散文集 》 全晉文   》 捲五十三      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　李秉
　　秉字玄胄，江夏平春人，漢汝南太守通孫。仕魏為秦州刺史。晉受禪，封都亭侯。卒，謚曰定。
　　◇　傢誡
　　昔侍坐於先帝，時有三長吏俱見。臨辭出，上曰：「為官長當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？」並受詔。既出，上顧謂吾等曰：「相誡敕正當爾不？」侍坐衆賢，莫不贊善。上又問：「必不得已而去，於斯三者何先？」或對曰：「清固為本。」次復問吾，吾對曰：「清慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。是以《易》稱「括囊無咎」，藉用白茅，皆慎之至也。．上曰：」卿言得之矣。可舉近世能慎者誰乎？」諸人各未知所對，吾乃舉故太尉荀倩、尚書董仲連、僕射王公仲並可謂為慎。上曰：「此諸人者，溫恭朝夕，執事有恪，亦各言其慎也。然天下之至慎者，其惟阮嗣宗乎！每與之言，言及玄遠，而未曾評論時事，臧否人物，真可謂至慎矣。」吾每思此言，亦足以為明誡。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說事，如此則悔吝何由而生，禍患無從而至矣。（《魏志·李通傳》註引王隱《晉書》。秉嘗答司馬文王問，因以為《傢誡》。又《世說·德行篇》註及《御覽》四百三十引王隱《晉書》並作李康，因秉字俗寫作[C095]，與康形近而誤也。李康字蕭遠，中山人，《文選·運命論》註引劉義慶《集林》：「康早卒。」未必入晉也。又案《世說·言語篇》註引《晉中興書》：「李充江夏黽阝人，祖康父矩，皆有美名。」彼康字亦秉之誤。）
　　◎　李重
　　重字茂曾，秉子鹹寧中為始平王文學，遷太子捨人，轉尚書郎。太熙初遷廷尉平。惠帝時轉中書郎，遷尚書吏部郎，出為行討虜護軍平陽太守，以弟嶷喪去官。永康初，趙王倫為相國，引為左長史（案：《李重傳》作左司馬，今據《荀組傳》）。憂逼成疾，卒，贈散騎常侍，謚曰成。
　　◇　請除九品疏
　　先王議製，以時因革，因革之理，維變所。九品始於喪亂，軍中之政，誠非經國不刊之法也。且其檢防轉碎，徵形失實，故朝野之倫，僉謂驅動風俗，為弊已甚。而至於議改，又以為疑。巨以革法創製，當先盡開塞利害之理，舉而錯之，使體例大通而無否滯亦未易故也。
　　古者諸侯之治，分土有常，國有定主，人無異望，卿大夫世祿，仕無出位之思，臣無越境之交，上下體固，人德歸厚。秦反斯道，罷侯置守，風俗淺薄，自此來矣。漢革其弊，斟酌周、秦，並建侯守，亦使分土有定，而牧司必各舉賢，貢士任之鄉議，事合聖典，比蹤三代。方今聖德之隆，光被四表，兆庶，欣睹太平。然承魏氏弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄於軍府，豪右聚於都邑，事體駁錯，與古不同。謂九品既除，宜先開移徙，聽相並就。且明貢舉之法，不濫於境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實行矣。又建樹官司，功在簡久。階級少，則人心定；久其事，則政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以為選例九等，當今之要，所宜施用也。聖王知天下之難，常從事於其易。故寄隱括於閭伍，則邑屋皆為有司。若任非所由，事非所核，則雖竭聖智，猶不足以贍其事。由此而觀，誠令二者即行，即人思反本，修之於鄉，華競自息，而禮讓日隆矣。（《晉書·李重傳》，《通典》十四）
　　◇　請優禮朱衝疏
　　凡山林避寵之士，雖違世背時，出處殊軌，而先王許之者，嘉其服膺高義也。昔先帝患風流之弊，而思反純樸，乃諮詢朝衆，搜求隱逸。鹹寧二年，始以太子中庶子徵安定皇甫謐，四年，又以博士徵安南朱衝，太康元年，復以太子庶子徵衝，雖皆以病疾不至，而朝野悅服。陛下遠邁先帝禮賢之旨，臣訪衝州邑，言其雖年近耋耄，而志氣剋壯，耽道窮藪，老彌新，操尚貞純，所居成化，誠山棲耆德，足以表世篤俗者也。臣以為宜垂聖恩，及其未沒，顯加優命。（《晉書·李重傳》）
