕北邊須塞郡縣，明烽火，遠斥候，深藏固閉，無令畜外露。（《續漢·五行志六》，陽嘉四年註補）
　　◇　表求合正三史
　　臣伏見陛下思光先緒，以典籍為本。而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新裁未就。（《初學記》二十一）
　　臣仰幹史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚。願得專於東觀，畢力於紀記，竭思於補闕，俾有漢休烈，比久長於天地，並光明於日月，昭示萬嗣，永永不朽也。（《後漢·張衡傳》註引衡表）
　　◇　上順帝封事
　　臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶。人人恐懼，朝廷ㄡ心，以為至憂。臣官在於考變禳災，思任防救，未知所由，夙夜徵營。臣聞國之大事在祀，祀莫大於郊天奉祖。方今道路流言，劍曰「孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣，欲徵諸國王子，故不發喪，衣車還宮，偽遣大臣，並禱請」命臣處外治，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨？且凡夫私小有不蠲，猶為譴謫，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：「曾謂泰山不如林放乎！」天地明察，降禍見災，乃其理也。又間者，有司正以鼕至之後，奏開恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或發塚移屍。《月令》：「仲鼕，土事無作，慎無發蓋，及起大衆，以固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。」厲氣未息，恐其殆此二事，欲使知過改悔。《五行傳》曰：「六作見，若時共禦，帝用不差，神則不怒，萬福乃降，用章於下。」臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神，自求多福也。（《續漢·五行志五》註補）
　　◇　上疏陳事
　　伏惟陛下宣誓剋明，繼體承天，中遭傾覆，竜德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。宜獲福祉神，受譽黎庶。而陰陽未知，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失緻咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中纔皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪可解也。嚮使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於兇患乎！貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨ゥ溢乎四海，神明降其禍闢也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂「僭恆若」者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼聖思厭倦，製不專己，恩不忍割，與衆共威。威不可分，德不可共。《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害於而傢，兇於而國。」天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮製，禮製修則奢僭息，事合宜則無兇咎。然後神望允塞，災消不至矣。（《後漢·張衡傳》，又見袁宏《後漢紀》十九，少九句。）
　　◇　請禁絶圖讖疏
　　臣聞聖人明審律歷，以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言於前，有徵於後，故智者貴，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。以漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言劉嚮父子，領校秘書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。《尚書》堯使鯀理洪水，九載績用不成，鯀則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》雲：「共工理水。」凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為「蚩尤敗，然後堯受命」。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言「別有益州」。益州之置，在於漢世。其名三輔諸陵，世數可知。至於圖中，訖於成帝。一捲之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵レ讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至於王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成於哀、平之際也。且《河洛》《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以歷紀推言水災，而偽稱洞視玉版。或者至於棄傢業，入山林。後皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至於永建復統，則不有知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絶之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。（《後漢·張衡傳》）
　　◇　論貢舉疏
　　古者以賢取士，諸侯歲貢。孝武之代，郡舉孝廉，又有賢良太學之選，於是名臣皆出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，纔之小者，匡國理政，未有能焉。陛下即位之初，先訪經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊藝當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引古訓風喻之言，下則連偈俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛化門差次錄第，其未及者，亦復隨輩，皆見拜擢。既加之恩，難復收改。但守俸祿，於義已加，不可復使理人，及任州郡。昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大。文武之道，所宜從這。乃若小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥。君子故當緻其大者、遠者也。（《通典》十六）
　　◇　論舉孝廉疏
　　自初舉孝廉，到今二百年，必先孝行，行有餘力，乃草文法耳。今詔書一以能誦章句結奏案為限，雖有至孝，不當其科，所謂損本而求末者也。自改試以來，纍有妖星震裂之災，是天意不安於此法故也。
　　◇　奏事
　　飛塵增山，霧露助海。（《初學記》二，《御覽》十二）
　　◇　歷議
　　五紀論推步行度，當時比諸術為近，然猶未稽於古。及嚮子歆，欲以合《春秋》，橫斷年數，損夏益周，考之表紀，差謬數百。兩歷相課六千一百五十六歲，而《太初》多一日。鼕至日直鬥，而云在牽牛。迂闊不可復用，昭然如此。史官所共見，非獨衡、興。前以為《九道》密近，今議者以為有闕，及甲寅元復多違失，皆未可取正。昔仲尼順假馬之名，以崇群之義。況天之歷數，不可任疑從虛，以非易是。（《續漢·律歷志中》：「延光二年，尚書郎張衡、周興以為。」）
