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散文集 》 全唐文 》
第06部·卷五百三十
董诰 Dong Gao
阮元 Yuan Yuan
◎ 顾况（三）
◇ 衢州开元观碑
王太上也，谓之三清；渊神灵也，谓之三洞。洞之法，金玉佩之书，玉马之券。回车毕道，天诰也；负石填河，师誓也。得之者上腾九天，失之者不衅十祖，故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法，道士挑搅释藏徒聊顺帝旨，强说为大教佛经，故论者短之。多称道家唯有《老子》两卷，井蛙不知尾闾也。大哉玉皇！上极金阙，青童紫微扶桑之君，仲侯左灵东华之君，人虽位在上清，而犹臣妾玉皇，太上已下，如陪臣焉。凡三十六天，三十六洞地道，下通华阳林屋，傍通龙邱九岩，其土神秀，厥生道奥。
徐先生名含真，中书侍郎安贞之族子也。传八景之真文，握九光之灵符，隶乎此观。初栋宇坛单，惟彼瓦砾，郁为草莽。先生之功，林堂象设，始吐光彩，萧寥同映。养屯茹气、蹈火吞刀之士，不可呼而来。夫道可不遇，文复何昌？铭曰：
天地未生，圣人未作。阴阳央，日月磅礴。道隐乎先，气流形博。乃播群法，灵神沃若。奔景无天。回元豁落。（其一）
帝作玉府，以般灵居。四辅之目，三清之书。不得其人，旷劫秘诸。臣拜稽颡，以度宝魄之明浩舆。（其二）
◇ 书衢州开元观碑後
况往尝盗开灵书，罚露天诰，免冠自惩，虑不塞咎戾，矢其文以自赎。盖欲铺简神明，非为道士所发。自贞元辛未岁九月哉生明，余穷愁幽愤，思以自适，吟咏道篇，以摅烦襟。时长安尉杜陵史镐在焉，为余搦管挥洒。後汉神仙之士王次仲者，善为此书。余今日见史侯，如汉世矣。
◇ 虎邱西寺经藏碑
阖闾之葬海浦也，水银为溟渤，黄金为凫雁，精气为白虎，是名虎邱。东晋王、王珉，舍山造寺，生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙，叔父有功。叔讳七觉，字惟旧，容相端静。神龙初，八岁剃度，万言一览，学际天人。尝以部禅林万法之母，法从数起，乃读外书，小馀大馀，以为证据。《维摩》所谓通达善道，《法华》所谓通达大智。况受经於叔父，根钝智短，曾不得乎少分。至德三年，示终本山，付嘱门人澹交曰：「此山法事，莫不圆对，而经藏犹阙。」
澹交僧缶俗姓何，庐江次宗，其胄奉佛，不敢废师之命。自至德贞元，龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹，不舍有表，不住无表，船若用中。坛摄其六，顶摄其四。譬如无根，安得有华？故觉华长者得《定光如来授记》，鹿仙长者得《释迦如来授记》，宝手菩萨得《空王如来授记》，皆因造藏而得作佛。从虚空藏流出一切藏，一切藏流出四大藏，四大藏一亿大藏，四亿小藏，围绕涌出，状如莲花。灌於四藏，流出十二藏；从十二载，分为三藏：一声闻藏，二菩萨藏，三真如性海藏。海水可量，虚空不可量；虚空可量，菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨摩诃萨修行地位，有分剂故，故可量；诸佛真如性海，无分剂故，故不可量。灌於三藏，流出八万四千藏，修多罗藏摩诃藏为上首。於是有法藏宝藏，甚深微密藏，妙花光云等藏。藏无尽在色究竟天，众生福薄，不得瞻睹。