　　◇　奏駁恬和所表二事
　　先王之製，士農工商有分，不遷其業，所以利用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，經其土地井田之製，而辨其五物九等貢賦之序，然後公私製定，率土均齊。自秦立阡陌，建郡縣，而斯製已沒。降及漢魏，因循舊跡，王法所峻者，唯服物車器有貴賤之差，令不僭擬以亂尊卑耳。至於奴婢私産，則實皆未嘗麯為之立限也。八年《己巳》詔書申明律令，諸士卒百工以上，所服乘皆不得違製。若一縣一歲之中，有違犯者三傢，洛陽縣十字已上，官長免。如詔書之旨，法製已嚴。令如和所陳而稱光、之議，此皆衰世逾侈，當時之患。然盛漢之初不議其製，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。蓋以諸侯之軌既滅，而井田之製未復，則王者之法不得製人之私也。人之田宅既無定限，則奴婢不宜偏製其數，懼徒為之法，實碎而難檢。方今聖明垂製，每尚簡易，法禁已具，和表無施。（《晉書·李重傳》。大中大夫恬和表陳便宜，稱漢孔光、魏徐等議，使王公已下製奴婢限數，及禁百姓賣田宅，中書啓可屬主者為條製，重奏雲雲。）
　　◇　奏霍原應舉寒素
　　案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。其有履謙寒素靖恭求己者，應有以先之。如詔書之旨，以二品係資，或失廉退之士，故開寒素以明尚德之舉。司徒總禦人倫，實掌邦教，當務峻準評，以一風流。然古之厲行高尚之士，或棲身岩穴，或隱跡丘園，或剋己復禮，或耄斯稱道，出處默語，唯義所在。未可以少長異操，疑其所守之美，而遠同始終之責，非所謂擬人必於其倫之義也。誠當考之於邦黨之倫，審之於任舉之主。瀋為中正，親執銓衡，陳原隱居永志，篤古好學，學不為利，行不要名，絶跡窮山，藴道藝，外無希世之容，內全遁逸之節，行成名立，縉紳慕之，委質受業者千裏而應，有孫孟之風，嚴鄭之操。始舉原，先諮侍中、領中書監華，前州大中正、後將軍嬰，河南尹軼。去三年，諸州還朝，幽州刺史許猛特以原名聞，擬之西河，求加徵聘。如瀋所列，州黨之議既舉，又刺史班詔表薦，如此而猶謂草野之譽未洽，德禮無聞，捨所徵檢之實，而無明理正辭，以奪瀋所執。且應二品，非所求備。但原定志窮山，修述儒道，義在可嘉。若遂抑替，將負幽邦之望，傷敦德之教。如詔書所求之旨，應為二品。（《晉書·李重傳》。燕國中正劉瀋舉霍原為寒素，司徒府不從，瀋又抗詣中書奏原而中書復下司徒參論，司徒左長史荀組以為不應舉，重奏雲雲。又略見《文選》王康琚《反招隱詩》註引王隱《晉書》。）
　　◇　奏駁介登貶秩居官事
　　臣聞立法垂製，所以齊衆檢邪，非必麯尋事情，而理無所遺也。故所滯者寡，而所濟者衆。今如登郡比者多，若聽其貶秩居官，動為準例，懼庸纔負遠，必有黷貨之纍，非所以肅清王化，輯寧殊域也。臣愚以為宜聽鑒所上，先召登還，且使體例有常，不為遠近異製。（《晉書·李重傳》。司隸校尉石鑒奏鬱林太守介登役使所監，求召還。尚書荀愷以為遠郡非人情所樂，奏登貶秩居官，重駁雲雲）
　　◇　雜奏議
　　古之聖王，建官垂製，所以體國經治，而功在簡易，自帝王而下，世有增損。舜命九官，周公六職，秦采古製，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿，雖置五曹、尚書令、僕射之職，始於掌封奏以宣內外，事任尚輕，而郡守牧民之官重，故漢宣稱所與為治，唯良二千石，其有殊效者，輒璽書勉勵，或賜爵進秩，禮遇豐厚，得為治大體，所以遠蹤三代也。及至東京，尚書雖漸優顯，然令僕出為郡守，鐘離意、黃香、鬍廣是也。郡守入為三公，虞延、第五倫、桓虞，鮑昱是也。近自魏朝名守杜畿、滿寵、田豫、鬍質等，居郡或十餘年，或二十年，或秩中二千石假節，猶不去郡，或還不易方，此亦古人苟善其事，雖沒世不徙官之義也。漢魏以來，內官之貴於今最隆。