|
|
社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第53節：禮儀傳承與當代教育(8)
彭林 Peng Lin
凡着衣服必先提整衿領。結兩裧紐帶，不可令有闕落。
這一條是對穿衣服的具體規定，衣領要提整起來，這樣纔顯得精神。此外，腰間的紐帶一定要係好，不可以鬆鬆垮垮。
我先人常訓子弟雲，男子有三緊：謂頭緊，腰緊，腳緊。頭謂頭巾，未冠者總髻（束發），腰謂以條或帶束腰，腳謂鞋襪。此三者要緊束，不可寬慢。寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
這是朱熹自述傢門內對於衣冠服飾的嚴格要求。頭、腰、腳是人的服飾的三個最關鍵的部位，頭巾、腰帶和襪都束緊了，人就顯得精神、利落，做事也方便。如果不這樣做，處處寬慢，那麽一點好處也不會有，衹會給人以“放肆不端嚴”的印象而“為人所輕賤”。我們常常看到一些應邀在媒體上做嘉賓的演員，衣衫不整，甚至故意把鴨舌帽反過來戴，或者歪戴，這不是角色的需要，而是自我展示。他們這種打扮，衹能給人以玩世不恭的印象。這些演員屬於公衆人物，在公衆場合露面，要考慮會給社會帶來的影響，尤其是要考慮會給少年兒童留下怎樣的印象，上鏡前應該仔細檢點自己的形象。
例如《雜細事宜第五》有以下的種種要求：
凡相揖必折腰。
作揖，是古人見面時最常用的一個形體語言。要領是雙手成合抱狀相接，今天我們看到太極拳表演時還用這種動作。但是，彼此相揖有兩種情況，一種是平輩之間的，還有一種是長幼之間的。平輩之間作揖，雙手合抱就可以了，晚輩與長輩作揖就不可以這樣了，必須再加上“折腰”的動作，就是彎下腰，相當於鞠躬。一邊彎下腰，一邊雙手合抱，這是一種非常恭敬的表示。如果見到長輩，行禮時挺直了身子作揖，是非常失禮的。《弟子規》把這句話改編成“揖深圓，拜恭敬”六個字，鞠躬要深，抱手要圓，意思是一樣的，但是便於記憶。
凡道路，遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
這句話是說路上遇到長者的禮節。首先是“正立”，要停下來，站端正，然後拱手打招呼，但僅僅這樣做是不夠的，不能打一個招呼扭頭就走了，還要“疾趨而揖”。“趨”是小步快走，“疾趨”是比“趨”再快一點。為什麽要用“疾趨”的方式去到長者的面前，而不能慢吞吞地走過去呢？因為，到長者面前去是唯恐長者有什麽事情需要自己幫助，或者是對自己有什麽指教，無論是那種情況，都必須盡快過去。如果慢吞吞地過去，就讓人覺得是不願意去幫助他、聽他的指教，那是內心不恭敬的表現。
凡對父母長上朋友必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必雲某丈。
這兩句話是教孩子怎麽樣與長輩打招呼。由於時代的變遷，這兩句話的意思，今天的人已經聽不懂了，所以我在這裏先要介紹一下古代的名和字的知識。古代每個人除了有姓、有名之外，還有字。比如，孔子，姓孔，名丘，字仲尼，孔子是尊稱。劉備，姓劉，名備，字玄德。諸葛亮，復姓諸葛，名亮，字孔明。這些都是大傢很熟悉的。按照規矩，字是男子在成年禮上請人取的。為什麽有名有姓了，還要再取一個字呢？古人認為，名是父親給取的，非常寶貴，衹有他的父母、祖輩以及國君可以直呼其名，其他人如果直呼其名那是非常失禮的。那麽，怎麽辦呢？於是就給他取一個字，其他人與之交往，可以喊他的字。稱對方的字是對對方表示尊敬。但是反過來，自己嚮別人介紹自己的時候，就不可以稱自己的字，那樣是自大的表現。
好了，現在我們可以來解釋上面的兩句話了。晚輩見到父母和長上朋友，一定要稱自己的名，而不能稱字，因為自己是晚輩。稱呼長上的時候，不可以稱呼他們的字，因為那是平輩之間的禮節。晚輩稱呼長上，一定要稱“丈”。丈是對老者的尊稱。
凡侍長者之側，必正言拱手。有所問，則必誠實對言，不可妄。
這段話是教孩子怎樣與長者說話。“侍長者之側”，是在長者身邊陪坐，或者是站立。一般來說，長者坐着的時候，晚輩應該在旁邊站着，這一方面是表示不敢與長者平起平坐，另一方面是表示隨時準備為長者所使喚。如果得到長者的特許，也可以坐着，但要坐在長者的對面或者下方，决不可以並排而坐。在這種情況下與長者說話，要“正言拱手”。“拱手”，我們已經說過了，是表示敬意；“正言”是身體和神色都要端正，不可以歪着、倚着身子，也不可以有怠惰、輕浮的神色。回答長者的問話，一定要誠實，實事求是，不可虛妄，這一點非常重要。儒傢非常強調真誠，孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”最後一個“知”字要讀作“智”，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是“智”，是聰明的行為。誠實是靠教育來培養的，而教育是要靠平時點點滴滴地滲透的。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】中華書局 |
|
|
| 第1節：禮樂人生前言 | 第2節：禮樂原典與君子人生(1) | 第3節：禮樂原典與君子人生(2) | | 第4節：禮樂原典與君子人生(3) | 第5節：禮樂原典與君子人生(4) | 第6節：禮樂原典與君子人生(5) | | 第7節：禮樂原典與君子人生(6) | 第8節：禮樂原典與君子人生(7) | 第9節：禮樂原典與君子人生(8) | | 第10節：禮樂原典與君子人生(9) | 第11節：禮樂原典與君子人生(10) | 第12節：禮樂原典與君子人生(11) | | 第13節：禮樂原典與君子人生(12) | 第14節：禮樂原典與君子人生(13) | 第15節：禮樂原典與君子人生(14) | | 第16節：禮樂原典與君子人生(15) | 第17節：禮樂原典與君子人生(16) | 第18節：禮樂原典與君子人生(17) | | 第19節：禮樂原典與君子人生(18) | 第20節：禮樂原典與君子人生(19) | 第21節：禮樂原典與君子人生(20) | | 第22節：禮樂文化與人文素養(1) | 第23節：禮樂文化與人文素養(2) | 第24節：禮樂文化與人文素養(3) | |
|
第 [I] II [III] 頁
|
|
|