注释
① 盖大概，副词。
② 不知而作不知事理而妄自著述。
③ 多见而识之此句意为"多见，择其善者而识之"，乃承上而省略。识，音zhì，记也。
④ 知之次指次于"生而知之"者。
析论
本章说明孔子研究学问的严正态度。孔子曾经利用鲁国保存的史料写《春秋》，他先把所得资料区分为"所见异词"、"所闻异词"和"所传闻异词"三类，再仔细推敲斟酌，考量其可信度，进而写成《春秋》。《春秋》中每写一个字都有来历，所以孔子自言自己不是一个"不知而作之者"。
学问是由见闻思辨而来，所见所闻越多，自然学问就会增长，但是所见所闻可能有异说，也可能有好坏善恶之别，并不是凡所闻皆是，凡所见皆是，孔子对于它们加以思辨，择其善者而从之，可见他学习态度的认真了。
不知而作，是凭空杜撰，是孔子所厌恶的。孔子以多闻多见而择善从之，虽不及上知（ｚｈì）（生而知之）之能创作，亦可算是次于上知的人。孔子的智慧很高，但行事谨慎，尤于创作一事，绝不妄作，自称"知之次"，是自谦之语，这种稳健谦虚的态度，值得我们学习。
(六)
子曰："莫我知①也夫②!"子贡曰："何为③其莫知子也？"子曰："不怨天，不尤人④；下学而上达⑤。知我者，其天乎!"（《宪问》第一四·三七）
章旨
孔子慨叹世人不了解他，因而告诉子贡，他是个不怨不尤、下学上达的人。
注释
① 莫我知即"莫知我"，言无人能真切了解我。莫，没有人，否定代词。
② 也夫置于句末的语气助词。夫，音ｆú，此处表感叹语气。
③ 何为犹"何谓"，相当于"怎么说"、"为什么说"。
④ 不怨天不尤人不埋怨上天，也不责怪他人。怨，埋怨。尤，责怪。
⑤ 下学而上达下学人事，上达天理。
析论
《史记·孔子世家》记载孔子说这段话时已七十一岁了，他从五十五岁起周游列国，到六十八岁时再回到鲁国教书课徒。他周游列国的用意在宣扬自己的学说主张，希望有国君能够用他，使他一展抱负，促进天下大同。但是各国国君以征伐为尚，都以孔子王道学说难见急效而未加重用。现在孔子七十二岁了（孔子七十三岁卒），天下依然混乱，他的学说依然不被采用，所以就发出了"莫我知"及"知我其天"的感慨。
孔子下学人事，人事有否（pǐ）有泰，孔子能安然处之，所以不尤人；孔子又上达天理，唯天理表现在人事上，有穷有通，孔子也能洞察它们，所以不怨天。有了这种豁达开朗的胸襟，纵然没有人了解自己，对于自己又有何损？孔子之所以发出"莫我知"之叹，乃慨叹"莫我知"而"莫我用"，因为"莫我用"，所以孔子的政治理想就无法实现了，只好说"知我者，其天乎"啦!
问题与讨论
1. "饭疏食，饮水，曲肱而枕之"，这种生活有什么乐趣呢？
2. "待贾而沽"和"待价而沽"有什么不同，孔子为什么要待贾而沽？
3. 读了孔子自述诸章，你认为孔子是怎么样的人？四、时人评孔子
以下三章记载隐者和孔门弟子对孔子的评论。隐者离群索居，不问世事，对积极入世、充满忧世之心的孔子，不了解者居多，因此，赞赏惋惜者有之，冷嘲热讽者有之；弟子对孔子的观感，则因来自切身深刻的体会，对孔子充满崇仰、爱戴之情。从这两种不同的反应，我们一方面看到圣人之道弘大，故不易为世人知晓的现象，另一方面借正、反两面的评述，更加彰显孔子之为人。
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