太始以前，多以散官補臺郎，亦徑補黃門中書郎，而今皆數等而後至，衆職率亦如此。陵遲之俗未返，篤上之風未洽，及百官等級遂多，遷補轉徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為治之大弊也。夫階級繁多而冀官久。官不久而冀治功成，不可得也。《虞書》雲：「三考黜陟幽明。」《周官》「三年大計群吏之治，而行其誅賞。」漢法：官人不得真秩。京房為魏郡太守，以八百石居之。魏初用輕資，先亦試守，不稱則繼以左遷，然則俊纔登進，無能降退，此則所謂有知必試，而使人以器者也。臣以為今宜大並群官等級，使同班者不得復稍遷，又簡法外議罪之製，明試守左遷之例，則官人之理盡，士必量能而受爵矣。居官者日久，則政績可考，人心自定，務求諸己矣。（《藝文類聚》四十五，又《群書治要》二十九引《晉書·百官志》，又《通典》十六，又《御覽》二百三並引《李重集》，「雜奏議」。案：《晉書·李重傳》：於時內官重，外官輕，兼階級繁多，重議之，見《百官志》。檢今《晉書·職官志》，無此奏議，《治要》所用是王隱《晉書》即《李重傳》所稱見《百官志》者也。）
　　◇　薦曹嘉啓
　　魏氏宗室屈滯，每聖恩所存。東莞太守曹嘉，才幹學義，不及志翕，而良素修，性業逾之；又已歷二郡。臣以為優先代之後，可以嘉為員外散騎侍郎。（《魏志·楚王彪傳》註引王隱《晉書》。吏部郎李重啓雲。）
　　◇　吏部尚書箴序
　　重忝曹郎，銓管九流，品藻清濁，雖祗慎，莫知所寄。（《初學記》十一，又《文選·褚淵碑》註引《李重集》作「銓管人流」。）
　　◎　李充
　　充字弘度，重弟矩之子。成帝時闢丞相王導掾，轉記室參軍；又參徵北褚裒軍事，除剡令，入為大著作郎，遷中書侍郎。有《論語註》十捲，《翰林論》五十四捲，《集》二十捲。
　　◇　風賦
　　尋之莫見其終，迎之莫知其來。四方為之易位，八維為之輪回；遊聚則天地為一，消聚則六合洞開。（《藝文類聚》一）
　　◇　春遊賦
　　蓋適性莫乎遊，而時和莫喻乎春。（《御覽》二十）
　　◇　懷愁賦
　　在中秋之遙夜兮，直崇禮之禁闈。（《初學記》十一）
　　◇　玄宗賦
　　慕玄風之遐裔，餘皇祖曰伯陽。（《文選》江淹《雜體》詩註）
　　◇　穆天子賦
　　其馬則赤驥盜驪，驊騮緑耳，楊和齊鑣，一瞬萬裏。（《御覽》三百五十八）
　　◇　九賢頌
　　△郭有道
　　峨峨有道，英風霞爽。玄覽洞照，慧心秀朗。
　　△管徵君
　　管生含道，養志頤神。抱璞秉和，履稚依仁。
　　△陳太丘
　　懿矣太丘，惟德之紀。弭跡下邑，戢景百裏。
　　△華太尉
　　敬侯，誕縱淑姿。令跡鳳翔，清塵竜飛。
　　△嵇中散
　　肅肅中散，俊明宣哲。籠罩宇宙，高蹈玄轍。（並《初學記》十七）
　　◇　起居誡
　　溫良恭儉，仲尼所以為貴；小心翼翼，文王所以稱美。聖德周達無名，斯亦聖中之目也。中人而有斯行，則亦聖人之一隅矣。而末俗謂守慎為拘吝，退慎為怯弱，不遜以為勇，無禮以為達，異乎吾所聞也。（《藝文類聚》二十三）
　　床頭書疏，亦不足觀：或他事私密，不欲令人見之，縱能不宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者至矣。（《御覽》五百九十五）
　　軍書羽檄，非儒者之事，但傢奉道法，言不及殺。語不虛誕，而檄不切厲則敵心陵，言不誇壯則軍容弱，請姑捨之，以待能者。（《御覽》五百九十七）
　　◇　學箴（並序）
　　《老子》雲：「絶仁棄義，傢復孝慈。」豈仁義之道絶，然後孝慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者衆也。道德喪而仁義，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不篤，故以禮律檢之；檢之彌繁，而偽亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會通之和者，莫尚乎聖人。革一代之弘製，垂千載之遺風，則非聖不立。