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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
唐宋文身(2)
伊永文 Yi Yongwen
“文身”為無賴青睞的宋代，這種現象仍延續着。
現僅以宋代海南黎族婦女“文身”為例：海南的黎族女子是以“綉面”為飾的。這是因為黎女美麗，一嚮“為外人所竊”，所以有氣節的黎女，便用“綉面”礪俗。宋代的黎女“綉面”，就好像當時中原地區女子的“上笄”一樣：女年及笄，置酒會親舊女伴。自施針筆，為極細花卉飛蛾之形，絢之以遍地淡粟紋，有皙白而綉文翠青，花紋曉了，工緻極佳者。
範成大的《桂海虞衡志》、樂史的《太平寰宇記》、鄭樵的《通志略》等典籍，也有着與此幾乎相同的記述。應該說，黎族女子“文身”風習，不能不對宋代以漢族為主的地區也有所影響。
當然，早在唐代的“文身”刑罰中，就已經開始了將“文身”轉嚮美飾的變化。《畫墁錄》曾雲：周太祖郭威，“微時，與馮暉同裏閈，相善也。推理無賴，靡所不至。
既而各竄赤籍，一日有道士見之，問其能，曰：吾業雕刺。二人同令刺之。郭於項右作雀，左作𠔌粟；馮以臍作甕，中作雁數衹”。這段史事在《五代周史平話》中則衍變為：少年郭威，因用石子驅趕偷吃𠔌粟的麻雀，誤傷鄰傢孩兒，使其氣絶。到了官府，量郭威11歲難以加刑，便“喚針筆匠就面頰左邊刺個雀兒”，以讓郭威記取所犯事由。
這一史實表明，唐五代已出現專門雕刺“文身”的職業匠人，和專在官府、行伍供職，衹雕刺犯人和士兵的“針筆匠”。又如反映宋代生活的《水滸傳》第七回、第八回、第十二回等章回中，出現了為衙門所雇喚，給罪犯面頰身上“刺字”的“文墨匠人”。
專門雕刺的職業“文筆匠”，是憑手藝掙錢過活的，是很講究技術的。唐五代時的“劉知遠出去將錢雇請針筆匠文身，左手刺個仙女，右手刺一條搶寶青竜，背脊上刺一個‘關天夜叉’”。這明顯不同於衹作標記的“刺字”水平，而帶有美飾意味。如《水滸傳》第二回，史太公請了明刊本《水滸葉子》插圖：九紋竜史進一位“高手匠人”，在史進全身上刺了共有九條竜的“花綉”。又第六十一回，盧俊義見燕青“一身雪練也似白肉”，便也請了一位“高手匠人”，給燕青刺了“遍體花綉”。
這就使我們瞭解到，唐宋“針筆匠”不僅專業化，而且還有粗下、高細之分，粗下者衹能作簡單的“刺字”，高細者則能刺出好看又復雜的“花綉”圖形來。唐代段成式曾記錄了許多這樣“文身”的例子：蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也。少不喜書，嗜好札青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十。其下懸鏡，鏡鼻係索，有人止於側牽之。叔不解問焉，少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩否?‘輓鏡寒鴉集’耳。”荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸以下，遍刺白居易捨人詩。成式嘗與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其札處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。又“黃夾纈林寒有葉”，則指一樹，樹上挂纈，纈窠鎖勝絶細。凡刻三十餘首，體無完膚，陳至呼為白捨人待詩圖也。
又有王力奴，以錢五千召札工，可胸腹為山、亭院、池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。
唐末的無賴男子，也往往用“文身”比試高低，有的是在身上刺上著名的《輞川圖》，有的是刺上白居易、羅隱的百首詩歌……這些例子使我們嗅到的是對高雅文化仰慕的氣息。而安野先生所舉保衛皇帝的張俊軍士的“花腿”例證，恰恰反映了他們其意是以“花文身”討竜顔大悅，以至連無賴也
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