谟呼罗摩海醯首罗大自在神，天树云音日轮速疾执金刚神，净光光香云最上光严身众神，清净华髻ヤ檀树光足行神，雷音幢相雨花妙眼道场神，净花普照无等光焰主空神，永断迷惑普游净空主方神，示现宫殿乐胜庄严主昼神，普得净光诸根尝喜平等护音寂静海音主夜神。其摩竭提国有金刚藏，中有摩尼缶王，变现自在，雨无尽缶严好花，是诸菩萨演说如来广大境界，慈目缶髻，发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王，吐云弥覆，流出教纲，其佛号法水觉空如来。严持器仗夜王，力坏高山夜王，毗楼博，焰口海光龙王等，甚可怖畏鸠荼王，美目端严鸠荼王，日光天子，月光天子，星宿王天子，威德光明天子，各各恒沙恒沙眷属相与掌护，其南海楞伽山下娑竭罗龙宫，其光明藏大地劫尽诸方等诸经，纳於龙宫，其赡部洲大藏六万卷，中藏六千卷，小藏四千卷。大悉地有空有不空，广略平等，譬如万法出一尘中。千论百疏，又如一尘流出。如帝释宫殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中，法身法性，百佛世界，细一毛端。析一毛端，成微尘数世界一一世界。法身演无量百千万亿诸佛法藏，是身为陀罗尼藏，涌法海藏，众法缶藏，舍乘敷藏，花顶众藏，密耶护藏。言顿显也，此皆奢摩他毗钵舍那定惠之力，观见如来等藏，藏依识摄有舍藏。
理发於心而形於藏，内外俱朗，不其然乎？斯文淳一，非敢戏论，光佛相好，赞佛功德，从佛知见中来。颂曰：
雪山绀宫，等虚空耶？叔父付嘱，澹交续耶？妙华光云，香普熏耶？娑竭所指，摩醯护耶？喝剌呼卢，归命护耶？
◇ 苏州乾元寺碑
五蕴、十二入、十八界，此上三科，能包万法因缘，生为有无。自性为空，空有融一，即中道义。虽石船渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法与和合众法藏等造乾元寺者，晋高士戴逵子禺之宅也。乾元初，节度使郑昊之奏立，观察李涵、李道昌皆有力。大臣求无上道，以心无所愿无边，受者实得，施者实与。虽空不败，有为有灭，无为无灭。无为有为之体，有为无为之用。无生无灭，无相无名。无相法，无言语说法。以无言语说故，有相大乘；无观法门，有相大乘。无观法门，于法有所得，有相大乘义；於法无所得，无相大乘义。所得无所得，俱真一乘之义事也，为妙因果。譬如种子，依地而生；又如大地，能荷群有。虚空之体，大於天地，天地有尽，虚空无尽。如来之体，大於虚空，光明虚觉，圆寂万亿。故於无住本建乎诸法，不动真际，恒沙烦恼，莫不断除。鱼吞钩，虎落井，蛾拂火，此众生自取其毒。道本平坦，树本清凉，佛在摩竭提国城等正觉，诸弟子栖乎茂林，藉彼祥草。厥後因时设教，犹著弊衣，行次乞食，及往忉利省摩耶夫人，优填王铸金刻木，始用胶漆泥布，佛有像自此始也。与佛在时，功德无异。於是给孤长者造祗园精舍，末由底迦造龙宫精舍，竺乾法兰造洛阳白马寺，佛图澄造邺中九百七十三寺，释道安造襄阳一十五寺，远法师造庐山东林西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡法师造南陵隐静寺，傅大士造东阳双林寺，思大师造衡阳南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺，三十五寺略也。涅无前无後，般若无新无旧。法上人重旧德不轻新学，门人清瑛请况於藏经中抄佛心说，永示无极。文曰：