然則聖人之在世，吐言則為訓辭，莅事則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。是以大為之論以標其旨。物必有宗，事必有主，寄責於聖人而遺纍乎陳跡也。故化之以絶聖棄智，鎮之以無名之樸。聖教救其末，老莊明其本，本末之塗殊而為教一也。人之迷也，其日久矣！見形者衆，及道者鮮，不覿千仞之門而逐物之跡，逐跡逾篤，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風並絶，所以聖人長潛而跡未嘗滅矣。懼後進惑其如此，將越禮棄學而希無為之風，見義教之殺而不觀其隆矣。略言所懷，以補其闕。引道傢之弘旨，會世教之適當，義不違本，言不流放，庶以祛睏蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰：
　　芒芒太初，悠悠鴻芒。蚩蚩萬類，與道兼忘。聖跡未顯，賢名不彰。怡此鼓腹，率我猖狂。資生既廣，群塗思通。ウ實師明，匪予求蒙。遺己濟物而天下為公。大庭唱基，羲農宏贊。六位時成，離暉大觀。澤洽雨濡化流風散。比屋同塵而人罔僭亂。爰暨中古，哲王胥承。質文代作，禮統迭興。事籍用以繁，化因阻而凝。動非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢。乃損所隆，乃崇所替。刑作由於德衰，三闢興乎叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦亦既備，矯亦既深。雕彖生文，抑揚成音。群能騁技，衆巧竭心。野無陸馬，山無散林。風罔不動。化罔不移。人之失德，反正作奇。乃放欲以越禮，不知希競之為病。違彼夷塗，而遵此險徑。狡逸陵岡，遊魚遁川，至賾深妙，大象幽玄，棄餌收而責功蹄筌，先統喪歸而寄旨忘言。政異徵辭，拔本塞源。遁跡永日，尋響窮年。刻意離性而失其常然。世有險夷，運有通圮。損益適時，升降惟理。道不可以一日廢，亦不可以一朝擬。禮不可為千載製，亦不可以當年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可遠，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。室有善言，應在千裏。況乎行止，復禮剋己。風人司箴，敬貽君子。（《晉書·李充傳》）
　　◇　登安仁峰銘
　　正月七日，厥日惟人。策我良駟，陟彼安仁。（《藝文類聚》四，《初學記》四）
　　◇　良弓銘
　　弓矢之作，爰自曩時。鄉村載禮，招命在詩。力稱顔高，功發由基。不爭之美，亦以詳疑。（《藝文類聚》六十，《初學記》二十二）
　　◇　壺籌銘
　　投壺籌禮，揖敘先後，通風月數，分為主部。（《御覽》七百五十三）
　　◇　博銘
　　夫無用心，博弈猶賢。方平處下，有不邪偏。（《御覽》七百五十四）
　　◇　舟楫銘
　　舟楫之利，譬猶車馬。重載歷遠，以濟天下。相風視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。（《御覽》七百七十）
　　◇　吊嵇中散
　　先生挺邈世之風，資高明之質。神蕭蕭以宏遠，志落落以遐逸。忘尊榮於華堂，括卑靜於蓬室。寧漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤鬆，取樂竹林。尚想蒙莊，聊與抽簪。味孫觴之濁膠，鳴七弦之清琴。慕義人之元旨，詠千載之徽音。凌晨風而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足乎丘過於，孰有慍乎陸瀋？馬樂原而翅足，龜悅塗而曳尾。疇廟堂而足榮，豈和鈴之足視！久先生之所期，羌元達於遐旨。尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢時命之不丁。冀後調於歲寒，遭繁霜於夏零。滅皎皎之玉質，絶琅琅之金聲。援明珠以彈雀，損所重而為輕。諒鄙心之不爽，非大雅之所營。（《御覽》五百九十六）
　　◇　翰林論
