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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第52節：禮儀傳承與當代教育(7)
彭林 Peng Lin
朱熹在他的《大學章句序》裏說，上古時候的學製，分為“小學”、“大學”兩個階段。從王公以下一直到庶人的子弟，八歲開始入小學，學習灑掃、應對、進退等等比較簡單的禮節，以及禮、樂、射、禦、書、數方面的基礎知識。到了十五歲的時候，從天子到元子、衆子，以至公、卿、大夫、元士的嫡子，以及庶民子弟中的學業優秀者，要入大學，學習窮理、正心、修己、治人的學問。朱熹認為，小學和大學是古人為學的兩個階段，兩者的分工是“小學是學其事，大學是窮其理”。
朱熹在《題小學》裏說，古代小學所教給孩子的灑掃、應對、進退一類的禮節，以及愛親、敬長、隆師、親友的道理，看起來都很簡單、細小，但是，這一切都是孩子修身、齊傢、治國、平天下的根基，千萬不能小看。小小年紀就懂得灑掃應對、入孝出悌的禮節，無論何時何地都謹記不忘。一有時間，就知道要誦詩讀書，練習詠歌舞蹈。將來長大了，再行深造，窮理修身，哪裏會有不成材的道理？而且，灑掃應對，入孝出悌，必須在童稚時期講習，因為這個時候孩子比較單純，身上壞習氣比較少，衹要教導得法，就能根植在他們的心田。如此一步一步引導，好的習慣就會隨着他的年齡的增長而增長，而不會有教育不好的問題。
朱熹不僅提出了一係列教學的宗旨，而且還把禮作為為學、修身、處事、接物的依據，他的影響可謂是超越古今，意義深遠。
為了使童蒙教育能夠與西周的文武之道接軌，朱熹親自編寫了兩本非常著名的童蒙教育的教材，一本是朱熹與劉清之合編的《小學》，另一本是《童蒙須知》。《小學》一書，分內外篇，共六捲。內篇有《主教》《明倫》《敬身》《稽古》等四捲，外篇有《嘉言》和《善行》兩捲。全書以儒傢的道德理念作為準繩，采擷儒傢經典中尤其是禮書中的文句編連而成，主要是介紹一些最基本、最淺顯的道理。《小學》面世之後，被列入學官，受到全社會的重視，在士大夫和民間廣為流傳。這本書在明朝傳入朝鮮，經過著名學者金宏弼等的提倡，備受儒林的推崇，認為這是淑世教民最切要的著作。後來，《小學》又被政府指定為朝鮮學校教育的基本教材，屢屢翻刻印行，廣頒於國中。
朱熹認為，對兒童的教育，大道理一定不能多，那些東西孩子理解不了，要緊的是要求他怎麽做。所以，他的《童蒙須知》重在規範兒童的行為。全書分為衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字、雜細事宜等五部分。朱熹在這本書的開頭對各章的內在邏輯做了說明：“夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。”可見五章的順序是刻意安排的，有一個先後秩序和輕重緩急的考慮在裏面。
《童蒙須知》裏的許多材料都是從《禮記》裏面選取來的。朱熹認為，《禮記》裏的《麯禮》《少儀》《內則》，以及《弟子職》等篇，就是上古時代小學教育殘留下來的教材，所以，他特別重視這些材料，認為要弘揚儒傢的聖賢之道，就一定要把這些材料作為基礎。但是，古今異製，古禮難以簡單移用，必須“因今之禮而裁酌其中”，因此，朱熹又在其中增加了適宜於時勢的內容，再條分縷析，分類編排。務求每一條的要求都非常具體、明確，便於孩子理解和操作。下面我們來舉些例子。例如《衣服冠履第一》提到孩子的儀容時，就有許多具體的要求：
大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。
《禮記》說：“禮義之始，在於正容體。”要進入禮儀場合，首先要端正容體，就是要端正身體，把衣冠穿戴整齊。朱熹把這一點放在“為人之先”的地位來要求，是深得古禮的大旨的。與先秦的衣服相比，宋人的服飾有了很大的變化，朱熹並沒有要求孩子們都換上古裝，那種服裝已經過時了，應該與時俱進，認同大傢的服裝。但是，古禮對於衣冠要整潔的要求並沒有過時，所以他要求“先要身體端整”，冠巾、衣服、鞋襪，要“常令潔淨整齊”。
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【資料來源】中華書局 |
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