释家类 》 宝岛佛教六十日参学记：僧眼看台湾 Taiwan Buddhist sixty days participating school in mind: Taiwan sight monk   》 第53节：僧眼看台湾(52)      体恒 Ti Heng

　　并不是每一位老方丈都能有良好的健康与饱满的精神，方丈"终身制"，使许多方丈年迈体衰还操劳不已；方丈健康欠佳或精力不济，就会造成寺院的许多事务没有办法处理；而寺院事务长期不处理，则会造成弘法事业的空转。方丈"终身制"，使寺院换届"遥遥无期"；老人长期占据要位，年轻人得不到历练--年轻人是未来佛教的中坚，阅历与能力的欠缺，必然导致佛教的衰落。方丈"终身制"，使不少方丈终老任上，这会造成寺院前后衔接的空档与僧团管理的混乱。
　　台湾佛教早在十几年前，就已悄然对方丈任期展开了改革，佛光山是这次改革的引领者。星云大师退出了佛光山的方丈之后，由弟子心平接任，心平之后心定接任，心定之后又已经换了两届。目前来看，佛光山的方丈任、退职已然形成了一个固定的制度，谁很难一直担任这个位置。方丈任期制的确立，不但为佛光山带来了长远、平稳发展的契机，也为佛光山培养了重要的领导团体。从这里来看，方丈的任期应该有一定的限制。
　　方丈选举与任期的限定，看似现代化、西方化，其实恰恰是对中国传统僧伽制度的回归！
　　三、方丈的权力
　　传统的禅宗寺院，虽然名义上方丈是一寺之主，其实方丈并不怎么过问寺院的实际事务，就像现代国家的"虚君"或"元首"一般。其主要职责在于领众修学，传扬佛陀教法。寺院分为多个部门，如传统所说的四大堂口--禅堂（或为"维那寮"）、库房、客堂、丈室（或为"衣钵寮"）。日常事务主要由各个部门分工负责--如传统寺院的"四大班首（首座、西堂、后堂、堂主）"与"八大执事（监院、知客、维那、副寺、典座、僧值、司库、衣钵）"。
　　"四大班首"与"八大执事"多是大众推荐选举，每人负责一个层面或者一个岗位的事务，分工明确、相互合作、相互监督，而且定期调换工作岗位，一方面培养执事的多种能力，一方面防止各部门出现利益集团化。所以那时的寺院整齐有序，僧团清净和乐。可以说，传统寺院的"执事"制度既是对一寺之首的辅助，也是对方丈权力的分散与约束。有一个健全的人事班子，方丈的权力才不至于过度膨胀，泛滥成灾。
　　虽然现在大陆的寺院也都有班首、执事，但多数寺院的执事都是方丈全凭个人好恶任命。有些方丈在任命"执事"时，基本上不管能力如何，不论德行怎样，只考虑是否听自己的话，是否按自己的意志行事；而且，执事没有任期的长短，也没有相互之间的调换。
　　于是，有些人能力不是很强而长期占据要职，有些人学德欠修却身居高位，有些职位一人做到终老，有些职位三天两头换岗。因为"执事"没有"执事"的能力，"执事"不能执行"执事"的权力，于是寺院就变成了方丈的"一言堂"，执事人浮于事，大众人心浮动，都无心于佛法修学。



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