散文集 》 病隙碎筆   》 第54節：病隙碎筆6(2)      史鐵生 Shi Tiesheng

　　五
　　什麽事兒呢？比如平均主義。貧富扯平不就是平均主義嗎？可平均主義的後果料必一大半中國人都還記得；平均絶難平均到全面富裕，衹可能平均到一致的貧窮--就像賽跑，不可能大傢跑得一樣快，但可以讓大傢跑得一樣慢。但麻煩還不在這兒，麻煩的是，平均主義是要以犧牲自由為代價的。為什麽？很簡單：既不能平均到全面富裕，便衹好把些不聽話的削頭去足都碼碼齊，即便是碼成一致的貧窮也在所不惜。不聽話的--真正的麻煩在這兒！平均必然要以強製為倚靠，強製會導致什麽，歷史已屢有證明。三十年前我在農村插隊，村中就有幾個腦筋"跑得快"的，衹因想單幹，就被推到臺上去批鬥。另幾個不聽話的，衹為把自傢的細糧賣了，換成更經吃的玉米和高粱，便被一繩捆去，以"投機倒把罪"坐了班房。
　　六
　　平均不是平等。平等是說人的權利，大傢站在同一條起跑綫上。平均單講收穫，各位請在終點上排齊。平等，應該為能力低弱或起步艱難的人提供優越條件，但不保證所有的人一齊撞綫。平均卻可能鼓勵了貪懶之徒，反正最後大傢都一樣。平均其實是物質至上的，並不關涉精神；精神可怎麽平均？比如自由和愛情，怎麽平均？平均衹可能是一個經濟概念，均貧富。平等則指嚮人的一切權利。平等的信念必然呼喚法治，而平均的熱情多半醖釀造反。這樣的造反當然不會造出法治，衹不過再次泄露"寶葫蘆的秘密"--分田分地真忙。但這樣忙過之後怎樣了呢？我曾在陝北插隊，那是個特殊的地方，解放得早，先後有過兩次土改：第一次均貧富之後不久，又出現了新貧農和新富農，於是又來了一次。這有點兒像孩子玩牌，矯情，一瞧要輸就推倒重來。這樣的玩法不可再三，再三的結果是大傢都變得懶惰、狡猾；突出的事例是，分到田的人先都把田裏的樹伐作自傢的木材，以期重新發牌時不會吃虧。可後來發現這其實白搭，再洗牌時所有的地裏都衹剩着黃土了。
　　七
　　崇尚而不能推廣，原因就這兒。平均，原也是多麽美好的願望啊，然而不好意思，人性確鑿是有些醜陋。人生來就有差別，不可能都自覺自願去平均；這是事實而非道理，道理出於事實而非相反。當然愛願並不滿足於事實，這是後話。
　　那麽，強製平均怎樣？可強製本身就不平均--誰來強製，誰被強製呢？或者，以強製來使人自覺自願？這玩笑就開得大了，多半就要成全了強人篡取神位的圖謀。倘人言即是神命，對也是對，錯也是對，蕓蕓衆生豈不兇多吉少？
　　人是不可替代神的，否則人性有恃無恐，其殘缺與醜陋難免鬍作非為。唯神是可以施行強製的--這天，這地，這世界，這並不完美的人性，以及這差別永在、困苦疊生的人之處境，都可理解為神的給定。上帝曾嚮約伯指明的，就是這個意思：你休想篡改這個給定，你必須接受它。就連耶穌，就連佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中來行那宏博的愛願。
　　八
　　必須接受人的罪性。人性並不那麽清潔和善美。但幸而，人性中還埋藏着可以開掘的幾分明智。這明智並不就是清潔和善美，但因其能夠嚮往清潔和善美，能夠看見人的殘缺與醜陋，於是能夠指望他建立起信仰，以及建立起一種叫做法律的東西，以此彌補人性的殘缺，監視和管束人性的醜陋。
　　法律實出無奈，既是由於人的醜陋，當然也是出於人的愛願。
　　貧窮的並不都是因為懶惰，富有的也未必全是靠着勤勞，相反，巧取豪奪也可致富，勤勞本分也有受了窮的。對此愛願當然不可袖手一旁。但愛願曾一時糊塗，相信了平均，結果不單事與願違，反而引狼入室弄出了強製。
　　九
　　但法律不是強製嗎？不過，此強製與彼強製有些不同。其一：法律是事先商定的規則，由不得誰見機行事，任意修改。比如足球，並非是由裁判說了算，而是由規則說了算，是為法治，故黑哨也逃不脫製裁。其二：法律是由大傢商定的，不是由什麽人來強製大傢商定的，所以大傢纔自願受其製約。又比如足球，一切規則都是為了保持足球的魅力，以贏得人們廣泛的喜愛，倘衹取决於權勢的好惡，看臺上寥寥然衹坐着幾門誰傢的親戚，那足球也就完了。



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【資料來源】陝西師範大學出版社
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