作者在这里描绘的是“一种亲爱情景”（崇祯本眉批），一无论断。正直善良的读者读至此，难道会误解成作者在歌颂蔡京的礼贤下士，或者西门庆的尊重长者吗？不，只能感受到这两个丑类一贪财，一附势，相互勾结，狼狈为奸，犹如自己把他们痛骂了一顿似地从心里觉得无比痛快。这是因为读者能通过自己的审美活动，对客观的形象加入主观成分，辨得清美和丑，产生了爱和憎，在感情上与作者产生了交流，引起了共鸣。这就是纯以写丑而能见美的奥秘所在。因而，越是把假恶丑暴露得淋漓尽致，就越是令人向往真善美。这正如评崇祯本批点者指出的：《金瓶梅》一书，“凡西门庆坏事必盛为播扬者，以其作书惩创之大意矣。”它播扬其丑，并不是宣扬其丑，恰恰相反，正是为了惩创其丑。在这惩创否定之中，读者当然会油然而起向往它的反面：真善美。
当然，《金瓶梅》所写之丑并非都能见美。这是由于作者的道德观念、美学理想本身存在着缺陷，或者在暴露丑恶时失却控制，缺乏分寸，于是对那些丑言秽行有时不但不加谴责反而津津乐道起来，使整部小说难免搀入了一些“以丑写丑”的杂质。但总的说来，这毕竟是一些杂质而已，并不能掩盖它写丑见美的整体光辉。不过，它可以告诫后来的作家：创造艺术的丑，必须自己先净化一颗美的心。
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