　　◇　與崔瑗書
　　乃者以朝駕明日披讀《太玄經》，知子云特極陰陽之數也。以其滿泛故，故時人不務此。非特傳記之屬，心實與《五經》擬。漢傢得二百歲，卒乎？所以作興者之數，其道必顯一代，常然之符也。《玄》四百歲其興乎！竭己精思，以揆其義，更使人難論陰陽之事。足下纍世窮道極微，子孫必命世不絶，且幅寫一通藏之，以待能者。（《太玄經》範望註本載陸續《述玄》引張平子與崔子玉書）
　　吾觀《太玄》，方知子云妙極道數，乃與《五經》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢傢得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣。（《後漢·張衡傳》，註云「自此以上，並衡與崔瑗書之文也」）
　　◇　與特進書
　　蓬萊，太史之秘府，道傢所貴，衡再得當之，竊為幸矣。（《北堂書鈔》）
　　鉛刀強可一割。（《文選》）
　　其言之不慚，恃鮑子之知我。（《文選·曹植與楊德祖書》註）
　　酸者不能不苦於言。（《文選》）
　　◇　應間
　　觀者觀餘去史官五載而復還，非進取之勢也。唯衡內識利鈍，操心不改。或不我知者，以為失志矣，用為間餘。餘應之以時有遇否，性命難求，因茲以露餘誠焉，名之《應間》雲。（《後漢·張衡傳》註引《衡集》）
　　有間餘者曰：「蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有雲為也。朝有所聞，則夕行之。立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君為堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉？必旌厥素爾。咎單、巫鹹，實守王傢，申伯、樊仲，實幹周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以「大業」。質以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約己博藝，無賢不鑽，以思世路，斯何遠矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏麯全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也？故嘗見謗於鄙儒。深厲淺揭，隨時為義，可貪於支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而諸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相剋？鳴於喬木，乃金聲而玉振之。用後勳，雪前吝，幸亻艮不柔，以意誰靳也。」應之曰：「是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學而行可力也。天爵高懸，得之在命或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智得亻面而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰雲非羞？於心有猜，則簋飧饌猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解衤豆褐而襲黼黻，或委築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。輸力緻庸，受必有階。渾元初基，靈軌未紀，吉兇分錯，人用ㄔ朦。黃帝為斯深慘。有風後者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風後之為也。當少昊清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重、黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重、黎之為也。人各有能，因藝受任，鳥師別名，四叔三正，官無二業，事不並濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄竜，迎夏則陵雲而奮鱗，樂時也；涉鼕則氵屈泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故製典禮，以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經》，以俟來闢，恥一物之不知，有事之無範。所考不齊，如何可一？夫戰國交爭，戎車競驅，君若綴旒，人無所麗燭武縣縋而秦伯退師，魯連係箭而聊城弛柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。鹹以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應竜翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰Ё而黿鼉蟄。今也皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，並質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列。下列且不可庶矣，奚冀其二哉！於茲縉紳如雲，儒士成林，及津者風攄，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸世易俗異，事勢桀殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永，捷徑邪至，我不忍以投步；幹進苟容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫，猶人涉否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不忄昏，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱氵平曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，愍我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而後號也。斐豹以弊督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；蒲且以飛逞巧，詹何以瀋鈞緻精；弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲。僕進不能參名於二立，退又不能群彼數子。愍《三墳》之既頽，惜《八索》之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顔氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠於知己。」（《後漢·張衡傳》）
　　可剖其孫枝。（《文選·琴賦》註）
　　◇　條上司馬遷班固所敘不合事
　　《易》稱宓戲氏王天下，宓戲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。史遷獨載五帝，不記三皇，今宜並錄。
　　《帝係》，黃帝産青陽、昌意。《周書》曰：「乃命少清。」清即青陽也，今宜實定之。（並《後漢·張衡傳》註引《衡集》）
　　「王莽本傳」但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜為元後本紀。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然後即真，宜以更始之號，建於光武之初。（《後漢·張衡傳》）



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