也许我们做不了圣人，那也无妨，我们就做水吧。记住，是做水而不是做刀。夜里梦游的人磨快了刀子去杀木桶里的水，直到把木桶刺破。梦游人看到水已干涸，很是得意。殊不知水已渗入土地，化为气，变为云，最终成为雨，雨从天而落，又重新回到井中，再被人装进木桶。这便是水，无穷无尽的水，大千世界的"影子"。在人生道路上，我们要做水，而不是做杀水的刀。坚忍不拔，百折不挠，这种"生如蚁，美如神"的力量，无穷无尽，无比强大。
第二十四讲 走出贪欲的迷宫 --《庄子o杂篇o徐无鬼》解读
我之所以喜欢看《庄子》，就在于庄子的思维无时无刻不在跳跃，在狂欢创新。要读懂庄子必须要有想象力。而在当今社会，有想象力心态鲜活的学者却太少了，所以他们没能真正把握住庄子的意图。正是因为历史上缺少一个真正的解读者，庄子的思想被打入了冷宫，人们对庄子本人也有着诸多误解，认为他是个纯粹消极的、自娱自乐的疯子。殊不知庄子是个超前的人，于古于今，他的思想均可谓是超前的。他不仅是个伟大的思想家，还是个成功的小说家，他一字一句暗藏杀机，密布陷阱，擅长在众所周知、仿佛很明白的说教里捕捉新亮点；解读其思想的过程简直就像在玩一场智力游戏，而这正是读《庄子》的乐趣所在。
《徐无鬼》从寂寞的君主寻找对手开始，讲述了一个类似独孤求败的故事。对于独孤求败，大多数人想到的无非是高处不胜寒、缺少知己一类的语言，而庄子则破天荒地借独孤求败提出了"何谓英雄"、"英雄到底是不是英雄"等新颖命题，最后单刀直入地提出了"社会建设中各个成员应该分工合作"的观点。
英雄是寂寞的，这种寂寞首先是因为缺少对手。对于高高在上的执政者而言，普天之下他说了算，这份寂寞就更别提有多深了。故事以徐无鬼拜见魏武侯开始。徐无鬼在女商的引荐下去拜见魏武侯，武侯说："先生一路辛苦了！您一定是对山林里的劳苦生活感到难以忍受了，所以到现在您才肯来见我。就让我来慰问慰问您吧。"
徐无鬼却说："大王您错了，我本来要向大王您表示慰问，大王您对我又有什么好慰问的呢？您总是想尽量满足自己的欲望，于是性命就会受到损伤；您要想保存好性命，只有放弃一些物质方面的享乐，丢弃一些过于自我的价值判断。"武侯听完，若有所失，没再说话。
徐无鬼又说："我很善于观察狗的体态，并以此来确定它们品种的优劣。下等狗每天只想着填饱肚子也就满足了，中等狗总是凝视上方仿佛很有追求，而上等狗却总像是忘掉了自身的存在。而我观察狗的水平又不如我观察马的水平高。好马的体态，直的部分要符合墨线，弯的部分要符合勾弧，方的部分要符合直角，圆的部分要符合圆规，这样的马便是国马了；不过，这样的马还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，有时缓步行走仿佛有什么忧虑；有时又神采奕奕地奔跑起来好像忘记了自己，超越马群，疾如狂风，把尘土远远甩在身后。别人只看到它飞奔时的英姿，却不知道它如此高超的本领是从哪里得来的。"魏武侯听完，笑了起来。
徐无鬼春风得意地走出宫廷，女商看到他，激动地说："今天真是要谢谢您，好久没听到国君的笑声了。请问先生您是用什么办法让国君高兴起来的呢？我以前曾经向他介绍诗、书、礼、乐，还跟他谈论兵法，可尽管侍奉国君而大有功绩的人不可计数，国君却从不曾有过笑脸。今天先生您一来，国君竟然笑了，到底您用了什么办法来取悦国君呢？" 徐无鬼笑道："我没用什么方法啊，就和他讲了讲怎么看狗看马。"女商疑惑地问："就是这样的吗？"徐无鬼说："你没听说过那些越地流亡的人的故事吗？人一旦离开自己国家几天，见到老朋友就会很高兴；人一旦离开国家十天一个月的，见到在自己国家曾看到过的面孔有点熟悉的人就会大喜过望；等到人离开国家一年，见到样貌特征接近同乡人的人就欣喜若狂。这不就是离开故人时间越长，思念越深吗？那些逃向空旷原野的人，他们用丛生的野草堵塞着黄鼠狼出入的洞口，却能在杂草丛中的空隙里卑微地生活；一旦听到人的脚步声，杂草里的人就高兴起来，更何况是他们的兄弟亲戚在身边说笑呢？我想，国君之所以不高兴，是很长时间没有谁用纯朴的话语在国君身边说笑了啊！" 从这个故事来看，徐无鬼之所以能让武侯笑，既是因为他说的是相狗、相马，也因为他说的不仅仅是相狗、相马。上等的狗和上等的马，折射过来就是上等的人，只有上等的人才能驾御上等的狗和马，徐无鬼借千里马来形容魏武侯的心态。"天下的好马自有其天生的才性和用途，走起路来像是有所忧思又有所失落似的，这样的马跑起来超群脱俗，风一样地飞奔而去。"徐无鬼说的好马不正是郁郁寡欢的魏武侯吗？他的潜台词其实是说，武侯一定是有什么心事，不必担忧，武侯一定会大有作为的，只是现在没找到方向而已。武侯听到有人理解自己心意，当然笑了。他之所以笑还因为徐无鬼能直言相告，已经很少有人能真正诚恳地说话了。徐无鬼一开始就对他说，要放弃物质的享乐，放弃自己的一些价值判断，这无疑让武侯感觉新鲜，总算遇到个说真话的人了。
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