第七讲 安身立命与自主状态
找回自己的童心
听到掌声，见到这么多人都来听中国传统文化的大课，我非常感动。有许多人给我提过问题，说是中华传统文化会不会断层？我很有信心地说："绝不会！"中华文化源远流长，我们会一代比一代更伟大！
这个讲座系列，是一个多层次、多结构的框架，但又是很简明的一个结构。它的简明之处就是，在第一讲贯穿了以后，以后无论讲多少讲，甚至于三年讲下去，几百讲、上千讲，我都准备围绕这个简明的锁钥、这个结构来讲。
今天是《太易自主管理》的第七讲，题目是《安身立命与自主状态》。关于这个题目并不陌生，特别是安身立命，是先安身还是先立命？这个问题我在很多年以前就讲过，我认为，应该先立命，后安身。特别是在这个比较浮躁的社会里面，命不立而身难安。为什么？许多人有钱的时候盖了房子，有的买了房子，满以为房子就是安身之处，结果由于命未立，这个房子住的时间并不长。在农村盖了房子的，他常年在外打工，回家简直像住旅馆一样，短暂地住一下。有的在城里买了房子，由于工作调动，房子只好出租，或者空在那里。为什么？命未立而身安，安在何处？这是一种迷惑。
这个里面还有一个自主的问题，安身立命和自主都是一个比较抽象的名词，但在这里又比较具体。如何使这两个抽象的名词，能在这个比较具体的词里面安身立命，找到一个软着陆的地方？我想，今天与大家多作一些探讨。我的目标，也是今天讲课和整个讲座的目标，就是想达到这么一个目的，尽可能做到：看得见，摸得着，学起来有参照物，做起来有下手处。当然，做到这个并不容易，但是我时时都想着从这一个方面去下功夫。
要想做到这一点，我们还是回到一个童心。回到什么童心呢？我们做一次孩子。童心是很难得的，童心是纯真的。有一位作者编了这么一本幼儿书，编得相当好。这是一只猴子，手里拿着一个水管，水笼头里面只滴着水，并没有水。这个题目叫《找原因》。找什么原因呢？如何把这个讲给孩子听？
我一般喜欢给孩子讲故事，正好我给一个三岁的小孩讲这个故事。怎么讲？这一页里面似乎没有什么故事可讲，实际上又有故事可讲：它在找原因。"它想要用水管做什么？"我问孩子。孩子说："浇水。""有水吗？""没有水。""为什么没有水呢？"又问她："水是从哪里来的？"她回答："是水龙头里面来的。""那水龙头里的水从哪里来呢？""从水管里过来的。""为什么水笼头打开了，没有水流出来呢？""因为水管子破了，水从那里流出去了。"好！这是第一个原因，找到了。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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