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四书类 》 《論語》感悟 》
第53節：本色於丹(代後記) (5)
於丹 Yu Dan
等到新中國建立，五十年代反右，六十年代"文化大革命"，而文革後期是批林批孔。在批林批孔的時候，由於一種泛意識形態的比附，儒傢思想的地位一落千丈。這次全民性參與的批判，我認為其負面影響比五四運動時期還要大得多。五四運動是一次精英化的、學理化的運動，而批林批孔則是非理性的運動。
我們還記得，孔子的腦袋那時候被畫得跟土豆似的。孔子之所以叫"孔丘"，就是因為他腦袋長得不平。人們又說他四體不勤，五穀不分，走到哪兒都不認識路。我們所看見的其實是一個被妖魔化的孔子。
一說孔子，就是孔老二；孔老二有什麽思想，就是剋己復禮；大傢還要把他打翻在地，再踏上一隻腳。但是，我們有幾個人真的知道孔丘何許人，他有什麽思想？我們見到的是一個被妖魔化的形象，完全衹是一個被批判的載體，至於他的真實面貌我們已經不關心了。
我們知道，一直被奉為正統的儒傢思想，從罷黜百傢、獨尊儒術開始，到辛亥革命，這中間它很少遭到全面性的顛覆，而在上一個世紀中，它遭遇了兩次全面性的顛覆，這意味着什麽呢？
孔子衹是一個符號載體，他不是全知全能的。儒傢思想的遭遇意味着中國文化主體血脈在二十世紀遭遇了重創，出現了斷層。那麽要怎麽去整合呢？在這片廢墟之上，人們心中的睏惑太多了。我認為，我們已經用整個二十世紀走過了這麽長的苦難歷程，我們對歷史已經批判得過多。今天，我們要趕快完成一種文化建設工作。這種建設的呼喚，存在於每個人的心裏。
改革開放給中國人帶來一個最好的時機。現在國力強盛，物質生活極大豐富，科技發明很多，那麽這麽多的進步，就能讓我們內心的幸福感得到提升嗎？有時候，人們會由於選擇過多而迷惑。
六十年代、七十年代沒什麽選擇，大傢心裏都很平衡，但是到這個時候，我們會選擇什麽呢？我覺得今天面對文化建設的呼喚和選擇標準的迷惑，一定要有文化的回歸。關於這種回歸，並不是說儒傢文化或者說整個的中國文化變為唯一的精神救贖，大傢在上面一下就能找到自信，而是說在這種回歸的歷程中，我們更多地發現內心的願望，找到參照的坐標係。當每一個人都進入內心的審視和對中國文化有所領悟的時候，我覺得文化建設的時代正在來臨。這不是意味着它已經建設起來了，而是意味着每個人都開始參與了。我覺得，今天的國學熱這個熱潮就是這麽起來的。
張越：你說到我國整個二十世紀經歷的精神的紛亂及其重構過程，其實不僅僅是中國經歷這個過程，這一百年全世界都在幹這件事情，顛覆傳統，然後價值紛亂，然後回歸傳統，西方也是經歷這樣一個過程。
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