旅游记录 》 坐游西藏雪域风光：雪域神灵   》 第52节：超越于生命和战争的艺术      熊育群 Xiong Yoqun

　　超越于生命和战争的艺术
　　古格遗址的寺庙保存得如此完好，蓝天白云下，它们就像现世的建筑。那色彩艳丽的挑檐，天窗上藻井的彩色图案，仿佛没有经历时间的洗礼，依然鲜活如昨。时光在这里轻如一层薄纱，只消一缕轻风就能将它吹远。古格人的一个动作、一个幸福或痛苦的表情，像气息一样不曾散去。像只隔了一个黑夜，我就来到了这个突然寂静下来的城堡。
　　寺庙中的佛像被砸得七零八落，有的断臂缺腿，有的只剩一个头像，守庙人无可奈何地把它们供作一堆。天窗射下的阳光照着了它，那被涂红的部分，像刚刚干枯的血液凝结在额际。毁坏的佛像很大一部分竟是"文化大革命"时期红卫兵寻来砸掉的。我的心一阵隐痛，不仅仅只是因为被毁的佛像，我感到了一种可怕的东西，它离我是如此靠近，它被潜伏了下来，与我们一同在生活中向前走着。但是，在五光十色的人流中，你看不到它们。古格像一面镜子，让我突然感到了一股阴冷。
　　只有壁画保存得十分完好。在一面面五彩纷呈的墙壁上，神头戴花冠或宝冠，耳饰大环，佩带者项饰、臂钏、手镯、足镯等饰物。他们肩披条帛，天衣飘飞。与内地及卫藏地区的壁画有着明显区别的是，古格壁画更接近现实中的人。他们身材窈窕而丰满，女性乳房裸露，腰肢柔美，更富人性。特别是对待人体的态度，自然而健康。佛或半裸或全裸，不像其他地方，全都要给佛穿上衣裳，甚至连身材也要加粗，有的塑成了桶状。
　　在画风上，轮廓线采用富有弹性的线条勾勒，用明暗变化的晕染法突出其丰满的女性体态，显得个个温柔而妩媚。
　　这些都是古格人未受僵死的教规禁锢而保持着活跃思想的反映，同时也证明着边缘地带开放的画风，接受了来自尼泊尔、克什米尔、印度等国的文化辐射。位于亚洲腹地的这个古国，把环绕于它周边的，甚至更远的亚洲国家的文化全面吸收、融汇，终于创造了自己灿烂的文明。这一切，无不与佛教紧密相联。是佛教带来了一场文化的大融合。
　　从壁画内容也不难看出这种巨大的影响。有些动物并非阿里高原所有，一类是孔雀、狮、象、鸭、鹿、牛等现实生活中的动物；另一类是神话动物，如凤、摩羯鱼、龙鱼等，显然它们都是舶来品。从壁画中的食物种类看，有供王室与贵族享用的酥油、红糖、茶叶、酒类、干果等，它们大部分也来自异邦。制作华丽衣饰的布料就来自邻邦尼泊尔、克什米尔和印度。
　　红殿、白殿、大威德殿壁画中，有直接表现从境外运输木材等建筑材料的画面。站在阴暗的庙内，抚摸一根根巨大的木柱木梁，在这片寸草不生的土地上，竖立着如此硕大的方木，思绪立刻飘向了遥远的异邦之路。那些曾在大地上出现过的热火朝天的建筑场面悄无声息地消失后，只留下了这根根木头和木头后面梦幻一般的壁画。
　　我久久立于柱下，唏嘘再三。
　　古格与其周围国家的文化与物资贸易的频繁往来，使得这块曾诞生过象雄文明的古老土地又呈现了繁荣的景象。它广收博采，终以自己的特殊魅力而影响一方。它的佛教影响到了卫藏，就连该地区的鼓和长号，一种叫堆谐的踢踏舞也是从这里传入的，并遍及整个西藏。有人甚至把古格的壁画称之为"古格画派"。可见古格文明辉耀一方，曾经是一道多么亮丽迷人的风景。
　　古格人还开创了壁画记史的传统。王国的重大活动、重要人物都是壁画表现的对象。札不让壁画有古格王系的画像，东嘎、皮央石窟壁画中，有供养人（出资开凿石窟以宣扬佛法，同时为自己留记功德的人）画像。红殿东壁有一组壁画，表现了古格城堡落成后举行宏大庆典的情景。它长二点六米，画面有老百姓运送石材、木料的场面，人和牛、羊背负着木料一同前行。城堡落成后，妇女们欢歌跳舞，人们击鼓、吹号、舞狮、跑马、说唱、舞蹈、杂技表演等，以各种方式表达自己的喜悦之情。
　　还有一些表现战争的壁画。古格遗址上散落四处的盾牌和盔甲竟与壁画上的一模一样。
　　现实主义与浪漫主义同时出现在一座寺庙中的一堵墙壁上，这是古格人的创造。



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【资料来源】花城出版社
第1节：我要去西藏第2节：火车上一次有趣的观察(1)
第3节：火车上一次有趣的观察(2)第4节：火车上一次有趣的观察(3)
第5节：西部的传奇第6节：阿里 像闪烁在天空中的星座(1)
第7节：阿里 像闪烁在天空中的星座(2)第8节：荒野中的日喀则
第9节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(1)第10节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(2)
第11节：一个叫"乐乐"的村庄以及荒原迪斯科(3)第12节：让人尴尬的生羊肉
第13节：来自地层深处的声音(1)第14节：来自地层深处的声音(2)
第15节：在泥坯上挨过冰雪之夜(1)第16节：在泥坯上挨过冰雪之夜(2)
第17节：对山水的一次文字素描(1)第18节：对山水的一次文字素描(2)
第19节：对山水的一次文字素描(3)第20节：对山水的一次文字素描(4)
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第23节：深入藏北无人区(2)第24节：深入藏北无人区(3)
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