倬哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死流，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。
◇ 广陵白沙大云寺碑
地轮依水，水轮依火，火轮依风，风轮依虚空，虚空无所依，佛体也。变佛体为金色界，地轮是也；金色界中有香水海，水轮是也；香水海中有光明藏，火轮是也；复有宝林，香花イ漫，周遍佛土，风轮是也。上至香积，下至金色，一光明藏，依报正报之因欤？有智为情界，无智为器界，佛土为性界。法身报身，应变之身一也。天亲以应化，非真佛，亦非说法者。其华严则不然，诸佛同身流入毗卢遮那智藏之海。人有血脉，地有氵癸辟。
沧岛之胁，有白沙之墟焉。天堑在南，蜀冈在北。敦彼广斥，勾攘五材。擂刺元精，猛虎蹲路，腾蛇跛水，气母毒形。火炉胚物之意，持相土，曰牛栏河，滩畔堪造漫吒罗，非人乃秩。
天宝末，长安僧绚避虏东土，画为像宫，以配梵帝。皇猷允塞，景福爰集。善来若干，商主若干，与其眷属，争欲奋迅。爰云构版插，定中丕赫，微绚之功，人其舍诸。於戏！古税甚薄，人犹告困。夫绚不柄刑赏，不驱其人，盖以天子孝理昭明，并受其佑。霜露怵惕，蓼莪罔极，申以上报，讠叟儒经之阙闻，此名教君子肝脑而涂地者也。不然，其孰能与於此乎？所作既成，推山斡坎，金翅吞龙之势，彻乎上王，磅礴乎夜摩，胸开掌坦，棋布箭直，廓乎其崇之哉。洎夫楫师陶师车匿乾陟方等百一严身之具，华俭造中，满而不缺，三草二木，俱沾一雨。
昔北山之翁，天帝命操蛇之神，以遂其志，是知慈善根力军吒胸，索口火，皆瞥电春雷，张曜威，恒保宁刹土。见易底迦，一时生晦，魔军法将，不可以较乎胜负。吹螺击鼓，歌呗赞叹，旋和之众，莫不圆通。信乎腻停酸，修罗窜迹，菩萨镜生死海，为大涅。大法现前，了无尘а。凡有作有证，名有相大乘；无作无证，名无相大乘。体相既融，一真味也。涉入无阂，因中说果，果中说因，此文殊道引之智。羊有角，能破金刚，不破如如之相。我於观照权实，皆如如从心上变起，离心无物，离物无心，心因物因，迷卢不动。有若灵辨禅师者，大照大师之上照足如优昙花，纲首良制利见如エ卜花。绚上人者，根器清净，如拘物头花，芬多利花。聿来求我，分别三谛。不有欧和之志，悉地之德焉，难乎决择。然则けヌ喃散施有情之义，磁石摄铁，不摄鸿毛，相应故；作针则沈，作钵则浮，随缘故；兽坚骨，鱼食碎砂，砂骨游铺，托胎佛也，明佛性故；与夫有不染尘，空不断相，非空有故；若有去来，若无去来，无去来故；若有方所，若无方所故；佛与众生，数无增减，无增减故。补特迦罗由来则佛前佛後，同名同号，乃至不同一微尘之数。微尘数佛，各坐莲台，展臂指尘，皆当此说。且修多罗藏八万在婆竭罗龙王宫中，以龙树之聪利，受持不尽。海惠尽焉，曾不得失夫少分，或以其言河汉，讵知我生一，一生阴阳也，不测之外，更有神速之如此乎？是以圣人神道设教，大哉，神乎！若在其上，若在其下，群玉藏书之府。比夫现量《春秋》叙二百馀年，方彼旷劫百千万亿那因他，其数略也。法从数起，从一刹那至一洛刹，从一洛刹至一俱只，从一俱只至一僧只，从一僧只至一高出，从一高出至不可转，无边无碍无央无极。重重成住坏，空空不相凌灭。其相去也，不亦辽乎！
