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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第53節：第七講 安身立命與自主狀態(1)
殷旵 Yan Chan
第七講 安身立命與自主狀態
找回自己的童心
聽到掌聲，見到這麽多人都來聽中國傳統文化的大課，我非常感動。有許多人給我提過問題，說是中華傳統文化會不會斷層？我很有信心地說："絶不會！"中華文化源遠流長，我們會一代比一代更偉大！
這個講座係列，是一個多層次、多結構的框架，但又是很簡明的一個結構。它的簡明之處就是，在第一講貫穿了以後，以後無論講多少講，甚至於三年講下去，幾百講、上千講，我都準備圍繞這個簡明的鎖鑰、這個結構來講。
今天是《太易自主管理》的第七講，題目是《安身立命與自主狀態》。關於這個題目並不陌生，特別是安身立命，是先安身還是先立命？這個問題我在很多年以前就講過，我認為，應該先立命，後安身。特別是在這個比較浮躁的社會裏面，命不立而身難安。為什麽？許多人有錢的時候蓋了房子，有的買了房子，滿以為房子就是安身之處，結果由於命未立，這個房子住的時間並不長。在農村蓋了房子的，他常年在外打工，回傢簡直像住旅館一樣，短暫地住一下。有的在城裏買了房子，由於工作調動，房子衹好出租，或者空在那裏。為什麽？命未立而身安，安在何處？這是一種迷惑。
這個裏面還有一個自主的問題，安身立命和自主都是一個比較抽象的名詞，但在這裏又比較具體。如何使這兩個抽象的名詞，能在這個比較具體的詞裏面安身立命，找到一個軟着陸的地方？我想，今天與大傢多作一些探討。我的目標，也是今天講課和整個講座的目標，就是想達到這麽一個目的，盡可能做到：看得見，摸得着，學起來有參照物，做起來有下手處。當然，做到這個並不容易，但是我時時都想着從這一個方面去下功夫。
要想做到這一點，我們還是回到一個童心。回到什麽童心呢？我們做一次孩子。童心是很難得的，童心是純真的。有一位作者編了這麽一本幼兒書，編得相當好。這是一隻猴子，手裏拿着一個水管，水籠頭裏面衹滴着水，並沒有水。這個題目叫《找原因》。找什麽原因呢？如何把這個講給孩子聽？
我一般喜歡給孩子講故事，正好我給一個三歲的小孩講這個故事。怎麽講？這一頁裏面似乎沒有什麽故事可講，實際上又有故事可講：它在找原因。"它想要用水管做什麽？"我問孩子。孩子說："澆水。""有水嗎？""沒有水。""為什麽沒有水呢？"又問她："水是從哪裏來的？"她回答："是水竜頭裏面來的。""那水竜頭裏的水從哪裏來呢？""從水管裏過來的。""為什麽水籠頭打開了，沒有水流出來呢？""因為水管子破了，水從那裏流出去了。"好！這是第一個原因，找到了。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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