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道家类 》 老子的幫助 》
第二十八章 知白守黑（1）
王蒙 Wang Meng
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下𠔌。為天下𠔌，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大製不割。
知道怎樣去稱雄取勝，但是（我們）寧願保持溫和謙讓，把自己定位於與低下的溪澗差不多。能定位低下，保持低調，則與永久的德性同在，回到單純無瑕的嬰兒狀態。
一切看得清楚明白，如臨永晝，但是我們寧願保持難得糊塗，韜光養晦，如同生活在黑夜中，形成當今天下的另一種處世模式。成就了這樣的模式，也就不會背離恆常的德性，不會與德性不一致，同時可以回到無為的頂峰——極緻。
知道怎樣去獲取光榮、為何理應得到光榮，但是我們卻寧願忍辱負重，把榮譽讓給旁人，把睏難和誤解留給自己，要把自己定位於天下的山𠔌。做到了如山𠔌一樣地虛空謙卑，保持謙卑與可容受、可承擔的狀態，恆久的德性纔會圓滿充足，回到最本初最樸素無華的品質。
本初的質樸分解之後，從初始化發展到數據化定義化之後，成就為各種具體有用的物品，成為巧用好用之器具，成為具體的作為與知識。聖人則可利用這些具有具體規定性的物品、利器與作為、知識掌管天下。所以說，完滿偉大的統治，是互通互補互利的一個整體，它不是勉強做成的，它是無法被分割削弱的。
一般來說，人們是爭強好勝、喜歡發表見解推廣自己的見解與出風頭得榮耀的。但是老子提出了另外的模式與選擇。非不能也，是不為也。我也知道雄強，我也知道明白鋥亮，我也知道風光榮耀，但是我卻寧願保持低調，保持謙虛，保持難得糊塗。這樣講有點怪，但不是沒有原因的。
對此我們可以有許多解釋：
第一，如毛澤東所講，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。卑賤者更實際，卑賤者更註意體察信息，卑賤者更謙虛謹慎，卑賤者更不得不作出實事求是的分析與判斷。把自己看得低下一些，更容易接近真理。而高貴者更容易鬧驕嬌二氣，犯剛愎自用、脫離實際、希圖僥幸、“大意失荊州”的錯誤。
在認識論與立足點——立場上，同樣有一個與大多數下層人士、與弱勢群體站到一起的問題。在恥辱中你纔清醒，你能看清光榮的各個側面。在雌弱中也纔看清雄強的方方面面。在斯人獨憔悴的狀態下，你看得清每一個冠蓋京華。在下層的老百姓中，你可以看清上層的各個舉措的得失。在小人物當中，你會察覺大人物有時候是多麽不智。
你想認識生活認識社會嗎？從高處嚮低處看，從亮處嚮暗處看，從學者專傢那邊往老百姓、農民工那邊看，你很可能看得不那麽清楚，不那麽全面。你應該下去，從老百姓這邊，從弱勢群體這邊，從底層往上看，你會得到更全面的認知與信息，你會比那些衹知高高在上的自命不凡的傢夥接近真理得多。
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【資料來源】華夏出版社 |
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