假使生肇融睿，伊皋稷契，共佐唐虞，我知不相若也。老聃曰：「竺乾国有古先生，西过流沙寻师之旨。」孔子对商太宰曰：「三五非圣，西方之人，荡荡焉无得而称。」又曰：「圣人吾不得而见之矣。」日月无烛无不烛，圣人无见无不见，般若无知而无不知。《周纪》有之，昭王二十四年甲寅，天地震动，江河泛溢。王问太史苏由：「此何祥也？」对曰：「圣人生於西方。」穆王三十三年壬申，天地震动，江河泛溢，王问太史扈多：「此何祥也？」对曰：「圣人灭於西方。」示有生灭，实无生灭。向使无生之法，格乎战国，战国得之，秦不坑儒，赵不坑卒，小国事大国，大国不征小国。含哺鼓腹，无为之法化也。虽有大梦，然後大觉，尘劳性空，空有常寂。分改迁易，无非法身，而大雄法宝五，迦叶不得当乎付嘱。必也当乎？不论前後，此瞿昙所以赞佛法也。文曰：
佛日之曙兮，照乎东方。大雄说法兮，海印发光。独立三界兮，横吞八荒。江沙漫漫兮，寺压其阳。撼谷斡波兮，气盘中央。
◇ 饶州刺史赵郡李府君墓志铭
粤考《春秋》叙事之实，赵郡东祖，源流甚长。卫州刺史嘉祚曾孙，荣州刺史孙，赠尚书郎子，讳端，字公表，官由台省兴元少尹少府监，出泉、饶二州刺史。参佐不书，略也。贞元八年秋七月，终於郡署，年六十一。明年八月庚申，窆於凤山之东原。
呜呼！神明无质，君子能通其意以为教本，仲尼阐教微言，七十子扬大义，去圣虽远，其七十子之季孟乎？至於饶礼将驱俗经以道俗，饶之人始有讲睦之声，上员不吊，歼我渠。昔桐乡啬夫，犹葬桐乡，桐乡之人皆祠之。今饶之葬如此。呜呼！《列章》载云：「精神天之久，骸骨地之久。」此言骸骨灭，其精神不灭者何？从心上变起而生展促，常读众圣之书，上於释典，如川及海之无翻流。蘧庐久处，奋迅泥滓，宜诸精爽，黜陟幽明，亦由是也。夫人赞皇郡清河崔氏，从其子拭，尽力哀敬，记石陵谷，永质天壤。铭曰：
兰桂有丛，以薰其风。邯郸旧氏，厥祖惟东。吁嗟府君，其命不融。精神本天。不在乎地。旧国飞魂，新茔掩隧。逝不可止，哀何不既。
◇ 检校尚书左仆射同中书门下平章事上柱国晋国公赠太傅韩公行状
曾祖符，皇朝潭阳郡太守；祖大智，皇朝河南府士曹参军，赠吏部郎中；父休，皇朝银青光禄大夫太子少保，赠司空，谥文忠公。京兆府万年县洪固乡胄贵里韩，年六十五。公继代生贤，左右王室，郑武之贤，韦平之美。开元中解褐，授右威卫骑曹参军。丁文忠忧，服阕，授京兆府同官县主簿。又丁内忧，孝贯神明。服除，授太子通事舍人。肃宗在灵武，授监察御史兼北海郡司马，充北海节度判官。道阻未行，除通州刺史，寻充山南西道采访使判官。时宰丑正，除彭王府谘议，诏除殿中侍御史，累迁祠部考功吏部三员外郎，判南曹，寻迁吏部郎中给事中兵部选事。有盗杀富平令，倚为禁兵，特诏释之。密疏闻状，遂伏其罪。迁尚书左丞，知吏部选事。有拥马陈词，造阶抗议，曾不再烦主吏，重阅簿书，片言遣之，莫不心服。
拜户部侍郎，判度支管诸道青苗税户。属国计空耗，上难其人，服勤九年，出利百倍，左藏之钱至七百万贯，大仓之粟至数百万斛，其边储或五六万，或十馀万。有附大臣间於先帝者，引刘向羊头山黍，云权量久差。公曰：「山之南北，地之肥瘠，禾黍不同。」会内藏有隋朝铜豆，果不差异。安邑解二县盐池，比岁水涨，甚於往年，有漫生红盐之瑞。诏谏议大夫检覆，并致祭祠宇，号「宝应灵庆池」，宣付史馆，拜太常卿。出为晋州刺史，拜苏州刺史，充浙江东西都团练观察处置使，寻加银青光禄大夫，改检校礼部尚书兼御史大夫润州刺史镇海军节度使，依前充浙江东西观察使。