　　或問曰，何如斯可謂之文？答曰：孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。（《初學記》二十一，《御覽》五百八十五）
　　潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃。（《初學記》二十一，《御覽》五百九十九）
　　容象圖而贊立，宜使辭簡而義正，孔融之贊楊公，亦其義也。（《御覽》五百八十八）
　　表宜以遠大為本，不以華藻為先。若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣。（《御覽》五百九十四）
　　駁不以華藻為先，世以傅長虞每奏駁事，為邦之司直矣。（《御覽》五百九十四）
　　研名理，而論難生焉，論貴於允理，不求支離，若嵇康之論，成文美矣。（《御覽》五百九十五）
　　在朝辨政而議奏出，宜以遠大為本，陸機議晉斷，亦名其美矣。（《御覽》五百九十五）
　　盟檄發於師旅，相如哈蜀父老，可謂德音矣。（《御覽》五百九十七）
　　◎　李
　　字長林，充子。舉孝廉，為本郡太守。有《尚書註》十捲，《集》十捲。
　　◇　雪賦
　　何時雪之嘉澤，亦應變而俱凝。隨同雲而下降，固沾渥之所興。（《藝文類聚》二）
　　◇　雷賦
　　伊青陽之肇化兮，陶萬殊於天壤。結鬱蒸以成雷兮，鼓訇之逸響。應成風以相薄兮，包群動而為長。乘去氣之鬱蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲於始作兮，懼遠邇之異象。爾其發也，則騰躍薄，砰磕隱天。起偉霆於霄際，摧勁木於岩巔。驅宏威之迅烈，若崩嶽之。斯實陽靈之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔，震響交搏，淪隱轔，崩騰磊落。來無徹跡，去無阡陌。君子恐懼而修省，聖人因象以製作。審其體勢，觀其麯折。輕如伐鼓，轟若走轍。で猶地傾，糹畫似天裂。比五音而無當，校衆響而稱傑。於是上穆下明，順天承法。戒刑獄以致亨，孰非善而可攝。正震體於東方，立不易之恆業。豫行師以景奮，解宥過而人協。若夫洪細靡常，興廢難剋。殷其山陽，勸義崇德。起五竜於河始，戕武乙於渭北。啓周成之衝昧，罰展氏之兇慝。雖通塞於萬形，猶違虛而守盈。肆大夏而有烈，奮嚴鼕而弗經。保恬靜以處順，乃上善以屏營。夫有往而為閑，若大音之希聲。（《藝文類聚》二，《初學記》一）
　　◇　悲四時賦
　　悲春日兮！悲陽澤之方宣。建靈威以延蟄，叩東震而饗天。布和氣之煙カ，舒朗景之淑鮮。雲興滋於秀石，飆鳴柯於崇山。平臯眇莽，中林蔥青。野馬飛澗，晨虹垂旌。陽燕南徂，陰雁北徵。素華浩浩，丹秀熒熒。（《藝文類聚》三）
　　□而含秀，葉靄靄而敷榮。（《北堂書鈔》一百五十四）
　　悲夏日兮！悲炎節之赫羲。覽祝融之禦轡，遊井耀兮南離。辰凱之長吹，蔭緑柳之揚枝。雲鬱律以泉涌，雨淋澡而方。奮駭霆之奔磕，舒驚電之橫ゼ。（《藝文類聚》三）
　　秋日悲兮！火流天而滌暑，風入林而疏條。菊挺葩於緑莖，蘭飛馨於翠翹。（《北堂書鈔》一百五十四）
　　雲ホЪ以時興，雪聯翩而驟密。枯枝皎如瓊翰，空岫朗若玉寶。（《御覽》十二）
　　◇　感興賦
　　風觸波而文動兮，露沾卉而珠凝。（《初學記》三）
　　◇　凌仙賦
　　瞻蓬萊之秀嶼，冀東叟之可尋，將乍至而反墜，患巨浪之相臨。（《初學記》六，案：《廣弘明集》有《大乘賦》，謂是魏李作，檢《魏書》、《北史》，未見其人也。今姑隸入元魏文，此不錄。）
　　◇　龜賦
　　質應離象，位定坎居。賤彼朵頤，賁我靈符。浮洛川，見緯書；洞秘賾，通元虛。（《初學記》三十，《御覽》九百三十一）
　　◇　鏡論
　　日之照鏡，光燭乎壁。水對鏡，相照而已，日為鑒水之族也。光來無漸，孰有往反也。（《北堂書鈔》一百三十六）
　　◇　阮彥倫誄
　　積土纍功，以為雲臺。（《文選》謝宣遠《答靈運詩》註）



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