令行风动，无敢犯者。自信安洪光、东阳捍狼山僧惟晓等，结连数郡，荧惑愚，破其巢窟，伏戎自殪，山越一清。管郡十五户百万，里尹、亭长、书佐、小史、令丞、牧守，通数万人。自公区处，不朽之作，乘舆播越，畿甸路断。公日遣一使，间道赍帛，表诣行在，诸道未知行在，营将士无不引还。唯公所遣兵，镇河南冲要，坚守不退。兵马使董晏，将三千人镇徐州，部将沈清等颇违军禁。公遣一介，赍牒辕门，笞晏二十，沈清等六十八人，悉按军令。徐方既定，转检校吏部尚书，加金紫光禄大夫，封昌黎公，改封南阳。
天子幸梁川巴山道，命判官何士干领健步七百，负绞练十万匹，上献天子。六军从官，扈跸千里，时属维夏，未颁春衣，表至行在，众情大悦。公又命从事裴枢、李伦微巡，内兵甲麾下将士合三万人，请翊卫銮舆，收复京邑。上深嘉叹，特加检校尚书右仆射。李希烈众军东下，志吞淮济，公即日遣兵马使王栖曜、李长荣、柏良器，以劲卒万人，溯流千里，倍程救援。才及雎阳，贼已陷襄邑，攻宁陵。栖曜等突围乘城，矢中元恶，凶徒慑遁，不敢东顾。淮南初丧节度使，大将王亻召，带甲数千，夜犯城府。或出权计者，云江南兵至，亻召兵遂散。杀戮甚多，士卒骄矜，争邀厚赏，率居人商旅五十万缗。符牒已行，人情忄匈忄匈，公即日遣都虞候李栖华谓兵马使张瑗等曰：「收复上都，六军未赏，节度薨殁，岂名为功？赋敛擅兴，何人造意？」诸将引过，横调立停。
及大驾还者，进封郡公。时希烈尽锐攻陈州，公命诸将与宣武军合势，破贼数万人。关中初复，公以为国无年储，何御荒俭？陈围已解，汴路即通。抗表请献军粮二十万斛，从本道直至渭桥。公命判官元友直草创运务，部勒趋程，时河中阻兵，坚城未拔，关河蝗旱，军食不足，船至垣曲，王师大振。拜检校尚书左仆射同中书门下平章事，加本道度支营田充江淮转运等使。连岁蝗灾，仰在转运，公自晨及著，立于江皋，发四十七万斛，舳舻所至，近远慰安。
贞元元年十一月十一日制曰：「江淮转运使某官某，励精勤职，夙夜在公，厥有成绩，可进封国公。」初封郑，改封晋。前後河南用兵，解宁陵睢阳之围，全彭城要害之地，朝廷议勋，特赐一子六品正员官。又其军镇营宇，舟船鞍马，甲仗旗鼓，羽革丹漆，牛羊六畜，难乎校算。应缘两税，唯有一榜，人争及限，吏不到门。今江南缣帛，胜於谯宋。
二年冬十一月朝觐，上深礼重，委以大计，加度支诸道盐铁转运等使。待空岩穴，方归田里，主恩弥深。初愿遂违，顾谓其族：「为当沥肝胆，身涂草莽，上答乾坤。」时属西北用兵，仓库空竭，公和籴五十万斛，无敢夺期，米价遂贱，防秋士马，储糗更无阙。自公当漕运，初年四十七万，二年七十万，末年一百万。尚结赞普，使六蕃，抗言逆顺之理，夷虏感动，肝胆楚越。张权者不敢惕息，盗位者退而思过。
贞元三年二月二十五日，薨於昌化里私第，春秋六十有五。皇帝震悼，辍朝三日。制曰：「故某官某，应运而生，弼谐於我。道符两曜，德冠八元，以武绥边，以文经国，方期难老，式作宗臣。孰谓不融？尽瘁而没。虽郑亡子产，卫失柳庄，よ悼之怀，岂过於此！过时谓（三字疑）抚床增恸，当兴嗟。厚申往衤遂之恩载荣优赠之礼，可谓太傅。」前後赙赠布一千疋，米粟五百石，钱四百万，丧事供官。
公践历四朝，岁逾五纪，炎不执扇，昼不伏枕。疾无杖屦，居必矜庄。自同官主簿，制一裘褐，直为宰相。古人无食粟之马，衣帛之妾，更爽之居，不足多矣。以沙门一行得圣人之道，特写形影，仰如宗师，癖在《春秋》，精於系象。赋《春秋》七章，著《通例》六卷，并章奏词略十馀万言，豁如恒星。敦故旧，重然诺，好古博雅，能书善画。夫议大勋者则不书小善，举大德者则略其细事。故不殚论矣。公有子弟，闻斯行诸，不敢坠失。况以宾客，从事日久，泣慕清尘。谨状。
贞元三年闰五月十八日，故金紫光禄大夫检校尚书左仆射同中书门下平章事晋国公韩公故吏将仕郎前大理寺司直顾况谨上尚书考功：伏以柱石元臣，勋绩光茂，孝则先意承志，忠则知无不为。武能禁暴，文以经国。翊赞圣明，懋建和平。沃心造膝简乎上，长策宏规振乎外。奄从流运，恩轸睿慈。今月日若驰，松楸将树。易名之典，请举旧章。谨上。
◇ 祭裴尚书文
呜呼！天祸瓯邦，尚书告薨。哀哀瓯民，罢市辍舂。何时复睹，盛德形容。伏惟尊灵，惠和温恭。识洞元龟，文掩雕龙。天生大贤，叶赞时雍。至人厌世，寥廓为友。精神不留，天地长久。谷神不死，是曰长生。伏料尚书，上宾天庭。悲号者何，在物之情。惟公据道，夙负重名。爰自成才，历拜通荣。五十馀年，侍奉承明。随难西蜀，拔身定倾。有唐中兴，累践铨衡。朝廷拟公，三老五更。上忧方隅，出典百城。浅学自私，掩善扬鄙。峨峨尚书，近仁不已。昔在春宫，先我大国，郁兴多士。《周易》有云「黄中通理」，其斯谓乎？自我江潭，於今多秩。处顺保终，洗然自逸。上官命况，粜盐蛟室。奄居黄泉，不见白日。顾惟陋贱，时承周密。感德怀仁，何时终毕。神仪超忽，灵驾徘徊。敢申薄礼，以表深哀。伏惟尚飨！
◇ 祭李员外文
古之哲人，铜介山，柳下臧文，先生企之，密迩四邻。逢时不昌，与世。先生渊然，金碧无尘。通识殊伦，精义造神。退居江潭，节贯松筠。皎皎先生，兰言玉声。词林摇落，天地空春。宜与太一，上为帝宾。若商傅说，例列星辰。天将以公，经济生人。生人不幸，天丧斯文。斯文既丧，呜呼郢匠。先生逝矣，何人知况。知况何人，升堂诱进。造次无为，枢机必慎。迹畅高节，心融密印。词不能豁其胸襟，故舂容於绝韵。而京口归魂，毗陵旅榇。可胜悲哉！心丧何自，身役炎洲。先生大归，赴哭无由。古之达者，以生为浮。先生徂征，与化同游。四节不留，物无长在。寂寂宾阶，人迁事改。陶潜自祭，管辂知终。本师瞿昙，了达虚空。初命少子，昏冠先礼，兆发深衷。圣朝悼叹，傥遂追崇。忝友季茂，休戚略同。北望丹徒，山险万重。文非尺牍，郁塞盈胸。想公形容，昭况肃恭。尚飨。
◇ 祭陆端公文
维大历八年正月朔，同乡顾况，於永嘉发使，具箪蔬野酌，敬祭陆三十二兄端公之灵。
呜呼！接席之欢，俄成奠酒。殊乡少别，杳忽於今。牵拘南役，远哭如泪。兄秉德居厚，植灵超茂。天和发外，虚白自内。特挺孤操，与物去害。惟昔二京，群盗纵横。出入十年，天下交兵。越盗寇吴，杀人烧城。国危如此，公乃请行。我之行焉，无往不平。拥阵陵阳，回戈歙右。江南山洞，略尽遗丑。巨敌先摧，群降独受。兄之令弟，况之良友。感激风云，留连诗酒。昔魏有人，子方段干。兄之所在，人心获安。贤者让平，惟患是急。兄之忠勇，人莫能及。燕将泣书，齐师复邑。迹为功著，名因义立。为帝念功，君门遂通。台阁生风，乃忆江东。高临山中。有书满屋。与人共读。有粟如云。与人共分。破富为贫，好事日闻。霭霭牛潭，峨峨囊岭。开流架迥，倒写烟景。今日凄凉，林空夜永。人或有言，吉凶无门。我命由我，以兄之才，何适不可。宁知一旦，忽锺兹祸。鸿翔千仞，自兹而堕。呜呼哀哉！伏惟尚飨。
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